文化在繼承中發(fā)展說課稿2篇

1、教學(xué)內(nèi)容分析

人教版高中《思想政治》必修3第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》第四課《文化的繼承性與文化發(fā)展》第二框題《文化在繼承中發(fā)展》。

如何使文化在繼承中發(fā)展既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。課程標準要求列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

本課首先要弄清文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，其次要了解影響文化發(fā)展的重要因素，教材還特別強調(diào)了教育在對選擇、傳遞和創(chuàng)新文化中的特定作用。通過學(xué)習(xí)我們會看到，隨著社會實踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化的交流中，經(jīng)過推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

2、學(xué)生分析

九十年代初期出生的孩子，生活在一個充滿活力的時代，張揚個性成為他（她）們的主旋律。面對這一時代的學(xué)生，溝通需要用心、用技巧，那也是一門藝術(shù)。高中學(xué)生的心理日趨成熟,有一定的知識積累,且比較豐富;語言邏輯性強,有較強的參與意識,求知欲望及表現(xiàn)欲望。學(xué)生主體參與的充分，表現(xiàn)在其主動性，積極性得到極大的調(diào)動。這與教師的主導(dǎo)作用是分不開的。本課教案就是要引導(dǎo)學(xué)生自己先閱讀書本、獨立思考、激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生自己得出解答問題的結(jié)論，不追求答案的唯一。充分體現(xiàn)了讀書是一種個體行為，每個學(xué)生有不同的體驗。教師應(yīng)跳出教案的問題模式，和學(xué)生一道去創(chuàng)造地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在成功中尋找快樂、在快樂中更加成功。同時特別注重創(chuàng)設(shè)的情景的選擇性，有針對性和實效性，引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動參與，使他們的潛能、智慧得出充分挖掘、展示。只有當學(xué)生們在課堂上表現(xiàn)出來的獨特的、有創(chuàng)意的設(shè)計見解，學(xué)生主體參與和教師主導(dǎo)二者完美結(jié)合，才能表明該課的設(shè)計卓有成效。

3、設(shè)計思想

“學(xué)習(xí)是一種內(nèi)心之旅，通過整體的感悟、修行使個人從不完善趨向完善。”

“學(xué)習(xí)是對自我的體會，是需要靜謐安詳、澄和專注的。即使是對話，也講究在彼此傾聽基礎(chǔ)悉心思考。”

[第一階段閱讀與思考]本階段的目標就是指導(dǎo)學(xué)生通過讀書和思考，努力掌握課標要求的基本知識和基本原理。為了這一教學(xué)目標的達成，我在教學(xué)中先給予一定的學(xué)習(xí)時間，讓學(xué)生先泛讀教材，對本框題有一個整體印象；有哪些概念、原理、知識點？課文結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯如何等情況；在此基礎(chǔ)上精細研讀，弄清概念，注意教材中事例的列舉，對教材的基本概念、基本原理鼓勵學(xué)生嘗試用自己的語言表述出來。通過自我歸納、提煉、研究、討論及教師的點撥，完成對教材知識的理解與掌握，目的是使每個學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中去，讓他們逐漸學(xué)會自我獲取知識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

[第二階段體驗與探究]本階段的教學(xué)目標是讓學(xué)生在欣賞他們最感興趣的偶像活動中，感悟文化在繼承在發(fā)展的實例。在本課設(shè)計中注重創(chuàng)造性開發(fā)和整合課程資源，選取貼近學(xué)生心靈、貼近時代脈搏、貼近生活實際的材料來呈現(xiàn)給學(xué)生。以在當今流行樂壇領(lǐng)域呼風喚雨、在學(xué)生中頗具影響力的周杰倫的中國風歌曲為主線，精心引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞、思考、辯論、探討等一系列活動對周杰倫全新的說唱音樂風格糅合了西方的狂放和東方的神秘，在強調(diào)現(xiàn)代感節(jié)奏的同時，從歌詞和配樂上體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化、歷史、武術(shù)、音樂、戲曲等方面的內(nèi)容的繼承和創(chuàng)新進行體驗和感悟，使學(xué)生知識得到豐富，認識得到更新；使學(xué)生能力得到提升、擴展；使學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀得到提高，從而使教學(xué)成為師生共同成長的“學(xué)習(xí)共同體”。

