《古代詩歌五首》教案

教學(xué)目標：

知識與能力目標：

1、初步把握欣賞詩歌的方法，培養(yǎng)整體感悟作品的能力。

2、了解與詩歌有關(guān)的文學(xué)常識。

3、有感情地反復(fù)朗讀詩歌，準確背誦詩歌。

1、認真揣摩詩人的情感，學(xué)習(xí)詩人通過寫景來抒情的方法。

2、能品味重要詩句的深刻含義。
情感態(tài)度與價值觀目標：

啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國古代文化知識的思想感情，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。
教學(xué)重點：品味語言，體會意境，誦讀并背誦。

教學(xué)難點: 理解詩歌的意境。

教法學(xué)法：誦讀法，合作探究法，語言揣摩法，改寫法。

教學(xué)課時：2課時

教學(xué)過程：

第一課時

學(xué)習(xí)《登幽州臺歌》

一、朗讀指導(dǎo)

登幽州臺歌

前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

朗讀節(jié)奏

前／不見／古人，

后／不見／來者。

念／天地／之／悠悠，

獨／愴然／而／涕下。

【注釋】

１、幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺：即燕國時期燕昭王所建的黃金臺。修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時燕昭王用黃金臺招納而來的第一位賢才。

２、悠悠：渺遠的樣子。

３、愴然：悲傷凄涼。

４、涕：古時指眼淚。

二、作者介紹

陳子昂 (661-702),字伯玉,射洪人。他是唐詩革新的先驅(qū)者。詩的代表作為《感遇》38首,旨在抨擊時弊,抒寫情懷。他是一個具有政治見解和政治才能的文人。他敢言，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天所重視，并曾一度因逆黨株連下獄，他的政治抱負不能實現(xiàn)，反而受到打擊,這使他心情非?？鄲灐?

寫作背景

武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。

三、感知詩歌

詩歌大意

前兩句：(在幽州臺上)我向歷史長河的前端和后面望看去,也看不到像燕昭王那樣的賢君。

后兩句:當(dāng)?shù)桥_遠眺時,只見茫茫宇宙,天長地久,不禁感到孤獨寂寞,悲從中來,悵然淚下。

登幽州臺歌——古詩譯文

意譯

放眼望去哪有以前賢人的蹤影，回頭看看也不見一個效仿古賢的今人。想到那天悠悠而高遠、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！

直譯

見不到往昔招賢的英王,

看不到后世求才的明君。

想到歷史上的那些事無限渺遠，我深感人生無奈，

獨自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

四、賞析詩歌

這首詩，是古今一致公認的名篇。

詩人登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來，并以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆?！扒安灰姽湃恕币痪湮鍌€字，但卻包括了燕昭王在內(nèi)的許多古代賢王，他們知人善任，人盡其才，大約怎么也不會任用像武攸宜這樣的無能之人；至于作者自己，如有像燕昭王這樣的統(tǒng)治者，才能一定會得到施展，抱負終會實現(xiàn)。但這一切不過是感慨而已，因為前代的賢王已成過去，是見不著的。

“后不見來者”，后代的賢君也將會有的，但人的生命是如此短暫，自己又怎么能見得著呢！前代的賢王見不著，后代的賢君等不到，空有治國安民的理想，終一生不得實現(xiàn)，這該是多么令人憂郁的事情??！

1、孤獨

2、生之短促 人類擺脫不了的命運

3、懷才不遇 封建士子共同的命運

天 地 人——孤獨

詩歌表現(xiàn)了詩人怎么樣的情懷？

詩人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達了人生的孤獨感。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。句式長短參錯，音節(jié)前緊后舒，這樣抑揚變化，互相配合，大大增強了藝術(shù)感染力。詩的題目有一個“登”字但是詩中無一處點明這個字，不過讀者又處處感到有這個字的存在。一、二句的“前”與“后”自然是詩人登高所望的“眼前”與“身后”，但他卻因此聯(lián)想到久遠的古昔與以后的時代；古今相連，造成了時間的漫長。詩人的苦悶痛苦的心情因時間與空間的襯托，得到了極為深沉的表現(xiàn)。

