“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成說課稿2篇

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成說課稿一

我今天所說的課選自人教版必修三第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第一節(jié)，題目是《百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成》。

眾所周知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家文字智能爭(zhēng)相輝映，繪成一幅讓人神往的歷史畫卷。此后中國(guó)人的思想始終超越不了先哲們的境界，是他們的思想構(gòu)成了中華文化思想的源泉，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流—儒家思想，就是在百家爭(zhēng)鳴的氛圍中形成的。如何傳承這些文化，中華子孫責(zé)無旁貸，由此可見地位非比尋常。

但是這節(jié)課知識(shí)容量大，理論性強(qiáng)，人物眾多。要使這節(jié)課鮮活起來，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有種生命力在涌動(dòng)的感覺，必須突破教材選取材料。我利用多媒體，補(bǔ)充了2007年國(guó)際孔子文化節(jié)新聞圖片，感動(dòng)中國(guó)新聞圖片，《百家講談》視頻資料，《論語》讀本，《中國(guó)文化導(dǎo)讀》等資料。如何組織材料，建構(gòu)本課呢？我又充當(dāng)什么角色呢？

我告訴自己：不做文化典籍的講解員，而要做指引學(xué)生領(lǐng)略先哲風(fēng)采的路標(biāo)。這節(jié)課不是學(xué)術(shù)交流課，要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注先哲們的言行，情感，命運(yùn)，從而產(chǎn)生感受、體會(huì)，對(duì)歷史生成認(rèn)識(shí)。基于以上理念，我搭建了本課兩條主線，一條是感悟先哲們的思想魅力和價(jià)值，這是本課重點(diǎn)。其二，學(xué)習(xí)一種方法，生成一種認(rèn)識(shí)：個(gè)人情感與命運(yùn)裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，了解歷史發(fā)展趨勢(shì)。

基于以上認(rèn)識(shí)，我制定如下三維學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、采用2007年國(guó)際孔子文化節(jié)新聞圖片導(dǎo)入，介紹孔子世界地位，吸引學(xué)生注意力，產(chǎn)生疑問：孔子有什么價(jià)值，讓這些精英政要有如此行動(dòng)、如此斷言呢？起到設(shè)疑、激趣，點(diǎn)題功效。

2、諸子百家的主要言行觀點(diǎn)，是我們應(yīng)該記住的歷史知識(shí)，是本節(jié)重點(diǎn)，特點(diǎn)是人物眾多，思想多元，命運(yùn)不同。有的憤世嫉俗，有的樂觀進(jìn)取，有的飛黃騰達(dá)，有的落寞沉寂。我設(shè)計(jì)一個(gè)場(chǎng)景：召開一個(gè)“春秋戰(zhàn)國(guó)君主的人才招聘會(huì)”請(qǐng)學(xué)生選擇扮演的角色，理解角色，闡述觀點(diǎn)。歷史滄桑感激越著學(xué)生們?cè)噲D穿越時(shí)空，去探究體會(huì)古人多元的思想、情感，感受先哲們關(guān)于做人、處世和治國(guó)的智慧。從而完成預(yù)設(shè)目標(biāo)：儒家，道家，法家，墨家等諸子百家的主張，代表的階段利益，對(duì)前途命運(yùn)的分析。

3、通過《百家講談》易中天講孔子的仁，孔子教學(xué)思想的應(yīng)用，三孔圖片，當(dāng)今世界孔子學(xué)府的建立，歷史上孔子的顛沛流離、孟子荀子對(duì)儒學(xué)的發(fā)展等信息，讓人物有情有義、有血有肉，激發(fā)學(xué)生探究歷史“儒家怎么形成的，儒家在春秋為什么不被重視，儒家在今天的地位如何”，從而解決本課的重點(diǎn)-----儒家思想的形成。

4、百爭(zhēng)爭(zhēng)鳴思想形成的原因是本課的難點(diǎn)。為了幫助同學(xué)理解這一問題，我引用了“中央電視臺(tái)在采訪過程中，與一個(gè)西北放羊娃的對(duì)話”由此折射出一個(gè)原理：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。設(shè)疑，舉一反三，思考：為什么為出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。從而生成認(rèn)識(shí)：個(gè)人情感與命運(yùn)裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，了解歷史發(fā)展趨勢(shì)。

