《寡人之于國(guó)也》說(shuō)課稿2篇

《寡人之于國(guó)也》說(shuō)課稿一

尊敬的各位評(píng)委，老師們：

大家好！今天我要說(shuō)課的課文是《寡人之于國(guó)也》，我將從說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)生、說(shuō)目標(biāo)、說(shuō)教法和學(xué)法、說(shuō)教學(xué)流程五個(gè)方面進(jìn)行我的說(shuō)課。

一、說(shuō)教材

《寡人之于國(guó)也》是人教版高中語(yǔ)文必修3第三單元的第一篇課文，主要記述了一段孟子與梁慧王關(guān)于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對(duì)自己“仁政”思想的具體內(nèi)容的闡述，最后孟子懷著激動(dòng)的感情揭露了社會(huì)的不公平現(xiàn)象。在藝術(shù)上，采用了比喻、排比的藝術(shù)手法。可謂在思想性與藝術(shù)性上達(dá)到很高成績(jī)，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀的古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的民族文化、民族智慧、民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)底蘊(yùn)墊定基礎(chǔ)。對(duì)孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生從文學(xué)作品中汲取民族智慧，并學(xué)會(huì)用歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容價(jià)值，用現(xiàn)代觀念審視其思想的積極性和局限性。

二、說(shuō)學(xué)生

我所任教的328、332兩個(gè)班都是高一理科班，學(xué)生的邏輯思維能力與自主學(xué)習(xí)能力都有長(zhǎng)足發(fā)展，且對(duì)于詞類活用、特殊句式等文言現(xiàn)象都有所了解，已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)古文的能力。固此設(shè)定以下教學(xué)目標(biāo)。

三、教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)

新課標(biāo)要求，閱讀優(yōu)秀的作品，品味其語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)的魅力，形成良好的語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文的語(yǔ)言感受力，從中體會(huì)中華民族文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，我將擬定從以下三個(gè)方面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與能力（80%）

1.掌握、積累“頒、涂、無(wú)、直”4個(gè)通假字；識(shí)記“寡人、河、兇、走、或、谷、斤、兵、歲”9個(gè)古今異義詞。

2.掌握“數(shù)、直、發(fā)、兵、勝、時(shí)、王、食”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思。

3.了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。

知識(shí)與能力（20%）

1.掌握孟子的生平及“仁政”、“王道”，主張德治,堅(jiān)持以“人”為本的思想。

2.掌握并辨析詞類活用、特殊句式等文言現(xiàn)象。

3.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性并當(dāng)堂背誦課文。

（二）過(guò)程與方法

誦讀、感悟、理解、討論、背誦。

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀

1.如何正確面對(duì)自己的錯(cuò)誤。

2.結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響。本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是理解常用的文言詞語(yǔ)，掌握與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式。學(xué)習(xí)文言文的障礙常是不懂某些詞語(yǔ)的意思，只有掌握了一定數(shù)量的常用文言詞語(yǔ)，才能順利的閱讀文言文。因此，我將把目標(biāo)中的，歸納掌握多義詞義項(xiàng)，背誦課文，理解孟子的“仁政”思想作為教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)的突出，將在課堂講解突出，課文講解即將完成時(shí)，老師歸納，學(xué)生積累。課后，老師監(jiān)督學(xué)生是否背誦課文。

由于孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內(nèi)涵可能會(huì)成為學(xué)生理解的障礙。難點(diǎn)的突破，老師將安排一個(gè)分角色朗讀的活動(dòng)，并輔于相應(yīng)的當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，梁國(guó)的現(xiàn)實(shí)處境做介紹，學(xué)生自己體會(huì)后，老師再做點(diǎn)撥和綜合的評(píng)述。

四、說(shuō)教學(xué)法

文言文的學(xué)習(xí)，尤其應(yīng)注意語(yǔ)感和整體把握能力，高中語(yǔ)文課標(biāo)提到，高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的探索能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和探索的意識(shí)和興趣，使語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程變成一個(gè)積極自主探索的過(guò)程。因此，我的教學(xué)法，

1.誦讀教學(xué)法，包括朗讀和背誦。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過(guò)程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語(yǔ)氣語(yǔ)感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。