[第三階段分享與總結(jié)]本階段的教學(xué)目標就是讓學(xué)生理性地回歸自我，即我們在文化繼承和文化發(fā)展中能做什么？怎么做？情感、態(tài)度、價值觀應(yīng)為優(yōu)先的課堂設(shè)計的前提，能力則為主導(dǎo)，知識為基礎(chǔ)。所以最后我作如下要求：一、本節(jié)課講了哪些知識？二、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？三、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？通過課堂學(xué)習(xí)，在知、思、行方面提出三個層次的要求，力求使學(xué)生在每一個層次都有所收獲。

本課總體設(shè)計旨在教師的引領(lǐng)下，通過學(xué)生的讀書-思考-感悟-交流-分享-創(chuàng)生-行動等等一系列學(xué)習(xí)活動，嘗試實踐以“學(xué)”為中心的教學(xué)，用心營造“傾聽”和“潤澤”的課堂，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個學(xué)生都能得到尊重，每個學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。精力集中在深入地觀察每個學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，以讓學(xué)生活動更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗更深刻。

4、教學(xué)目標

知識：識記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

情感、態(tài)度、價值觀：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認識文化發(fā)展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

5、教學(xué)的重點和難點

重點：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

難點：教育對文化發(fā)展的作用

6、教學(xué)過程

第一階段閱讀與思考（約20分鐘）

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面

學(xué)生活動：認真閱讀課本P43-44，思考文化的繼承與發(fā)展是怎樣的關(guān)系？

（1）文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

a、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程中的兩個方面

──文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。

b、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

c、文化傳承要求“推陳出新，革故鼎新”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

（2）推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者

──把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

2、影響文化發(fā)展的重要因素

教師點撥：傳統(tǒng)文化從古到今呈現(xiàn)出兩種趨勢的發(fā)展，有的經(jīng)過與時代內(nèi)容的結(jié)合成為社會主義精神文化的重要內(nèi)容，有的則成為文化發(fā)展的糟粕，是什么因素在影響文化的發(fā)展呢？

學(xué)生活動：閱讀P44-46，思考有哪些因素在影響文化的發(fā)展，試舉例分析。

（1）社會制度的更替有力地促進文化的進步（外在因素）

──代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟就會發(fā)生巨大變化，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。

（2）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素（內(nèi)在因素）

a、自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。

b、現(xiàn)代信息技術(shù)的運用使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。

（3）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展（內(nèi)在因素）

──思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

（4）教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響（內(nèi)在因素）

3、教育在文化傳承中

學(xué)生活動：閱讀P46-47，思考教育在文化傳承中發(fā)揮著什么樣的作用。

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

──教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用

a不同教育方式各自的特點

b不同教育方式各自的影響

第二階段體驗與探究（約18分鐘）

“你，是暗夜里的神勇斗士，那冰冷炫耀的甲胄，帶著王者軒昂的微記，是圣殿里借來的一抹紅，用致命的利器劃破天際，對決，震顫，一觸即發(fā)。黎明破曉前，用逆光顛覆不可一世的傳奇，一統(tǒng)江山，激揚天下。惟你獨尊，那翻騰臣服的聲浪里里，虔誠膜拜，是沉淪者被摧毀前僅有的勇氣?！边@是新浪的一位撰稿人對一位藝人的簡短描述。

這位藝人對自己音樂的評價---“我的音樂融合了中國傳統(tǒng)的音樂和武俠元素。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同?！贝蠹铱梢圆乱幌逻@位藝人是誰？

這位藝人大家都很熟悉，我想在座的各位有相當一部分都很喜歡他，或者說是他的fans,這位藝人就是周杰倫。

美國《時代》周刊曾在2003年把周杰倫送上亞洲版的封面，其中一篇文章指出，作為一個歌手，他不吸毒，不惹事生非，不反叛，居然也能如此走紅，這讓西方人覺得很奇怪。那么我們今天就來探討一下，周杰倫現(xiàn)象背后的一些文化本質(zhì)。