前三句寫詩人登高時的心理活動，最后一句才寫外部表情。內(nèi)心是表情的依賴，表情是內(nèi)心的反映，兩者恰當(dāng)結(jié)合，勾畫出一個胸懷大志而又不逢其時、獨立悲嘆的動人形象。全詩的語句長短不齊，音調(diào)富于變化，更有助于表達詩人起伏強烈的慨嘆之情。

《登幽州臺歌》這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。它語言奔放，富有感染力。

詩的題目有一個“登”字但是詩中無一處點明這個字，不過讀者又處處感到有這個字的存在。一、二句的“前”與“后”自然是詩人登高所望的“眼前”與“身后”，但他卻因此聯(lián)想到久遠的古昔與以后的時代；古今相連，造成了時間的漫長。詩人的苦悶痛苦的心情因時間與空間的襯托，得到了極為深沉的表現(xiàn)。

五、思想感情：

陳子昂在詩中抒發(fā)了怎樣的情感？

詩人在詩歌中抒發(fā)了生不逢時、懷才不遇、寂寞孤獨的情緒。

登幽州臺歌——總結(jié)

陳子昂壓卷之作。

創(chuàng)造出了空曠蒼茫、慷慨悲涼的意境。

表達了詩人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨之感。

六、藝術(shù)特色：

一、直抒胸臆，破空而來，感情的潮水澎湃而出，震撼

人心，具有蒼涼悲壯的陽剛之氣。

一二句：時間：俯仰古今，時間綿長。

前－－后；古人－－來者。兩用“不見”相連，

表現(xiàn)自己的孤獨寂寞。

三四句：空間：宇宙寥闊與綿長，個人卻渺小與短暫，更何況

生不逢時，于是傷感無限，涕淚交橫。

二、社會意識、宇宙意識。

三、深受《楚辭》的影響 。

１、《遠游》：惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。

２、采取了長短參錯的楚辭體句法。

學(xué)習(xí)《望岳》

一、導(dǎo)入

走進唐詩，就是走進一個神奇迷人的王國。那是一個人類精神之花全面盛開的季節(jié)。我們的大師從一張薄薄的書頁上站起來，沿著字里行間向我們走來，一襲古裝，長發(fā)飄飄，風(fēng)姿萬千……

用眼睛去讀，用心靈去讀，用人生去讀。永遠的唐詩，永遠也讀不盡……

他是誰?

他是唐代最偉大現(xiàn)實主義的詩人。

他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的年代。

他的詩多沉郁頓挫。

后人尊稱他為“詩圣”。

他的詩反映了當(dāng)時的現(xiàn)實，故被譽為“詩史”。

杜甫

世人對于杜甫還有其它哪幾種稱呼？

子美（字）、杜少陵、杜工部

為何稱之為杜少陵？

因為杜甫曾經(jīng)居于長安城南少陵這個地方。

為何稱之為杜工部？

因杜甫在成都被嚴武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，后世稱之為杜工部。

二、作者介紹

杜甫（712-770），字子美。世稱“詩圣”，其詩是“詩史”。因曾居長安城南的少陵以西，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。官致參謀、檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。他是我國古代偉大的詩人。在文學(xué)史上，他把現(xiàn)實主義傳統(tǒng)推向了一個新的更高更成熟的階段，對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深遠的影響。與李白齊名，世稱"李杜"。有《杜工部集》。

杜甫的詩歌分類：

青年時期 《望岳》（25歲，現(xiàn)存最早的杜詩）

《春望》（被安史之亂叛軍所俘，帶回長安）

安亂時期 《石壕吏》“三吏”“三別”（《新安吏》、

《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《無家別》、

《垂老別》）

《聞官軍收河南河北》（安史之亂平息）

《蜀相 》 《春夜喜雨》 《江畔獨步尋花 》

成都時期 《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

老年時期 《登高》《 登岳陽樓》 《江南逢李龜年》

三、初讀課文

望 岳

杜 甫

岱宗夫如何？ 齊魯青未了。

造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。

蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。

四、整體把握：

這首詩是杜甫的早期做作品。唐玄宗開元二十四年（736），年輕的詩人離開了長安，到袞州（今屬山東?。┤ナ∮H—其父杜閑當(dāng)時任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩就是這期間寫的。詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠大抱負，歷來被譽為歌詠泰山的名篇。

