《赤壁賦》說課稿3篇

《赤壁賦》說課稿一

師：講《赤壁賦》不能不講“烏臺詩案”。（板書）蘇軾與王安石同一時(shí)代，兩人私交甚厚，但蘇軾反對王安石變法，尤其“不敢默視”新法推行中的流弊，時(shí)時(shí)“緣詩人之義，托事以諷”。王安石罷相后，幾個(gè)監(jiān)察御史從蘇軾詩文中深文周納，羅織罪狀，彈劾蘇軾“指斥乘輿”“包藏禍心”，于元豐二年（1079）把他從湖州逮捕，投入監(jiān)獄，勘問他誹謗朝廷的罪行，釀成北宋有名的文字獄“烏臺詩案”。

生1（脫口而出）：為什么會叫“烏臺詩案”？

師：這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。漢代時(shí)御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴，所以此案稱為“烏臺詩案”。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以經(jīng)過4個(gè)月的折磨后，蘇軾免于一死，但被貶為黃州團(tuán)練。被貶黃州后，蘇軾經(jīng)常游賞赤壁磯，在被貶第四年即1082年，一氣寫下了《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》三篇傳世名作，由他的政治低谷轉(zhuǎn)而登上他的文學(xué)創(chuàng)作的顛峰。今天我們要學(xué)的前《赤壁賦》正記錄了蘇軾從失意矛盾中超脫的心路歷程。

師：現(xiàn)在同學(xué)們一起來看課文標(biāo)題“赤壁賦”，同學(xué)們對“賦”了解多少？

生2：剛學(xué)的《詩經(jīng)》“六義”有賦、比、興。賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。是鋪陳排比。

師：說得非常好?！百x”原先是一種文學(xué)表現(xiàn)手法。到漢朝發(fā)展成為一種文體，“赤壁賦”的“賦”是古代的一種文體。漢有大賦，鋪陳揚(yáng)厲；六朝駢賦，鋪陳對仗；唐朝律賦，鋪陳對仗，平仄用韻。至此“賦”被層層束縛，已無法寫了。于是宋朝文人對“賦”進(jìn)行改革，產(chǎn)生了文賦，突破聲律對仗，自由揮灑，雜入大量散句，故稱文賦。但文賦仍保留漢賦主客問答的形式?？投嗍翘摂M的，用于流露作者思想的一個(gè)側(cè)面，主則用于表現(xiàn)作者的主導(dǎo)思想，他們共同反映了作者思想的矛盾困惑。

[第一環(huán)節(jié)，師簡介寫作背景、文體知識導(dǎo)入新課]

師：標(biāo)題“赤壁賦”其實(shí)可以理解為“賦赤壁”，用“賦”的形式寫赤壁。假設(shè)我們同學(xué)游覽了赤壁，讓你們來寫赤壁，你們覺得可以寫哪些內(nèi)容？

生（雜然答道）：自然風(fēng)景、歷史人物┅┅

師：那么，《赤壁賦》有沒有寫自然風(fēng)物和歷史人文？如果有，請找出相關(guān)段落。

生（雜然答道）：第一段寫自然景觀┅┅

師：同學(xué)們齊讀第一段。（生齊讀。）那么有沒有寫歷史人文的？

生（雜然答道）：第三段前半部分寫歷史人文┅┅

師：同學(xué)們齊讀第三段。（生齊讀）

師：文學(xué)中，寫景目的是為了什么？

生3：抒情。

師：還有什么？

┅┅

師：同學(xué)們翻看課本第28面的單元提示。

生（齊聲）：抒情、說理。

師：抒情多是貫穿全文，說理主要在哪些段落？

生（齊聲）：第三段后半部分和第四段。

師：可見本文是以“景－情－理”（板書）來謀篇布局，因景生情，緣情悟理。

[第二環(huán)節(jié)，整體感知]

師：抒什么情？請同學(xué)們從文中找出體現(xiàn)作者情感變化的三個(gè)字，理清作者的情感變化過程。

生（雜然答道）：樂－悲－喜。

師：對?！帮嬀茦飞酢?、“托遺響于悲風(fēng)”、“客喜而笑”。

師：說什么理？古人說這里有“客三悲”“蘇子二論”，請同學(xué)們從第三段中找出三悲。換言之，第三段有哪三層意思？可以先找出三個(gè)關(guān)鍵句。

生（雜然答道）：“而今安在哉”、“哀吾生之須臾”、“知不可乎驟得”。

師：“而今安在哉”是古今對比生悲；“哀吾生之須臾”是人生苦短生悲；“知不可乎驟得”是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。（板書）