現(xiàn)在播放經(jīng)過剪輯的《誰動了古人的琴弦——中國風音樂精粹》，請同學(xué)們對照著歌詞先欣賞周杰倫的中國風歌曲的片段，過一會我們一起來分享我們聽后的感悟。這些極具中國古典文化色彩的語言配上周杰倫沉穩(wěn)凄美的唱腔，總是一次次打動著我們，這些極具文化色彩的歌詞跟同樣具備中國文化審美情愫的作曲結(jié)合起來把作品的意境發(fā)揮得淋漓盡致。

學(xué)生活動：圍繞著教師所設(shè)置的問題各抒己見、暢所欲言。

現(xiàn)場調(diào)查：

（1）喜歡周杰倫的同學(xué)舉手，說說為什么喜歡。

（2）你最喜歡的歌詞是哪一句？為什么？

現(xiàn)場討論：

前不久，國際巨星周杰倫先生放了一句大話：“哈韓哈日的，真是白癡”。一時間網(wǎng)上風起云涌，有人說周杰倫是民族英雄；有人請周杰倫不要玷污“中國文化”！你同意哪種觀點，說明理由。

引導(dǎo)學(xué)生討論圍繞以下幾方面展開：

（1）如何看待流行樂壇的“中國風”思潮？

什么是中國風?

中國風的定義，對定義的理解不同，那么答案就不會一樣。中國風定義是：三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國獨特樂種。歌詞具有中國文化內(nèi)涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合,產(chǎn)生含蓄\憂愁\幽雅\輕快等歌曲風格.中國風分純粹中國風和近中國風兩種，純粹中國風是滿足以上六大條件的歌曲；近中國風是某些條件不能滿足而又很接近于純粹中國風的歌曲。

（2）周杰倫的中國風歌曲對傳統(tǒng)文化引用給我們帶來什么啟示？

（3）通過周杰倫現(xiàn)象對其背后文化本質(zhì)的探討，思考在文化傳承中，我們怎樣才能成為自覺的文化傳承者和享用者？

第三階段分享與總結(jié)（約7分鐘）

在課堂小結(jié)階段，力求體現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的變化。鼓勵學(xué)生富有個性地發(fā)表自己的見解，培育他們追求真理、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。只要學(xué)生言之成理，就不能妄下結(jié)論否定學(xué)生，要鼓勵不同觀點和不同結(jié)論。

在看待一個社會現(xiàn)象時多加思考和挖掘，這樣不僅有助于我們看清事情的本質(zhì)，也能從中得到很多的樂趣。

1、本節(jié)課講了哪些知識？板書如下：

二、文化在繼承中發(fā)展

1、繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面

（1）文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

（2）推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者

2、影響文化發(fā)展的重要因素

（1）社會制度的更替有力地促進文化的進步

（2）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素

（3）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展

（4）教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響

3、教育在文化傳承中

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用

2、本節(jié)課的學(xué)習(xí)你最大的收獲是什么？

3、學(xué)完本節(jié)課在繼承和發(fā)展中華文化方面你打算做些什么？

可以引導(dǎo)學(xué)生回答圍繞著：文化多樣性主要表現(xiàn)為我民族文化的多樣性，從橫向上存在文化的交流，縱向上則存在文化的繼承與發(fā)展。本節(jié)課就是從縱向上學(xué)習(xí)了文化的傳承，它是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化通過習(xí)俗、建筑、文藝、思想等各種形式在現(xiàn)實生活中存在和發(fā)展，我們對待傳統(tǒng)文化需要有一個正確的態(tài)度就是“取其精華，去其糟粕”，在繼承中發(fā)展。而文化的發(fā)展則要受到社會制度、科學(xué)技術(shù)和思想運動的影響，隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中則發(fā)揮著越來越重要的作用。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點，分析了正確對待傳統(tǒng)文化，要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們今天所享有的文化，是人類世世代代長期積累下來的，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。幫助學(xué)生運用全面的觀點看問題，堅持辯證的觀點分析問題。

作業(yè)設(shè)計：

學(xué)唱幾首周杰倫的中國風歌曲，以《誰動了古人的琴弦》為主題召開周杰倫中國風音樂鑒賞會，收集分析周杰倫現(xiàn)象的形成、發(fā)展，加深對我國傳統(tǒng)文化的認識、繼承和發(fā)展。