2.點(diǎn)撥教學(xué)法，本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學(xué)生自己體會(huì)討論的基礎(chǔ)上，老師有必要做分析點(diǎn)撥。

3.討論法，老師的分析不能代替學(xué)生自己的感受，身處現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生，對(duì)孟子的思想積極性和局限性可能會(huì)有自己獨(dú)特的看法，老師組織課堂進(jìn)行討論。在討論中學(xué)生充分體驗(yàn)說(shuō)的樂(lè)趣和說(shuō)的暢快，使文言文教學(xué)做到學(xué)以致用，古今互動(dòng)的效果。

●教具準(zhǔn)備

多媒體PPT課件、計(jì)算機(jī)、投影儀、導(dǎo)學(xué)案、相關(guān)文字資料。

●課時(shí)安排

2課時(shí)

五、說(shuō)教學(xué)流程

●教學(xué)步驟

預(yù)習(xí)提綱

1.朗讀課文，結(jié)合導(dǎo)學(xué)案，借助工具書(shū)，掌握重要詞語(yǔ)的音、形、義。

2.結(jié)合注釋，疏通文意。

3.初步了解孟子“仁政”思想。

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。

［教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

提起孟子，我們并不陌生。我們?cè)诔踔械臅r(shí)候就接觸過(guò)這位光耀千古的思想家，還記得是那篇課文嗎？（生答《得道多助，失道寡助》《魚(yú)我所欲也》）今天，我們?cè)俅巫哌M(jìn)他的內(nèi)心世界，領(lǐng)略他的雄韜大致，感受沐浴他的思想。一起來(lái)學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》。（板書(shū)文題）

二、布置任務(wù)

（一）學(xué)生結(jié)合導(dǎo)學(xué)案，自學(xué)完成一下任務(wù)：

1.孟子的生平及思想：孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

2.文言基礎(chǔ)知識(shí)：

通假字

1：則【無(wú)】望民之多于鄰國(guó)也【無(wú)】通“勿”或“毋”，不要。

2：【頒】白者不負(fù)戴于道路矣【頒】通“斑”，頭發(fā)。

3：【涂】有餓莩而不知發(fā)【涂】通“途”，道路。

4：雞豚狗彘(zh)之畜，【無(wú)】失其時(shí)。【無(wú)】通“勿”或“毋”，不要。

5：【直】不百步耳【直】通“只”只是、不過(guò)。

古今異義

【寡人】、【河】、【兇】、【走】、【或】、【谷】、【斤】、【養(yǎng)生】、【兵】、【歲】、

一詞多義

數(shù)、直、發(fā)、兵、勝、時(shí)、王、食、于、之、以。

詞類活用

名詞作動(dòng)詞:

【填然鼓之】、【五十者可以衣帛矣】、【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】、【王無(wú)罪歲】、【樹(shù)之以?！?、【狗彘“食”人食而不知檢】。

動(dòng)詞作名詞：

【請(qǐng)以戰(zhàn)喻】、【是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也】、【謹(jǐn)庠序之教】、【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】。

判斷句：

１、是亦走也２、非我也，歲也３、非我也，兵也４、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。５、養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

倒裝句：1、狀語(yǔ)后置句（介賓短語(yǔ)后置）：

（1）申之以孝悌之義、（2）頒白者不負(fù)戴于道路矣

2、賓語(yǔ)前置句：

（1）未之有也（2）雞豚狗彘之畜。

3.介詞結(jié)構(gòu)后置句：

（1）無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

4、固定句式

（1）直不百步耳（“直……耳”相當(dāng)于“只是……罷了”）

（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當(dāng)于“有的人……有的人……”）

（3）是亦走也（"是......也"相當(dāng)于“這也是......啊”）

【省略句】

１、何也（省主語(yǔ)“此”。）

２、棄甲曳兵而走（省主語(yǔ)“將士”。）

3.背景資料：公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開(kāi)封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問(wèn)孟子：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子以“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也”對(duì)答，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂(lè)”與不賢者“獨(dú)樂(lè)”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛(ài)百姓，百姓愛(ài)戴他，因而文王能享其樂(lè)，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂(lè)。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問(wèn)答。