師：“客三悲”體現(xiàn)了蘇軾在失意時(shí)怎樣的思想？

生4：消極的人生觀。

師：對。面對短暫的生命、面對無常的人生流露消極悲觀的人生觀，同時(shí)認(rèn)為歷史英雄人物終歸化為陳跡，世間萬物不過是過眼云煙，都將隨著歲月的流逝而風(fēng)流云散。否定歷史、否定一切，流露道家的虛無主義思想。

師：同學(xué)們齊讀第四段，說說“蘇子二論”指的是什么？可先將第四段分為兩層，該分在哪里？（生齊讀第四段）

生5：分在“而又何羨乎”后。

師：對了。第一層是針對上文的哪一句話展開駁斥，提出“何羨論”？

生（齊聲）：羨長江之無窮。

師：第二層在“不必羨慕”、一切隨緣的基礎(chǔ)上，提出“共適論”。不屬于你的莫強(qiáng)求，屬于你的盡情享用。

師：這兩層是什么關(guān)系？

生（齊聲）：遞進(jìn)。

師：“蘇子二論”體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？

生（齊聲）：豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

[第三環(huán)節(jié)，深入探究]

師：蘇軾由失意到超脫、由“羨”到“何羨”的轉(zhuǎn)變，這個(gè)心路歷程他整整走了四年。在這個(gè)超脫轉(zhuǎn)變過程中，看問題的角度改變起了很關(guān)鍵的作用。同學(xué)們一起看第四段“何羨論”部分，作者給我們提供了哪兩種看問題的角度？

生（齊聲）：“變”與“不變”。

師：客主分別是從什么角度看問題？

生（雜然答道）：客是從“變”的角度看問題，主是從“不變”的角度看。

師：因?yàn)榫心嘤凇白儭钡慕嵌?，客消極悲觀；因?yàn)閾Q個(gè)“不變”的角度，看問題的角度多了，于是蘇子超脫進(jìn)入豁達(dá)的人生大境界。多角度看問題能使人豁然開朗、心胸開闊，從而進(jìn)入豁達(dá)樂觀的人生大境界。《蘭亭集序》中王羲之批判莊子“一生死，齊彭殤”的消極生死觀，認(rèn)為“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”，試問莊子是從什么角度看生死問題，王羲之又是從什么角度看生死問題？

生6：王羲之是從人對社會貢獻(xiàn)的角度看生死問題，莊子是┅┅

師：同學(xué)能回答到這樣，已經(jīng)很不錯(cuò)了。王羲之是從生命的社會意義角度看生死問題，提出“生死亦大矣”“將以有為”的積極生死觀；莊子僅從生命的生物意義角度看問題，將生命物化，認(rèn)為生死都只是生命的物理轉(zhuǎn)化過程，它們一樣都是生命的存在形式。

師：我來個(gè)戲說“一生死”，比如我家母雞下蛋了，一個(gè)生命誕生了，對我的意義就是有蛋吃了；我將這蛋煎了，一個(gè)生命結(jié)束了，對我的意義還是有蛋吃了。莊子是將人與一切生物混為一談，否定了人的社會意義。

師：王羲之認(rèn)為“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”，但沒有具體說明理由，現(xiàn)在請同學(xué)們幫王羲之寫一段批駁莊子的文字。限時(shí)6分鐘。（師巡視、指導(dǎo)。）

師：時(shí)間到，請幾個(gè)同學(xué)展示成果。

生7：生命是一種神秘的物質(zhì)。在它誕生時(shí)，人們并不能感覺到什么，但生命是極具創(chuàng)造力的，生命在其存在過程中往往創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生命本身的價(jià)值。所以恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說，馬克思的逝世是“不可估量的損失”，他“逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到”。生，延續(xù)著生命價(jià)值的創(chuàng)造；死，終止了生命價(jià)值的創(chuàng)造。它們于生命的意義是對立矛盾的，又豈能等同視之。