7、教學(xué)小結(jié)與反思

新舊課程最大的區(qū)別應(yīng)該是什么？新課程與老課程的變化的核心是否就是課堂學(xué)習(xí)方式的變化？既使引進新的學(xué)習(xí)方式，在目前的考試文化與選拔機制下，學(xué)生是否領(lǐng)情？課堂能否會朝著我們所希望的方向發(fā)展？

我感覺思想政治課不在于形式的變化，而在于學(xué)科美感的喪失，學(xué)科美的喪失是產(chǎn)生乏味的根本原因。教學(xué)方式的選擇必須把握好教師教學(xué)的核心主旨，離開了教學(xué)主題，教學(xué)的任何形式都是不可取的。要真正記住有實效性是課堂教學(xué)的核心，一定要防止偏離主題的形式化。我們似乎是在用理性思維去培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是在用枯燥的語言去傳授著政治觀點所承載著的民族文化，是在脫離現(xiàn)實中讓理論觀點變得面目可憎的。任何課堂都不是拘泥于形式的，而在于我們在多大程度上解決學(xué)生內(nèi)心的困惑以及善惡博弈，提升他們的心靈境界。在本課實際的教學(xué)過程中，要注意把握把握思想性、關(guān)注現(xiàn)實性。教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界，注重學(xué)科知識的傳授與生活主題相結(jié)合。教師在教學(xué)中應(yīng)把重點放在培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實關(guān)懷上，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。要使學(xué)生能夠從現(xiàn)實生活中提出自己的看法，并且敢于讓學(xué)生提出問題，質(zhì)疑已有結(jié)論，培養(yǎng)他們觀察現(xiàn)實、體驗社會、分析社會的熱情與能力。鼓勵學(xué)生獨立思考，合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機會，使其能夠從各自的特長和關(guān)切出發(fā)，主動觀察文化現(xiàn)象，討論對文化現(xiàn)象的認識，質(zhì)疑已有的結(jié)論，探究文化現(xiàn)象的本質(zhì)，進而把握文化發(fā)展的規(guī)律。

這需要我們以文化的語言去訴說這個社會的真善美，而不是以政治性的說教讓教育對象充滿反感，需要我們耐著信寂寞，研讀經(jīng)典，讓文化彌漫于我們的課堂，讓學(xué)識充盈后的機智留在學(xué)生的心中。

文化在繼承中發(fā)展說課稿二

典型案例導(dǎo)入

《愚公移山》新編

（課前準備：教師提出“愚公移山新傳”創(chuàng)編原則，讓學(xué)生搜集信息，研究故事新編的創(chuàng)作思路。建議學(xué)生分成小組進行故事新編設(shè)計，并分組創(chuàng)編“愚公移山”新傳。）

教師組織全班交流新編“愚公移山”的創(chuàng)作體會和認識，同時觀眾現(xiàn)場提問、評述，最后由師生共同總結(jié)“愚公移山”新傳的創(chuàng)編體會以及對文化繼承與發(fā)展的認識。

（設(shè)計這種案例導(dǎo)入活動，重點是提供新思路，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。目的是讓學(xué)生正確對待傳統(tǒng)文化，既不能全盤照搬，也不能全盤否定）

板書課題：第二課時文化在繼承中發(fā)展

探究活動導(dǎo)入

（課件展示2008年奧運會吉祥物）

師：大家知道北京2008年奧運會吉祥物及其創(chuàng)意嗎？

（學(xué)生討論、介紹，教師歸納總結(jié)）

福娃是北京2008年第29屆奧運會吉祥物，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)，來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。福娃是五個可愛的親密小伙伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。

每個福娃都有一個朗朗上口的名字:“貝貝”“晶晶”“歡歡”“迎迎”和“妮妮”，在中國，疊音名字是對孩子表達喜愛的一種傳統(tǒng)方式。當把五個娃娃的名字連在一起，你會讀出北京對世界的盛情邀請——“北京歡迎你”。下面請同學(xué)們分別說出每個福娃的設(shè)計特點和文化內(nèi)涵。

生1：福娃代表了夢想以及中國人民的渴望。他們的原型和頭飾蘊涵著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國的燦爛文化。

很久以來,中國就有通過符號傳遞祝福的傳統(tǒng)。

生2：貝貝的頭部紋飾使用了中國新石器時代的魚紋圖案。貝貝溫柔純潔，是水上運動的高手，和奧林匹克五環(huán)中的藍環(huán)相互輝映。貝貝傳遞的祝福是繁榮。