（二）學(xué)生交換導(dǎo)學(xué)案，互相檢查，不相同處討論得出答案。

（三）解答疑惑：

1.學(xué)生提出問(wèn)題，有其他學(xué)生解答。

2.教師解答個(gè)別疑難問(wèn)題。

三、熟讀課文

1.放錄音一遍。

第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。

2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色。

3.學(xué)生分角色朗讀課文。

請(qǐng)學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語(yǔ)句。

四、師生共同研習(xí)課文

1.提問(wèn)：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？

明確：民不加多。

提問(wèn)：課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些？

學(xué)生明確。

教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

請(qǐng)同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。（不要求精確，允許有不同表達(dá)）

明確：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。

2.研習(xí)第1段

（1）選一學(xué)生朗讀第1段

（2）理清背誦思路。

提問(wèn)：梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？

學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

提問(wèn)：通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？

學(xué)生明確：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。

提問(wèn)：梁惠王面臨怎樣的困惑？

明確：于國(guó)盡心，但民不加多。

（3）朗讀指導(dǎo)

梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表委婉、傷感的語(yǔ)氣?！昂觾?nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用?！安爨弴?guó)之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問(wèn)作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，突出其困惑不解之意。

教師范讀本段，學(xué)生試讀。

提問(wèn)：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國(guó)策？

學(xué)生討論并交流。

明確：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問(wèn)鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。

即使在今天，人口仍是決定綜合國(guó)力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)策，是從國(guó)情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

3.研習(xí)第2、3、4段

（1）學(xué)生齊讀2、3、4段。

（2）理清背誦思路。

提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?

明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。

提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。

提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?

學(xué)生思考、討論。

明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

（3）朗讀指導(dǎo)

面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩?！皠t何如”用征詢對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。惠王不知是計(jì)，回答“不可”語(yǔ)氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”這句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語(yǔ)氣要從容。

教師示范朗讀，學(xué)生低和。

學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。

五、課堂小結(jié)

課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無(wú)敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎?1998年那百年不遇的洪澇災(zāi)害沒(méi)有沖垮我們，極其強(qiáng)大的金融風(fēng)波沒(méi)有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想、急人民之所急的中國(guó)共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無(wú)不勝的黨，2008年奧運(yùn)會(huì)申辦成功，WTO的勝利加入，無(wú)不證明這一點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)人民向著更加光輝燦爛的明天行進(jìn)。

六、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.結(jié)合自己生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)孔孟之道及其儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)的地位和影響。

3.閱讀《讀本》P250《墨子》中的片斷《非攻》，初步了解墨子的思想。

●板書(shū)設(shè)計(jì)

寡人之于國(guó)也

笑

或百步而后止或五十步而后止

笑（無(wú)如寡人之用心者）

鄰國(guó)梁惠王/魏國(guó)

《寡人之于國(guó)也》說(shuō)課稿二

一、教材分析：

《寡人之于國(guó)也》是是人教版高中語(yǔ)文必修3第三單元的第一篇課文，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。該單元的教學(xué)重點(diǎn)是要了解理解課文的思想內(nèi)容，掌握文言詞語(yǔ)和句式。本文安排在單元的第1篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，實(shí)現(xiàn)\由教到不教\，樹(shù)立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，這是一個(gè)關(guān)鍵所在。

根據(jù)本單元的教學(xué)要求及本文的特點(diǎn)，我擬確定以下三個(gè)教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孟子“仁政”的思想；2、掌握“熟、發(fā)、直、兵、勝”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法，了解“或……或……”“是……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)；3、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比的論證方法及孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。本文系諸子散文，時(shí)間跨度大，學(xué)生較少接觸論辯式議論文，因此，重點(diǎn)“3”也是本文的教學(xué)難點(diǎn)。

二、說(shuō)教法和學(xué)法：

1、說(shuō)教法：學(xué)生在初中和高一階段的學(xué)習(xí)中，已基本掌握翻譯淺易文言文的能力，所以在教學(xué)中，可以把疏通文意的任務(wù)交給學(xué)生，課文思路的探討也可交給學(xué)生，而課文的思想內(nèi)容則需要師生共同探討，可以結(jié)合對(duì)文章細(xì)節(jié)的分析。根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：