5、播放感動(dòng)中國(guó)的新聞圖片，引用李澤厚的話，設(shè)疑“談一談現(xiàn)實(shí)生活中哪些現(xiàn)象與百家爭(zhēng)鳴中的各派思想存在著千絲萬縷的聯(lián)系?！睆闹T子百家的觀點(diǎn)中獲取有助于解決現(xiàn)實(shí)問題的有益啟發(fā)。

6、播放永恒主題歌，由老師說結(jié)束語：五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。今天，我們學(xué)習(xí)先哲們的思想性，就是為了從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化中汲取精華，向世界昭示中華民族繼承傳統(tǒng)、開啟新篇的堅(jiān)強(qiáng)決心。”師生一起，與歷史產(chǎn)生共振，達(dá)成共識(shí)：傳承中華優(yōu)秀歷史，中華子孫責(zé)無旁貸。

具體教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入新課

1、新聞圖片： 2007年中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)-----來自其它世界各地的政要、世界華人華僑代表以及孔子后裔近４０００人參加了祭孔大典。

2、1988年，一位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎一次集會(huì)上說，人類要在21世紀(jì)生存下去，還要到2500年前孔子的思想中去尋找智慧。

教師：看到這些，老師感慨是：孔子究竟有什么價(jià)值，讓這些政要精英們有如此行動(dòng)、如此斷言呢？今天就讓我們走近圣賢，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，感受他們的魅力，尋找啟迪?！?/p>

二、學(xué)習(xí)新課

環(huán)節(jié)一：說文解字，解讀標(biāo)題：

師生共同完成“什么是百家，什么又是百家爭(zhēng)鳴”教師對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。

教師承轉(zhuǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代史第一次漫長(zhǎng)的亂世，更是中國(guó)文化思想史上的最輝煌最爛燦的黃金時(shí)代。諸子百家智慧爭(zhēng)相輝映，繪成一幅讓人神往的優(yōu)美畫卷，此后兩千年，中國(guó)人的思維始終超越不了這些先哲的境界，是什么原因鑄就這種輝煌？為了幫助大家理解這一問題，我們來看一段對(duì)話-------“播放中央電視臺(tái)記者在采訪過程中與一個(gè)西北放羊娃的對(duì)話”。提問：“為什么放羊娃會(huì)有如此單純、幼稚、甚至可笑的想法”

學(xué)生回答：他的想法受經(jīng)濟(jì)問題與政治問題的制約。

師引導(dǎo)學(xué)生生成學(xué)習(xí)方法：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。個(gè)人情感與命運(yùn)裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，了解歷史發(fā)展趨勢(shì)。

教師設(shè)疑：舉一反三，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想輝煌的原因。

環(huán)節(jié)二：召開一個(gè)“春秋戰(zhàn)國(guó)君主的人才招聘會(huì)”請(qǐng)學(xué)生選擇扮演的角色，理解各位角色，闡述觀點(diǎn)。形成表格

環(huán)節(jié)三：儒家思想的形成

步驟一：設(shè)置情境，解讀孔子的思想觀

①走近孔子：展示三孔圖片②播放“我讀論語”③播放百家講壇視頻——易中天“我讀經(jīng)典”孔子的仁、禮。

步驟二：補(bǔ)充材料“中國(guó)教育史講稿”，設(shè)疑：以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在當(dāng)時(shí)有何教育意義？培養(yǎng)學(xué)生論從史出能力。

步驟三：比較分析孟子、荀子與孔子的觀點(diǎn)的異同，生成認(rèn)識(shí)：儒家學(xué)說的形成，是各位思想家共同努力的結(jié)果。

步驟四：通過幾幅圖片：孔子在中國(guó)，孔子在世界，由學(xué)生得出認(rèn)識(shí)：孔子思想澤被東西。

步驟五：教師設(shè)疑：上面我們一同領(lǐng)略了先哲們關(guān)于做人、處世和治國(guó)的智慧。那么到底百家爭(zhēng)鳴思想在中國(guó)歷史上起了怎樣深遠(yuǎn)的影響呢？學(xué)生生成認(rèn)識(shí)。