生8：古有莊子云：“一生死，齊彭殤。”這得到部分人的認(rèn)同，但我不敢茍同，生死豈能相等？人生在世，當(dāng)運(yùn)用畢生所學(xué)服務(wù)人民、造福社會，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的最大化。司馬遷若不忍辱茍活，又哪有《史記》如日月光芒照耀歷史長河？鄧小平若經(jīng)不起三起三落的折騰，又哪有現(xiàn)今的中華盛世？人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。同樣是死，尚且有這么大的區(qū)別，更何況生死乎？

生9：大千世界包羅萬象。有蜉蝣朝生暮死，夏秋之交生于水邊，來不及啜露，來不及觀月，便葬身于水。其生其死，可謂一也。但又有誰愿意作這般生死呢？又有蘇子漁樵于江渚，侶魚蝦，友麋鹿，駕扁舟。雖無羽化登仙，但游盡赤壁，知魚肥，識筍香，亦樂矣。倘說“齊彭殤”，使蘇子英年早逝，臨如畫江山，誰吟“大江東去”豪放詩章？難怪王右軍說：“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作?！?/p>

師：前兩位同學(xué)都能從生命的社會意義角度駁斥生死不能等同視之，而且舉馬克思、司馬遷、鄧小平等偉人例子，論證有力。后一位同學(xué)能同時(shí)從生命的生物意義和社會意義兩個(gè)角度展開批駁，更是棋高一招。而且直接從《赤壁賦》中就地取材。

[第四環(huán)節(jié)，拓展演練]

師：本課通過對《赤壁賦》的深入探究，并聯(lián)系《蘭亭集序》，幫助同學(xué)們建立了積極的生死觀，掌握了不絕對化，多角度看問題的正確的思想方法。

師：今天的作業(yè)就是將課堂練筆修改后寫在作業(yè)本上交進(jìn)來。下課，同學(xué)們再見。

[第五環(huán)節(jié)，小結(jié)作業(yè)]

附板書：

[教學(xué)反思]

人教版高中語文必修二第三單元安排了《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》三篇古代山水游記散文，它們借游賞之事，探索生命的意義、治學(xué)的道理。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。高中的教材選用的都是歷史經(jīng)典名篇，每一篇都閃爍著儒道釋等百家光輝的思想。編者要老師傳道的意圖很明顯。即非如此，看著這些影響歷代、影響世界的如日月之耀眼光華的偉大思想就躺在我們的教科書里，又如何能不講呢？所以，我將本課的教學(xué)重難點(diǎn)擬定為：幫助學(xué)生建立積極的生死觀，掌握多角度看問題的正確的思想方法。當(dāng)然，也讓學(xué)生領(lǐng)會了融寫景、抒情、說理于一爐的大家手法。整堂課各教學(xué)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，讀、思、議、寫訓(xùn)練到位，而且全部圍繞“生死觀”展開，如一篇形散神不散的散文。

不足之處是：整節(jié)課容量大，節(jié)奏快，學(xué)生需要在充分預(yù)習(xí)的情況下才能跟得上。

《赤壁賦》說課稿二

一.說教材

（一）教材定位

在現(xiàn)行高中語文教材中，《赤壁賦》分別被收錄在不同的教學(xué)單元:人教版高中語文教材第四冊第五單元；高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書語文必修②第三單元；本次說課將《赤壁賦》定位于第二種情況。

（二）教材分析：

1、教材總體要求：著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。

2、本單元教學(xué)要求：

《赤壁賦》是高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書語文必修②第三單元的第二篇課文，它上承《蘭亭集序》后接《游褒禪山記》。這三篇都是古代山水游記類散文，它們與第一單元的現(xiàn)代抒情散文遙相呼應(yīng)，互為補(bǔ)充，共同為“表達(dá)交流”部分的“寫景要抓住特征”“學(xué)習(xí)描寫”“學(xué)習(xí)抒情”提供基礎(chǔ)和范例。這三篇雖都是山水游記類散文但作者卻不僅僅停留于對自然風(fēng)物的客觀描繪上，而是在景物的描述中傾注個(gè)人的情感和志趣，真正做到了“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！??！冻啾谫x》更是意境、情感和理趣完美結(jié)合的典范，學(xué)習(xí)本文，在準(zhǔn)確把握文言現(xiàn)象疏通文意的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元要學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在《赤壁賦》教學(xué)過程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求的“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)?！?/p>