詩文解釋

泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。

1、《望岳》可分兩大層，都是切著“望”字寫的，但望的角度不同。試對此做具體的解釋。

前兩聯(lián)為第一大層，著力寫泰山的整體形象。

后兩聯(lián)為第二大層，也寫了泰山景物，但著力

表現(xiàn)的是詩人的感受。

2、這首詩歌描寫了泰山怎樣的特點，從哪些句子可以看出？

地域之廣闊 齊魯青未了

景色之秀美 造化鐘神秀

山勢之高峻 陰陽割昏曉 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

品讀體會

首聯(lián)——遠望 仰慕之情溢于言表

挺拔雄偉橫跨齊魯

頷聯(lián)——近望 神奇秀麗

巍峨高大

頸聯(lián)——細望 云氣層出不窮

心胸為之蕩滌

尾聯(lián)—望中所感 望岳而生登頂之 意愿

五、主題分析

詩篇描繪泰山雄偉而磅礴的氣象，以及詩人企望攀登絕頂?shù)男那椋磉_了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，抒發(fā)了詩人向往登上絕頂?shù)膲阎荆憩F(xiàn)了一種敢于進取、積極向上的人生態(tài)度，顯示出詩人堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負，極富哲理性，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。

學(xué)習(xí)《登飛來峰》

一、 導(dǎo)入

請欣賞：飛來峰

我國共有四川龍門、江蘇、杭州、浙江紹興、安徽五處此景觀。

本詩中的飛來峰，又名靈鷲峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時期上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山從東武縣飛來，故因此而得名。 飛來峰宋有王安石題詩《登飛來峰》，從此聞名天下。

二、作者簡介

王安石（1021—1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今江西）人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。嘉祐三年（1058）上書，提出改革政治的主張。他積極推行新法，抑制官僚地主和豪商的特權(quán)，但遭到保守派的激烈反對。晚年退居江寧（今南京），封荊國公，世稱荊公。他的散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。著有《臨川先生文集》。

三、感知詩歌內(nèi)容

登飛來峰
北宋 王安石

飛來山上千尋塔,

聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。

翻譯：我登上了飛來峰上的高塔，聽人說清晨雞鳴時從這兒能看到太陽升起。

翻譯：不怕浮云層層遮住視野，都（只）因為登高望遠心胸寬廣。

哲理 ~\(≧▽≦)/~啦啦啦

?。。?/p>

觀察事物，解決問題，要站得高，看得遠，否則會被眼前的小事物所羈絆。

《登飛來峰》是一首哲理詩。這首詩借寫景抒發(fā)了詩人廣闊的政治胸懷，以理入詩，表現(xiàn)了作者高瞻遠矚、不畏困難的心懷。一二句敘述自己行動，為后文議論打好基礎(chǔ)。三四句議論，由前兩句自己的生活經(jīng)驗體悟到一種人生哲理。

“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升?！蔽覀冎?，在通常情況下雞鳴時分是看不到日出的。據(jù)說在泰山的日觀峰，“雞一鳴時，見日始欲出”。在飛來峰上能不能看到這一奇景呢？從“聞?wù)f”二字推斷，詩人沒有看到。他不寫親眼看到的景物，而寫傳聞之景，為的是突出構(gòu)思中闡發(fā)哲理的重心。雞鳴日出的燦爛圖景，也是詩人美好前程的象征。

“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”轉(zhuǎn)入議論，其實也有寫景的形式?！案≡啤倍郑仁菍崒?，也是比喻，比喻當(dāng)時的保守勢力（邪官）。“不畏”二字，道出了“身在最高層”的獨特感受，反映了詩人為實現(xiàn)自己的政治抱負而勇往直前、無所畏懼的進取精神?！白罡邔印弊置嫔现盖に淖罡邔?，實則暗喻政治上的最高決策。

問題 ╮(╯_╰)╭

1、“最高層”有了什么樣的深層含義？僅僅指的是他站的比別人高嗎？還指他身上的哪些方面?（變形題）

“最高層”字面上指千尋塔的最高層，指他站的比別人高。實則暗喻政治上的最高決策。也指他有雄心壯志，勇往直前，不畏艱難。這無疑是人生的最高層！

2、學(xué)了這首詩，你從中明白了什么道理？（主題思想）

觀察事物，解決問題，要站得高，看得遠，否則會被眼前的小事物所羈絆。

四、拓展學(xué)習(xí)