環(huán)節(jié)三：古為今用

步驟一：播放感動(dòng)中國(guó)新聞圖片，教師引用李澤厚先生的話，生成認(rèn)識(shí)：百家爭(zhēng)鳴中各派思想，直到今天仍影響著我們的方方面，請(qǐng)大家各抒已見，談一談現(xiàn)實(shí)生活中哪些現(xiàn)象與先哲們思想存在千絲萬縷的聯(lián)系。

課堂小結(jié)

播放2007年國(guó)際孔子文化節(jié)主題歌“永恒”，教師小結(jié)升華：五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。今天，我們學(xué)習(xí)先哲們的思想性，就是為了從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化中汲取精華，向世界昭示中華民族繼承傳統(tǒng)、開啟新篇的堅(jiān)強(qiáng)決心。同學(xué)們行動(dòng)起來吧！

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成說課稿二

一．教學(xué)思路

通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生感受中華民族傳統(tǒng)文化的思想智慧，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀教育。特別關(guān)注學(xué)生的心理體驗(yàn)、情感震撼、和精神升華，充分尊重學(xué)生體驗(yàn)與感受的權(quán)利，正確對(duì)待學(xué)生心理與情感體驗(yàn)的差異，適度地發(fā)揮教師的示范、熏陶、引導(dǎo)、提示、升華和啟迪作用。教師應(yīng)注意避免生硬的說教和灌輸，師生平等交流與相互啟發(fā)，加強(qiáng)溝通和理解。

教學(xué)上，教師采取多種方法和途徑，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇不同的學(xué)習(xí)方式。課前指導(dǎo)學(xué)生收集和了解有關(guān)百家爭(zhēng)鳴的歷史資料；在教學(xué)過程中，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)營(yíng)造教學(xué)情境、設(shè)計(jì)教學(xué)問題從而激發(fā)學(xué)生探究、解決問題的熱情；注意師生互動(dòng)方式，不僅是形式上的互動(dòng)更是師生之間在情感和思維上的雙向互動(dòng)。

重點(diǎn)處理：知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)，感受諸子百家關(guān)于做人、處世和立國(guó)的智慧及惠澤千年的影響。

二．學(xué)情分析

本課的授課對(duì)象是高二學(xué)生。關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的有關(guān)內(nèi)容，一方面學(xué)生在初中的時(shí)候已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，另一方面高二語文課本《先秦諸子散文》中也有很多的相關(guān)內(nèi)容。但是，由于年代的久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容仍舊是感到比較生疏的。因此，在講授時(shí)要顧及到學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的情況，用相對(duì)比較通俗的方式來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。另外，由于本節(jié)課的時(shí)代離學(xué)生比較遠(yuǎn)；因此，采用什么樣的方式拉近與學(xué)生的距離并讓學(xué)生深入其中來感受先代哲人的智慧成了一個(gè)必須要考慮的問題。此外，雖然高二學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備比較充分，但歷史思維能力還有待提高，對(duì)歷史的領(lǐng)悟力也還比較欠缺，需要教師的引導(dǎo)和幫助。

三．教材分析

中國(guó)兩千多年以前出現(xiàn)的以儒、墨、道、法等四派為代表的諸子百家在相互辯難中形成的“百家爭(zhēng)鳴”，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)后世中國(guó)人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民族獨(dú)具的文化傳統(tǒng)。但是，教材在這方面的結(jié)構(gòu)安排上存在著一定的缺陷，幾乎只是在介紹各派學(xué)說的觀點(diǎn)，而沒有能夠很好體現(xiàn)地“爭(zhēng)鳴”這一內(nèi)容，因此在教學(xué)的過程當(dāng)中如何體現(xiàn)“爭(zhēng)鳴”這一重要的內(nèi)容也是本節(jié)課的一大難點(diǎn)。

四．目標(biāo)設(shè)計(jì)

1、知識(shí)與能力：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。

2、過程與方法：適度引入古代中國(guó)政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭(zhēng)鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和感受。組織一次“我讀《論語》的讀書活動(dòng)”。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國(guó)古代思想的博大精深：通過學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