二、教學(xué)目標(biāo)

在以上教材分析的基礎(chǔ)上，立足于學(xué)生的現(xiàn)狀，確定教學(xué)目標(biāo)。

（一）學(xué)生分析

學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過必修①文言文的學(xué)習(xí)，對于重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，已經(jīng)有了一些直觀經(jīng)驗(yàn)的積累，獨(dú)立閱讀文言文的能力有了一定的基礎(chǔ)，因此，現(xiàn)階段學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)過程中有如下三方面的需要：

1、繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。

2、逐漸將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“鑒賞”的層面。

3、嘗試文言文閱讀研究性學(xué)習(xí)。

（二）目標(biāo)確定

根據(jù)以上對教材和學(xué)生的分析，確立如下三個(gè)層次的教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：了解賦的相關(guān)知識；積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，誦讀課文，整體把握文本內(nèi)容。

過程與方法：反復(fù)體味文中優(yōu)美的語言，提高語言感受能力；知人論世；與作者在同時(shí)期創(chuàng)作的其它作品比較閱讀，深入理解文中包含的復(fù)雜情感和深刻內(nèi)涵。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神，提高自己的人生境界。

（三）教學(xué)重點(diǎn)：

文言實(shí)詞、虛詞及文言句式的積累；整體把握文章思想內(nèi)容；了解本文景、情、理統(tǒng)一的特點(diǎn)；在充分地把握與鑒賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦。

（四）教學(xué)難點(diǎn)：

深入分析文章中蘊(yùn)含的哲理，并作出評價(jià)，激發(fā)學(xué)生的探究精神。

解決辦法：

1．介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

2．反復(fù)誦讀課文，體會文章的語言與意境之美。

三、說教法和學(xué)法。

1、總體思路：從誦讀——研讀；從整體感知——深層評價(jià)；從感性——理性的原則

2、第一課時(shí)，運(yùn)用多媒體讓學(xué)生多聽、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀整體感知，通過質(zhì)疑、交流的手段達(dá)到積累和總體把握文章內(nèi)容的目的。

3、第二課時(shí)，教師設(shè)計(jì)問題，激發(fā)學(xué)生自主探究的熱情，學(xué)生討論，深入分析文章內(nèi)涵，利用“比較閱讀”“知人論世”等方法開展研究性學(xué)習(xí)。

4、恰當(dāng)?shù)乩脤W(xué)案、多媒體、營造氣氛，擴(kuò)大課堂容量，提高課堂效率。

四、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

五、教學(xué)過程：

第一課時(shí) 美讀成誦

（一）導(dǎo)入課文

東坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。他因?yàn)跖_詩案，因政治迫害被貶黃州。從政治生涯看，黃州是他的謫居之所，是他生命的低谷；而從文學(xué)創(chuàng)作看，黃州又是他的“洞天福地”，是生命的巔峰。最負(fù)盛名的“赤壁三詠”就創(chuàng)作于此。同學(xué)們，讓我們品讀其三詠之一的《念奴嬌赤壁懷古》，走近失意飄泊中的蘇東坡。（伴隨多媒體錄音，展示《念奴嬌赤壁懷古》）這首詞在詞的大江里真是激起了滔天巨浪，從此一個(gè)聲音悠遠(yuǎn)地響了起來——豪放派。那穿空卷雪的壯景仿佛還在我們面前，那人生如夢的浩嘆仿佛還在我們耳邊，讓我們帶著這些溫馨的記憶走進(jìn)他的散文杰作《赤壁賦》。

( 新舊聯(lián)系，激情導(dǎo)入。老師帶有感情的解說，既使學(xué)生了解了文學(xué)常識，又引發(fā)了其閱讀的欲望。 )

（二）疏通文句，通讀全文（約15分鐘）

1、針對預(yù)習(xí)自讀的情況，學(xué)生質(zhì)疑。

學(xué)生將完成學(xué)案時(shí)遇到的困難，包括字音、句讀、難解的詞義及句意等，提出來集體討論，仍不能解決的，由教師引導(dǎo)點(diǎn)播。