擴展~\(≧▽≦)/~啦啦啦

書湖陰先生壁

王安石

茅檐長掃凈無苔，

花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，

兩山排闥送青來

第二課時

學(xué)習(xí)《游山西村》

一、陸游簡介

陸游（1125-1210），南宋偉大詩人。字務(wù)觀，號放翁，山陰（現(xiàn)浙江省紹興市）人，做過寶章閣待制。幼年時正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難，受到深刻的愛國主義教育。中年時期，曾到四川、陜西一帶，參加軍隊生活，前后九年，進一步激發(fā)了愛國激情，對他的創(chuàng)作有很大的影響。由于他堅決主張抗戰(zhàn)，政治上經(jīng)常受到投降集團的壓制。愛國詩人陸游在政治斗爭中，屢受統(tǒng)治集團投降派的排擠打擊，但他堅持抗金主張，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1166），陸游由于支持張俊北伐失敗被罷官還鄉(xiāng)。他晚年失去了官職，回到了故鄉(xiāng)，報國信念始終沒有衰退。一生留下九千多首詩，大都洋溢著愛國熱情，充滿收復(fù)失地的信心。風(fēng)格豪邁是他詩歌的特色。

著作 《劍南詩稿》《沈園》

作者軼事

提起文人，就使人想起肩不能挑、手不能提的文弱書生。然而陸游既是文人之佼佼者，又有非凡的武藝。為了實現(xiàn)收復(fù)失地的心愿，他曾經(jīng)千里投師學(xué)習(xí)劍術(shù)40多歲時，他應(yīng)邀到了抗金前線南鄭。有一天，他帶兵到山中圍獵，天色漸暗，大家準備回營了，。猛然見襲來一陣腥風(fēng)，傳來一聲怒吼，隨著撲出一只吊睛白額猛虎。大家見了無不驚慌失色，紛紛逃避；只有陸游毫不懼怕，挺身仗劍，向虎刺了去，于是人虎之間展開了一場殊死搏斗。最后，陸游一劍刺中了老虎的咽喉。陸兄如此驍勇，怎不令人咋舌！

二、文言知識

v 一詞多義

足

v 1.衣沾不足惜（值得）

v 2.豐年留客足豚（豐足）

v 古今異義詞

社

v 春社近：古義“土地神”，今義一種集體組織。

v 詞類活用

夜

v 拄杖無時夜扣門：名詞作狀語，在夜里。

三、指導(dǎo)朗讀

游 山 西 村（七律）

陸游

莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。

山重/水復(fù)/疑無路，柳暗/花明/又一村。

簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡樸/古風(fēng)存。

從今/若許/閑乘月，拄杖/無時/夜叩門。

四、詩詞賞析

莫 笑 農(nóng) 家 臘 酒渾

| |

頭年臘月所釀的酒 渾濁，酒以清為貴

解釋：

不要笑話農(nóng)家酒味薄。

豐年留客足雞豚。

| |

豐足 泛指豬

解釋：

他們待客的情意卻十分深厚。

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

初看起來覺得平淡，就象“故人具雞黍，邀我至田家”那樣，仿佛是一則普通的記事，毫不費力。然而，詩人從這里的起句，寫自己游村突然來到農(nóng)家，主人盛情留客，渲染出農(nóng)家豐收后的歡樂氣氛，為下面出游寫景抒情作了有力的鋪墊?！芭D酒”，指臘月（農(nóng)歷十二月）里自釀的米酒。這是稻谷豐收后出現(xiàn)的喜人景象。臘酒在開春后飲用，外表顯得有點渾濁，但是它有著名酒般的醇美。何況農(nóng)家主人又是那樣熱情待客，還備有豐盛的佳肴呢！豚，指小豬，這里“足雞豚”是形容農(nóng)家待客的菜肴極為豐盛。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