五．本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，了解儒家思想的形成。

2.難點(diǎn)：儒家思想的形成，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響。

六、教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法、講述法、談話法

七、教學(xué)手段：多媒體課件

八．教學(xué)過程：

新課導(dǎo)入：

中國(guó)古代一本書，有人說只要讀懂這本書的就可以達(dá)到治國(guó)、平天下的目的了。那么這是怎樣的一本書呢？

生：《論語》、《孫子兵法》、《道德經(jīng)》……

師：（教師展示《論語》這本小冊(cè)子）這就是中國(guó)歷史上享有“半部《論語》治天下和半部《論語》打天下”盛譽(yù)的《論語》。那么這樣一個(gè)充滿著智慧的智慧之書誕生在怎樣的一個(gè)時(shí)代呢？（教師朗讀）公元前八世紀(jì)至公元前三世紀(jì)是中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著變革，動(dòng)蕩伴隨著創(chuàng)新的時(shí)代。在這個(gè)充滿變革氣息的時(shí)代里。出現(xiàn)了一批杰出的思想家，他們紛紛著書立說、開館講學(xué)，向當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者推銷自己的治國(guó)理念。從而形成了中國(guó)歷史上著名的“百家爭(zhēng)鳴”。

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭(zhēng)鳴”，教師提出以下問題以便學(xué)生討論分析：

1、理解概念？學(xué)生先回答后，教師通過投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

（2）所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難

“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

2、社會(huì)原因？

師：“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難？有什么深刻的社會(huì)原因？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面介紹

生：討論。借助于教材

師：投影歸納以下幾點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。

第一、經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二、政治上，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三、階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。

第四、思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。

教師小結(jié)，要學(xué)生明確：一定是思想觀念是的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學(xué)生列舉學(xué)生）

師：春秋戰(zhàn)國(guó)，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面；同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。展示稷下學(xué)宮圖片，說明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰。請(qǐng)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)有何重大影響？

生：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、孔子和早期儒學(xué)

師：你對(duì)孔子知多少？儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，無人不曉。

生：舉手回答

師：向?qū)W生展示幾幅有關(guān)孔子的圖片，簡(jiǎn)要介紹孔子生平，極其孔子的地位和影響。

師：作為一位偉大的教育家，孔子給我們留下了豐厚的教育思想，比如因材施教、有教無類等等。孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天。有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講：今天假如我想聽聽你們的志向，你們會(huì)說什么呢？我們接下來通過一個(gè)動(dòng)畫的方式來看看孔子弟子們的理想是什么？

（放映動(dòng)畫片）

子路：“老師，我的理想是這樣的，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?/p>

冉有：我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。

公西華：“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說?！?/p>

師：同學(xué)想想看，孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？

生：都很重視禮儀。

師：是的，他們都非常地強(qiáng)調(diào)“禮”?！岸Y”是孔子思想的一個(gè)重要的組成部分。如果同學(xué)們看得足夠仔細(xì)的話，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子三位弟子的理想是越來越接近人生的起點(diǎn)的，從子路要治理一個(gè)大大的國(guó)家到公西華要在禮儀中擔(dān)任一個(gè)小小的角色體現(xiàn)了這種趨向。這個(gè)時(shí)候還有一位弟子沒有表態(tài)，這就是曾點(diǎn)。曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他上來后先賣了一個(gè)關(guān)子。他說：“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說嗎？”孔子說：“人各有志，但說無妨?！边@個(gè)時(shí)候，曾點(diǎn)才從容地開始了他的描述：

（屏幕顯示材料）

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

師：在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動(dòng)的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺(tái)、舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，在一個(gè)萬物開化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)里讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，當(dāng)這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。

他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師終于表態(tài)了，說：我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的。同學(xué)們想一想曾點(diǎn)的理想當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是一種什么樣的人生境界？

生1：與大自然合而為一。

生2：強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的心靈修養(yǎng)。

生3：重視人與人之間的關(guān)系。

師：曾點(diǎn)的話里面強(qiáng)調(diào)的是一種人與人、人與自然的和諧相處。這種行為是發(fā)自內(nèi)心的，也就是古人說的修身，然后再齊家、治國(guó)、平天下，而修身是其根本?？鬃訌?qiáng)調(diào)大的理想首先要從做人開始，注重自己的內(nèi)心修養(yǎng)，這就是孔子思想的一個(gè)重要的組成部分“仁”。

孔子在日常的行為中特別強(qiáng)調(diào)“仁”。在一萬多字的《論語》中，“仁”出現(xiàn)的次數(shù)達(dá)105次之多。那么什么是“仁”呢？我們先看一組材料（屏幕顯示下列材料）：