2、初讀課文，學(xué)生互相讀給對方聽，糾正錯(cuò)誤。完成檢測練習(xí)。

利用多媒體課件出示練習(xí)，包括實(shí)詞的含義，虛詞的用法及意義，文言句式等，檢測學(xué)生掌握的情況，幫助學(xué)生作好積累。

3、再讀課文，試?yán)斫馕囊狻?/p>

（三）美讀指導(dǎo)（5——8分鐘）

（①朗讀時(shí)，韻腳要交代明白，要響亮到位，使之同聲相應(yīng)，一貫而下。②整句是靠內(nèi)容上的互補(bǔ)，形式上的反復(fù)來強(qiáng)化表達(dá)效果的，朗讀時(shí)不能將文氣讀斷，要讀得前者呼后者應(yīng)，似斷實(shí)連。③層次內(nèi)部讀緊湊，層次之間停頓要適度。④體會作者感情，避免造作，畸輕畸重，暴高暴底。）

（四）、熟讀全文，把握文章的情感脈絡(luò)（8——10分鐘）

教師點(diǎn)撥：

第一段寫蘇子的樂，樂由何來？——月夜泛舟的陶醉

第二段蘇子愀然，緣何而然？——悲涼簫聲的傷感

第三段客訴悲情，悲自何生？——人生失意的悲情

第四段以水月做比，講何道理？——隨緣而安的態(tài)度

第五段杯盤狼藉，為何如此？——忘情塵世的灑脫

文章由景生情，緣情入理，由景而生樂情，樂極而生悲，由悲而生理，至豁達(dá)胸襟的展示，正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的縮影。學(xué)生對文章內(nèi)涵的深刻把握，水到渠成。

以上三個(gè)環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)，完成第一層次的教學(xué)目標(biāo)，耗時(shí)控制在30分鐘左右。

（五）重點(diǎn)閱讀“客曰”“蘇子曰”兩段，體會“客”之情與“蘇子”之理，并對此作出評價(jià)

1、學(xué)生自讀體會，并分小組自由討論，發(fā)表見解。

2、每組學(xué)生選派代表發(fā)言。

以上環(huán)節(jié)耗時(shí)控制在10分鐘左右，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自身思維優(yōu)勢，言之成理即可。

（六）教師提出問題，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究的興趣，并介紹下一節(jié)學(xué)案的側(cè)重點(diǎn)。

問題：有人認(rèn)為，文中“主”、“客”實(shí)為一體，你怎么看待？

提示：1、緊扣課文內(nèi)容分析，切忌空發(fā)議論。

2、從蘇軾人生際遇入手，查閱有關(guān)資料，“知人論世”。

3、形成書面材料，準(zhǔn)備下節(jié)課討論。

（七）布置作業(yè)

1、誦讀課文。

2、完成第二節(jié)學(xué)案。（讀《漁父》，借助注解和釋文讀通材料。）

第二課時(shí) 理解背誦

人生不如意事常十之八九，不同的人對待挫折的方法卻大不相同。好賭者借賭消愁，好酒者一醉方休；音樂家借音符抒發(fā)胸中的憤懣，文學(xué)家則借悲憤成就千古鴻文。蘇軾的《赤壁賦》就是在其人生的大悲憤大苦痛時(shí)寫就的“以文為賦”的不朽經(jīng)典，它文質(zhì)兼美，情理并茂?！叭缧性屏魉?，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。

今天我們就試圖走進(jìn)作者的內(nèi)心，感受哪一個(gè)在矛盾痛苦中完成升華的靈魂。

（一）檢查鞏固（15——20分鐘）

1、檢查誦讀。

2、展示學(xué)案。

（二）圍繞學(xué)案上的疑難問題，展開討論研究（10——15分鐘）

（本課時(shí)圍繞學(xué)案上兩個(gè)問題展開，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式，教師適時(shí)點(diǎn)播。）

1、主客是否為兩個(gè)人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對人生有什么不同的看法？體悟主客問答中的哲理思想。

答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安

客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

方法：

（比較閱讀，深入理解文本的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。師生互動(dòng)，互相交流，通過理解探究走進(jìn)作者的心靈。）