生3：歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。他性格外向奔放，熟稔各項球類運動，代表奧林匹克五環(huán)中紅色的一環(huán)，歡歡所到之處，洋溢著北京2008對世界的熱情。

生4：迎迎是青藏高原特有的保護動物藏羚羊，是綠色奧運的展現(xiàn)。迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風格。他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)。

生5：天真無邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場，她代表奧林匹克五環(huán)中綠色的一環(huán)。

師：這幾位同學(xué)說得很精彩。下面我請同學(xué)們分析一下，福娃是如何繼承和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在今天做到與時俱進的？

北京2008年奧運會吉祥物福娃的可愛形象是中國傳統(tǒng)文化金、木、水、火、土在現(xiàn)在的繼承和發(fā)展、創(chuàng)新。這就是今天我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容“文化在繼承中發(fā)展”。

板書課題：第二課時文化在繼承中發(fā)展

推進新課

問題情景1

（課件展示材料）

◎觀點一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。

◎觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。

問題探究1

你是如何看待這兩種觀點的？請說出理由。

（學(xué)生討論分析）

生1：觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

生2：觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，“取其精華，去其糟粕”，而不是全面回歸古代教育思想。

師：說得好。所以，對于中國的傳統(tǒng)文化，我們要全面地認識，既要看到其中的精華，也要認識其中的糟粕。如何對待中國的傳統(tǒng)文化？我們一要繼承，二要發(fā)展。但是繼承不是全盤照搬，發(fā)展也不是全盤否定。那么文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是怎樣的呢？

板書：一、同一過程的兩個方面

師：文化的繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。

1.繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承；離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時代的脈搏，與時俱進，有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展，這就是“推陳出新，革故鼎新”。

2.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。我們要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義新文化。

（教師復(fù)習(xí)提問，導(dǎo)入下一話題）

前面的學(xué)習(xí)我們已經(jīng)了解文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，誰能說說文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系是怎樣的？

生：一定形態(tài)的經(jīng)濟、政治決定一定的文化，一定形態(tài)的文化又反映并反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟、政治，給經(jīng)濟、政治以重大的影響。

師：由這位同學(xué)的回答，很明顯地看出經(jīng)濟的發(fā)展對文化的發(fā)展會產(chǎn)生影響。那么文化的發(fā)展除了受經(jīng)濟影響，還有哪些因素呢？

板書：二、影響文化發(fā)展的因素

（教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料相關(guān)內(nèi)容，然后讓一名同學(xué)板書列出影響文化發(fā)展的因素）

1.社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

2.科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

3.思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

問題情景2

（教師圍繞上述三個影響文化發(fā)展的因素展示探究材料，引導(dǎo)學(xué)生探究）

材料一：在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，這是反映當時帝國主義在政治、經(jīng)濟上控制中國的殖民文化；又有封建文化，這是反映封建政治統(tǒng)治和經(jīng)濟剝削的腐朽文化。那時，這兩種文化結(jié)成同盟，反對中國的新文化。新民主主義文化，是與帝國主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新的發(fā)展。

材料二：6 000年的人類文明史，已歷經(jīng)三代，而這三代文明，都有一個明顯的技術(shù)標志。第一代文明的標志是鐵，第二代和第三代文明的技術(shù)標志和推動力則分別是紙和印刷術(shù)，它們的發(fā)明都來自中國。

紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻國。印刷時代的到來，則給社會文明的發(fā)展帶來了新的動力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并最大限度地使社會公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。

材料四：1978年關(guān)于真理標準的大討論是一次偉大的思想解放運動，從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，我國的社會主義文化事業(yè)也迎來新的春天，得到了繁榮發(fā)展。

問題探究2

1.結(jié)合材料一內(nèi)容，簡要說明從殖民地舊中國到新民主主義中國，我國文化形態(tài)的變化及說明的問題。

2.根據(jù)材料二、三，分析說明科技進步，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用。

3.依據(jù)材料四，說明思想運動是如何影響文化發(fā)展的。

（學(xué)生討論分析，老師歸納總結(jié)）

生1：社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動的。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。