子曰：克己復(fù)禮為仁。

子曰：仁者愛人。

子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、敏、惠。

師：同學(xué)們看看這些關(guān)于“仁”的言論當(dāng)中哪一個(gè)最能代表孔子“仁”的思想？

生：仁者愛人。

師：對(duì)，孔子強(qiáng)調(diào)“仁”并不是摸不著、看不到、很高遠(yuǎn)的東西。只要我們?cè)谟^念上引發(fā)仁慈心，去愛別人，有一點(diǎn)愛心的存在，就是仁愛的道理。

那么怎么實(shí)踐“仁”呢？孔子說：

子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

子曰：己所不欲，勿施與人。

孔子特別強(qiáng)調(diào)：惟有真誠(chéng)的人，才可能實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，行善避惡。一個(gè)因?yàn)檎嬲\(chéng)而犯錯(cuò)的人，絕對(duì)要比一個(gè)因?yàn)樘搨味⒐Φ娜烁档么蠹业木磁濉Ｒ驗(yàn)榍罢呒热徽嬲\(chéng)，那么發(fā)現(xiàn)自己犯錯(cuò)之后，必然誠(chéng)心悔改，改過從善，成就真正的品德。從這里我們可以看出“仁”其實(shí)是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。那么，與“仁”相對(duì)應(yīng)的“禮”又值得是什么呢？我們還是先來看一組材料：（屏幕顯示下列材料）

子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉！

子曰：不學(xué)禮，無以立。

子曰：興于詩(shī)，立于禮。

子曰：人而不仁，如禮何？

師：從上面的材料中我們可以看出，“禮”強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是什么？

生：是關(guān)于做人處事的規(guī)范和制度。

師：孔子這里的“禮”強(qiáng)調(diào)的其實(shí)就是一種外在的規(guī)范。對(duì)于一個(gè)人來說，“仁”與“禮”是不可分割的，“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，而“禮”則是一種外在的規(guī)范，他們兩者之間是不可分割的，所謂“人而不仁，如禮何？”指的就是這個(gè)意思。

相傳孔子經(jīng)過泰山時(shí)，有一個(gè)婦人在墓前哭泣。孔子叫子路去了解情況，子路問婦人：你為什么這么傷心呢？婦人回答：我的舅舅、丈夫、兒子先后被老虎所吃了?？鬃訂枺骸澳銥槭裁床坏絼e的地方去住呢？”曰：“無苛政。”夫子曰：“苛政猛于虎也?！边@件事情給了孔子以很大的刺激，進(jìn)而在政治上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在治理國(guó)家的時(shí)候必須以“仁”和“禮”做為自身的準(zhǔn)則，要求統(tǒng)治者實(shí)行“德治”。他說：

“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。

——《論語為政》

就是說統(tǒng)治者如果實(shí)行“德治”，就像北極星一樣眾星拱之，老百姓也會(huì)自然而然地服從。

孔子所創(chuàng)立的這一套學(xué)說，我們后人稱他們?yōu)槿寮覍W(xué)說，而孔子被后世稱為“圣人”。而在儒家的歷史上還有一位“亞圣”，那么這個(gè)人又是誰呢？

生：孟子。

師：相傳孟子問齊宣王說：“如果一個(gè)人把妻兒托朋友后遠(yuǎn)行，回來后發(fā)現(xiàn)妻兒在挨凍受餓，他該怎么辦？”宣王回答：“應(yīng)當(dāng)同他絕交。”孟子又問“如果管刑罰的官員不能管好自己的下級(jí)，又該怎么辦？”宣王回答：“撤他的職！”孟子又問：“如果一個(gè)國(guó)家治理得很不好，那又該怎么辦？”王顧左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明確，國(guó)家治理得不好，國(guó)君不能勝任，人民有權(quán)使他易位。基于這樣的理念，孟子發(fā)展了孔子“德治”的思想，提出了了“仁政”的學(xué)說。根據(jù)這個(gè)學(xué)說，孟子進(jìn)一步提出了： “民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。因?yàn)槊献訉?duì)儒家學(xué)說作出了這樣巨大的貢獻(xiàn)，所以后人把孔子和孟子并稱為“孔孟”。