在青翠的山巒見漫步，清碧的山泉在曲折的溪流中淙淙穿行，草木愈漸濃茂，蜿蜒的山徑也愈漸依稀難認。

正在迷茫之際突然看見前面花明柳暗，幾家農(nóng)舍，隱現(xiàn)于花木空疏之間，頓覺豁然開朗

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

這是一聯(lián)膾炙人口的名句。它的妙處，不僅在善于描寫難狀之景以及對仗的工巧，而是在于“等閑語言變瑰奇”，出語自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。把這種自然景象攝入詩篇里，在唐代詩人的筆下早就描繪過，如王維《藍田山石門精舍》：“遙愛云木秀，初疑路不同；安知清流轉(zhuǎn)，忽與前山通?！钡搅怂未娙耸掷?，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”。時代接近于陸游的詩人還有強彥文，他的詩歌有唐人的風(fēng)致，曾寫過“遠山初見疑無路，曲徑徐行漸有村”的詩句。但在意境的開拓上，可以這樣說，這些詩句要遠遜于陸游。這聯(lián)上句通過一個“疑”字，把徐行山村而周圍山巒重迭、

流水縈繞的迷路的感覺，刻畫得形神畢現(xiàn)；下句承上，把移步換形所見之繁花似錦的春日美景，描繪得宛然在目。這樣使感覺的形象與視覺的形象有機結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美動人而又奇妙的畫面?！短扑卧姶肌吩u這二句說：“有如彈丸脫手，不獨善寫難狀之景?！边@個評價是有見地的。這一聯(lián)不僅寫得極其自然，而且用語淺近，含意豐富；仿佛信手拈來，然而出人意表。所以千百年來一直贏得人們的普遍喜愛，如今已成為廣泛流傳的成語。當(dāng)人們吟誦這兩句詩時，不單是欣賞這難以言狀的美妙的山村自然風(fēng)光，而是從中領(lǐng)悟到它所蘊含的哲理思想的啟示——只要人們正視現(xiàn)實，面對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進，那么，前方將是一個充滿光明與希望的嶄新境界。

簫鼓追隨春社近 衣冠簡樸古風(fēng)存

將近社日，村里忙著迎神賽會，村民們在迎神的簫鼓聲中來來往往。

農(nóng)家雖衣冠簡樸，但古老的鄉(xiāng)俗卻很盛行。

簫鼓：n.作v.，吹簫擊鼓。

古風(fēng)：古老的鄉(xiāng)俗。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

詩由寫景轉(zhuǎn)入抒情，從村外之景轉(zhuǎn)寫村內(nèi)之情。“春社”，這是我國古代的一種習(xí)俗。南宋陳元靚《歲時廣記》謂“立春后五戊日為春社”。即立春第五個戊日為春社日。當(dāng)這一天將來臨時，村子里不斷的吹簫打鼓聲音，響徹云霄，洋溢著一片節(jié)日的歡快氣氛。鄉(xiāng)民們還要向土地神祭祀，以祈求農(nóng)事的豐收。這個簡樸的古代風(fēng)俗，在當(dāng)時江南的農(nóng)村仍然很流行。詩篇不僅反映了農(nóng)民們渴望豐年的心愿，也表達了詩人喜愛農(nóng)村生活的真摯感情。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門

但愿從今以后，趁著月明之夜來閑游。

能隨時拄杖，輕扣柴扉，與老農(nóng)親切絮語。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

這是全詩的總結(jié)，也是漫游山村心情的表述。游村的感受如何呢？山村的迷人景色、村俗的樸實淳美，這些都給詩人留下美好而難忘的印象。今后怎么樣呢？詩篇以頻來夜游之情收結(jié)，余韻不盡。如果說孟浩然詩的最后：“待到重陽日，還來就菊花”，表露得非常直率，那么，陸游詩的結(jié)尾用筆則比較婉轉(zhuǎn)，詩人吐露的意念是，今后倘有機會乘月明之夜外出閑游的話，我拄著拐杖會隨時前來敲門敘談。這一歸結(jié)，點明了游村的詩題，而“夜叩門”與首句“農(nóng)家”遙相呼應(yīng)，不僅畫面完整，而且更耐人尋味。

五、寫作背景

游山西村：詩人正因推助張俊北伐，被罷歸故里，詩人心中憤憤不平。對照詐偽的官場，與家鄉(xiāng)純樸的生活自然會產(chǎn)生無限的欣慰之情。

精彩賞析

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

譯：山層疊嶂，水迂回曲折，好像沒有了去路，（忽然）出現(xiàn)了柳色深綠、花光紅艷的山村。

這句詩蘊含著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊含著希望。

中心思想

《游山西村》：書寫了詩人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情之美里的快樂之情。

六、寫作特色

全詩緊扣“游”字，按時間推移展開敘述、層次清晰，語言生動。中間兩句對偶自然工整，顯示出了詩人錘煉語言的非凡功力。

詩詞鑒賞

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚．鑒賞：首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜，歡躍的情景。這兩句是說農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚?！白恪弊直磉_了農(nóng)家款客盡其所有的盛情；“莫笑”二字，道出了詩人對農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