①誦讀教學(xué)法包括朗讀和背誦。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過(guò)程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語(yǔ)氣語(yǔ)感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。

②課前資料交流和亮點(diǎn)探究本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，為此，我在課前精心設(shè)計(jì)了資料交流和亮點(diǎn)探究課題的環(huán)節(jié)。之所以布置預(yù)習(xí)的課題，是因?yàn)樽鳂I(yè)提綱是我日常教學(xué)中經(jīng)常使用的，它的好處在于為學(xué)生提供解讀課文的思路，明確課文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)生帶著作業(yè)預(yù)習(xí)常常能達(dá)到事半功倍的效果，要求學(xué)生能夠根據(jù)課題去收集、篩選有關(guān)的資料，能夠結(jié)合背景資料、對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行深入地分析。

③在課堂上進(jìn)行開(kāi)放式課堂討論文言文教學(xué)要注重學(xué)以致用，古今互動(dòng)，既讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化源源流長(zhǎng)，博大精深，又應(yīng)注入新的生命，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”即古今對(duì)讀，合理延伸。要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，既讓大部分的學(xué)生充分體驗(yàn)說(shuō)的樂(lè)趣和說(shuō)的暢快，又培養(yǎng)了學(xué)生探討學(xué)問(wèn)的好習(xí)慣，體現(xiàn)了“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。

2、說(shuō)學(xué)法：

教法是為學(xué)法服務(wù)的，因?yàn)榻谭ㄖ挥性谶m合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上才是有效的，教師要研究學(xué)法。在本課教學(xué)中貫穿自學(xué)探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是我們的目的，只有這樣才能真正達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的目標(biāo)。背誦時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用意義記誦法，因?yàn)楦咧袑W(xué)生正處于由機(jī)械記憶向意義記憶轉(zhuǎn)變的時(shí)期，記誦要和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律。

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：

（一）介紹孟子，導(dǎo)入課文：

讓學(xué)生課前講話，介紹孟子（給學(xué)生主動(dòng)權(quán)，讓他們學(xué)會(huì)收集資料，提高口語(yǔ)表達(dá)能力。）

（二）三讀課文，整體感知：

1、第一遍，教師范讀，學(xué)生注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。

2、第二遍，請(qǐng)一組學(xué)生齊讀，其他組的學(xué)生注意找他們讀錯(cuò)的字詞和斷句錯(cuò)誤的地方。

3、第三遍，全體學(xué)生齊讀，帶著兩個(gè)問(wèn)題去朗讀課文，兩個(gè)問(wèn)題是：第一，這篇課文記載了誰(shuí)和誰(shuí)的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么話題展開(kāi)討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些？

通過(guò)以上三個(gè)小步驟，目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語(yǔ)感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。另外，使學(xué)生整體上對(duì)文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多。”展開(kāi)的一次討論，通過(guò)文中談及“民之加多”的三個(gè)語(yǔ)句將全文分為三個(gè)部分，為下文的進(jìn)一步亮點(diǎn)探討鋪好道路。

（三）齊讀課文，掃清字詞障礙

1、難句舉釋（面上展開(kāi)）

將學(xué)生分成三組，第一組負(fù)責(zé)1－2節(jié)，第二組負(fù)責(zé)3節(jié)，第三組負(fù)責(zé)4－5節(jié)。結(jié)合注釋分組翻譯，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。

2、掌握重要實(shí)詞（點(diǎn)上突破）

教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：這一步可分組展開(kāi)競(jìng)賽，提高課堂效率。

這一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，主要的任務(wù)是讓學(xué)生能在老師的指導(dǎo)下，掃清字詞障礙，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

（四）深入分析，亮點(diǎn)探究

1、通過(guò)一系列點(diǎn)撥式提問(wèn)，讓學(xué)生理清思路，可以設(shè)置如下這些問(wèn)題：

①第1小節(jié)中，梁惠王提出了什么疑問(wèn)？