到了戰(zhàn)國(guó)末期的時(shí)候，儒家又出現(xiàn)了另外一位大師級(jí)的人物。這個(gè)人就是？

生：荀子。

師：荀子繼續(xù)發(fā)展了孟子的民本主義思想，他說：“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟”。這個(gè)思想后來到了唐代的時(shí)候被一位皇帝所強(qiáng)調(diào)。

生：唐太宗。

師：正因?yàn)樘铺诎衙穹诺搅艘粋€(gè)相對(duì)比較重要的位置，所以才會(huì)出現(xiàn)中國(guó)歷史上著名的“貞觀之治”。而在認(rèn)識(shí)論上，荀子提出“天行有?！钡挠^點(diǎn)，那么什么是“天行有?！蹦?？

生：自然界的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的。

師：正因?yàn)檐髯诱J(rèn)為自然界發(fā)展有其客觀規(guī)律，所以荀子又提出了“制天命而用之”的思想，號(hào)召人們要按照客觀規(guī)律辦事。當(dāng)然，荀子也很重視“禮”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是認(rèn)識(shí)和把握“禮”。

教師歸納：

1.儒家思想的創(chuàng)立——孔子（春秋晚期，被尊為“至圣”）核心是“仁”和“禮”。

⑴政治思想：①“仁”：即“愛人”,相互愛護(hù),融洽相處,要遵循“忠恕”之道, “己所不欲…” “已欲立…”

②“禮”：即周禮，“克己復(fù)禮”，人的行為要符合“禮”的

要求，實(shí)現(xiàn)“禮”就要“正名”。

③“為政以德”：愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政濫殺；“節(jié)用而愛人”。

⑵哲學(xué)思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問題。

⑶教育思想：首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無類”，打破貴族壟斷教育的局面。（教學(xué)方法舉例）

⑷文化典籍：整理《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等。

⑸評(píng)價(jià)：①“仁者愛人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。

②為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。

2.儒家思想的發(fā)展——孟子和荀子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）

⑴孟子：繼承并發(fā)展孔子的學(xué)說，被尊為“亞圣”

①政治思想：發(fā)展孔子“仁”的思想，主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想

②倫理觀：主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的。

③價(jià)值觀：強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。

⑵荀子：儒家思想的集大成者。

①政治思想：主張“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”的論斷，強(qiáng)調(diào)人民的力量巨大

②倫理觀：提出“人之性惡”（強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。）

③哲學(xué)思想：“天行有常”“制天命而用之”。

師：（過渡）相傳孔子在周游列國(guó)的的時(shí)候曾經(jīng)問道于當(dāng)時(shí)的一位著名的思想家，這位思想家就是中國(guó)古代的大哲學(xué)家？

生：老子。

三、道家和法家

師：孔子問道于老子，老子無語，只微微張嘴，孔子百思不得其解，回到家以后反復(fù)地思考，突然有一天空子想明白了：原來老子嘴中，硬的牙齒已脫落，而軟的舌頭還在。這就是剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛的道理。老子借此說明“道”無處不在，甚至存在于自己的牙齒和舌頭當(dāng)中。當(dāng)然，道在老子的心目中占有十分重要的地位。

在五千多個(gè)字的《老子》這本書當(dāng)中，講到“道”的地方有七十多處?？梢娎献铀嵌嗝吹刂匾暤?。老子說：“道可道，非常道。名可名，非常名”。

道是什么呢？老子說：“道就是不能夠說出來的，能夠說出來的那就不是道了?！笔挛锓N種的玄妙，都是因?yàn)閺牡览镞叧鰜淼?。正因?yàn)槔献诱J(rèn)為道無法解釋，而道又無處不在，所以老子在處世方法上主張“無為”。注意，這里的無為絕對(duì)不是表面的無所作為的意思，而是一種積極的無為思想，正所謂“無為而無不為”。中國(guó)古代的“休養(yǎng)生息和韜光養(yǎng)晦”的思想就是直接來自于這個(gè)思想的影響。當(dāng)然在老子的心目當(dāng)中，辯證法的思想也占有重要的地位。那么關(guān)于辯證法的思想，我們先請(qǐng)一位同學(xué)來給我講講“塞翁失馬”的故事。