頷聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中富含哲理，千百年來廣泛被人引用．這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽而又開朗的情景。不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理，體現(xiàn)了宋詩特有的理趣。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存

此聯(lián)展開了一幅春光明媚的山水圖，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達的熱愛傳統(tǒng)文化的深情，顯示了他對吾土吾民的熱愛。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門

寫詩人的愿望．詩人盼望著以后能夠有時間趁月夜出游，隨時拄著手杖敲門拜訪，戀戀不舍之情溢于言表．一個熱愛農(nóng)村，與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上。

全詩流露了詩人什么樣的思想感情？

明確：詩歌寫了詩人在山西村的所見、所聞、所感，展現(xiàn)了農(nóng)村的人情美、風(fēng)物美、民俗美，從而表達了詩人的陶醉、戀戀不舍之情。

本詩寫了詩人的所見、所聞、所感，展示了農(nóng)村的人情美，風(fēng)物美，民俗美，請從詩中找出這些句子。

七、體味、積累：

《游山西村》中哪兩句流傳最廣？你是如何理解這兩句詩的？

明確：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”詩句寫的是山繞水繞、柳暗花明，一派花團錦簇的景象。還蘊含著生活的哲理，比喻困境中往往蘊含著希

望。

整體感悟

游山西村在行文上有什么特點？

《游山西村》全詩緊扣“游”字，按時間推移展開記敘，層次清晰，語言生動．
在一個豐收的年景，詩人受到邀請，來到農(nóng)家．走在通往山西村的小路上，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，路疑無而實有，景似絕而復(fù)出，終于來到山西村．這里山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團錦簇的景象，這兩句詩蘊涵著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊涵著希望，

在山西村，正植社日臨近，農(nóng)民們衣著簡樸，吹簫擊鼓，結(jié)隊往來，熱鬧非凡．詩人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情美里，對這次郊游發(fā)出了由衷的感嘆！

八、知識鏈接

成語典故：柳暗花明

陸游是南宋著名的愛國詩人。他的詩抒發(fā)了抗金愛國的情懷，一度得到孝宗的賞識，所以入朝當(dāng)了軍器少監(jiān)。但朝中的投降派百般排擠他，不斷上書皇帝，誣陷他終日賞花吟詩，不務(wù)正業(yè)，皇帝偏聽偏信，結(jié)果陸游被棄。

陸游懷著滿腔的憤怒，回到老家紹興閑居。一天，陸游前往山西村拜訪友人，友人及左鄰右舍聽說陸游來訪，都熱情地接待他，家家戶戶擺酒設(shè)宴相迎。那淳樸的民風(fēng)使陸游十分感動，他詩興大發(fā)，寫下詩篇《游山西村》。詩中有這樣兩句：

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

詩句既描繪了大自然的景象，又表達了詩人對未來寄予希望的心境。“柳暗花明”后用來比喻環(huán)境的突然轉(zhuǎn)變；也比喻在困難中遇到轉(zhuǎn)機，在錯綜復(fù)雜的情況下找到了解決問題的方法。

學(xué)習(xí)《己亥雜詩》

一、 導(dǎo)入

龔自珍紀念館

二、作者簡介 龔自珍其人

（1792--1841）清思想家、文學(xué)家。浙江仁和（今杭州）人。道光進士，官禮部主事。學(xué)務(wù)博覽，重經(jīng)世濟民。主張從事政治和經(jīng)濟改革，以解決當(dāng)時日益深入的社會危機，并熱切要求抵抗資本主義國家的經(jīng)濟和軍事侵略，維護國家主權(quán)。提倡“通經(jīng)致用”的今文經(jīng)學(xué)派的重要人物。并強調(diào)萬事萬物都處于變化之中。所作詩文，極力提倡“更法”、“改圖”，深刻揭露清王朝統(tǒng)治的腐朽，反映社會階級矛盾的日益尖銳，洋溢著受國熱情?！睹髁颊摗?、《病梅館記》等文，和《己亥雜詩九州生氣恃風(fēng)雷》等詩篇，皆為其代表作。散文奧博縱橫，自成一家，詩尤瑰麗奇肆，有“龔派”之稱。著有《龔自珍全集》。

己亥雜詩

九州生氣/恃/風(fēng)雷，

萬馬齊喑/究/可哀。

我勸天公/重/抖擻，

不拘一格/降/人才。

社會時代背景

中國社會到了晚清，逐漸顯露出許多難以根治的沉疴固疾，內(nèi)憂外患的隱機待發(fā)且不說，就是平常的社會風(fēng)氣、人格精神，也都染上了一種病態(tài)，社會整個地顯得沒有生氣。社會中的人，尤其是那一班士人，大都閉目塞聽，甘為書蠹，從社會情態(tài)到生活趣味都表現(xiàn)出一種扭曲和變異，所謂“避席畏聞文字獄，著書都為稻糧謀”，不光描畫出當(dāng)日世情，而且提示出了它的根源。

四、自讀導(dǎo)言

本文寫于1839年。寫的是梅的病殘，感慨的是封建專制的戕殘人性，作者以梅喻人，托梅政，隱晦曲折地表達了自己的政治見解和思想感情。龔自珍痛惜的不是具體的梅，而是天性的殘損，生氣的遏抑，他的發(fā)愿療梅正是要改變封建專制千萬的人格畸變，這是一件任重道遠的事。他終其一生也不可能完成，整個中國近代史也遠未完成，（魯迅的批判國民性，其目的不也是在就在“揭出病痛，以引起療救的希望”嗎？）就是直到今天這個問題也不能說已得到完全徹底的解決。

浩蕩離愁白日斜

以“浩蕩”二字，極為凝練地寫出離愁的深廣。

強化了詩人離京時的眷戀、悵惘、失落、孤獨的種種情懷。

“白日斜”三字一筆勾勒景物，以夕陽西沉、暮色蒼茫的氣氛。

吟鞭東指即天涯

離京標志著龔自珍政治生涯的終結(jié)

離愁別緒和回歸的喜悅交織一起

五、重點句賞析

“落紅不是無情物，化做春泥更護花”！

詩人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個極為瑰麗的境界：在詩人看來，落花作為個體，它的生命是終止了；但一當(dāng)它化作春泥，就能保護、滋養(yǎng)出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續(xù)，體現(xiàn)出真正的生命價值－－終將孕育出一個繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這分明是一首新生命的贊歌！

六、主題意義

對國家民族的那份執(zhí)著的忠忱。

對國家民族的那份執(zhí)著的忠忱。

犧牲自己，培養(yǎng)后人的無私奉獻精神

七、遷移拓展

樹立正確人生觀

思考以下問題

詩中哪句表現(xiàn)了詩人猶豫孤獨和悲壯豪邁復(fù)雜心情交織一起？

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

詩中哪句表現(xiàn)了雖辭官，但仍關(guān)心國家前途命運的詩詞？

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

詩中寫了幾種心境？

1、離別憂傷；2、回歸的愉快；3、積極的人生態(tài)度

小結(jié)

滿載離愁，遠歸故里 自比落紅，仍可護花

雖辭官歸鄉(xiāng)，仍心系報國。

落紅不是無情物， 化作春泥更護花。

意思：雖辭官回鄉(xiāng)，仍思為國效力，希望有新奉獻的思想。

八、古代詩人描寫落花

? 一種是怨啼鳥，怪東風(fēng)，嘆年華，面對落花噓唏感嘆?！傲魉浠ù喝ヒ玻焐先碎g”－李煜；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”－李清照；“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”－林黛玉；

? 另一種把落花作為自然景物來描寫，其中不少昂揚向上的精神?！盎浯喝栽凇薄耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少”－孟浩然

九、比較閱讀：

鄭板橋在給他堂弟的家書中談及他“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥”，信后又附一紙專言此事：“所云不得籠中養(yǎng)鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養(yǎng)之有道耳。欲養(yǎng)鳥莫如多種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒尚展轉(zhuǎn)在被只一片啁啾，如《云門》《咸池》之奏；及披衣而起，洗面漱口啜茗，見其揚羽振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其鉅細仁忍何如也！”