《拿來主義》說課稿（三）

一、說教材

《拿來主義》是必須上冊第六單元第12課。本單元以“學(xué)習(xí)之道”為核心，要求學(xué)生通過梳理、探究和反思，形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，本單元是統(tǒng)編教材三個(gè)“思辨性閱讀與表達(dá)”單元中的起始單元，所以要通過本單元的學(xué)習(xí)讓學(xué)生對(duì)“思辨性閱讀與表達(dá)”有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，能夠理解論述類文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，在閱讀中能夠把握作者的主要觀點(diǎn)和論述思路，感受文章的邏輯思辨力量，并能夠在表達(dá)交流時(shí)有理有據(jù)進(jìn)行論述，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性。

學(xué)生第一次接觸“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，也是第一次真正接觸完整而統(tǒng)一的論述類文章單元。學(xué)生對(duì)于“思辨”“論述”“邏輯”等詞非常陌生，更缺乏對(duì)它們的切實(shí)理解?；谝陨峡傮w學(xué)情，綜合“人文主題”“單元導(dǎo)語”“學(xué)習(xí)提示”等要求，發(fā)揮“學(xué)習(xí)任務(wù)群”背景下大單元教學(xué)給予師生的自主選擇及課文重組的權(quán)利，我與同學(xué)們一起對(duì)本單元的文本進(jìn)行了新的排列組合，并整體規(guī)劃如下：

二、說學(xué)情

魯迅一直是中小學(xué)語文教材中選入作品最多的作家。學(xué)生對(duì)于魯迅其人其文并不陌生?！赌脕碇髁x》是一篇雜文，與學(xué)生熟悉的魯迅作品不同，本節(jié)課要抓住雜文的特點(diǎn)進(jìn)行，尤其是其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。而在本單元教學(xué)中，本課是第七課時(shí)，學(xué)生于一、二課時(shí)的學(xué)習(xí)中回顧自己的讀書歷程，已把魯迅先生的作品移除“三怕”之外；于《勸學(xué)》《師說》中習(xí)得從師解惑、博學(xué)參省的重要意義，并能夠具體分析文中運(yùn)用的各類論證手法；在第六課時(shí)《反對(duì)黨八股》的學(xué)習(xí)中明確了擺現(xiàn)象—論危害—挖根源—提辦法的具體的針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題發(fā)表議論的方法，并領(lǐng)略到邊破邊立的說服效果和亦莊亦諧的語言風(fēng)格。這六個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)為本節(jié)課的學(xué)習(xí)提供了重要基礎(chǔ)。由此，我確立了以下教學(xué)目標(biāo)。

附錄：PPT展示中小學(xué)教材中的魯迅作品

三、說教學(xué)目標(biāo)

1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：研讀重點(diǎn)段落，品味語言特點(diǎn)，體會(huì)魯迅的情感和觀點(diǎn)。

2.思維發(fā)展與提升：整體把握作者的論述思路，學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合的論證方式。

3.文化傳承與理解：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。

要達(dá)成以上教學(xué)目標(biāo)，我將重點(diǎn)教授學(xué)生“還原法”的運(yùn)用，與學(xué)生一同細(xì)讀文本、探究問題。

四、說教法學(xué)法

教法：講授法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、點(diǎn)撥法

學(xué)法：圈點(diǎn)批注、質(zhì)疑、還原探究、合作討論

下面我將重點(diǎn)對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行說明。

五、說教學(xué)過程

（一）激趣導(dǎo)入：

春日遲遲，高考將至。近日，“用魯迅體說高考”在網(wǎng)上流行?？v觀網(wǎng)友的“魯迅體”創(chuàng)作，不過是把魯迅先生的經(jīng)典句子，換個(gè)語境改幾個(gè)字套用而已。這節(jié)課，我們一同走進(jìn)《拿來主義》，學(xué)習(xí)本文中可以借鑒的“魯迅體”。

設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；指向?qū)W習(xí)任務(wù)：本文可以借鑒“魯迅體”。

預(yù)習(xí)任務(wù)單（學(xué)習(xí)活動(dòng)一）：梳理文章內(nèi)容

《拿來主義》是魯迅先生的一篇雜文，魯迅評(píng)價(jià)自己雜文的最突出特點(diǎn)是“論時(shí)事不留情面，貶痼弊常取類型”，前句是指寫作態(tài)度，后句是寫作手段。請(qǐng)認(rèn)真閱讀全文，在文中找出能體現(xiàn)其寫作態(tài)度和寫作手段的語句，填寫如下表格。

設(shè)計(jì)意圖：通過預(yù)習(xí)，整體感知文章內(nèi)容和雜文特點(diǎn)。

（二）關(guān)鍵詞還原，讀懂文章大意：

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：小組整合并展示預(yù)習(xí)任務(wù)單，交流與答疑。

小組展示1：

教師示范：

1.詞的本義還原

例：“捧”

本義：捧，兩首承也?！稄V韻》

一個(gè)“捧”字，送去主義者極為卑躬屈膝、低三下四的嘴臉暴露無遺。

2.詞的臨時(shí)義（語境義）還原

例：“‘大師’”

在此語境中，“大師”因加了雙引號(hào)“”而臨時(shí)改變了感情色彩，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。

學(xué)生任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們就小組學(xué)習(xí)任務(wù)單中的關(guān)鍵詞進(jìn)行還原，分析其于文中的意義和作用。

各小組展示：

（1） 詞的本義還原：“拋來”“拋給”“送來”“恐怖”“蹩”“拿來”

（2） 詞的臨時(shí)義還原：“豐富”“大度”“獎(jiǎng)賞”“鼓吹”“吝嗇”“國粹”

通過大家的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)本文在用詞上非常的靈活、生動(dòng)，各類詞的選擇和多處褒貶易色、反語的使用，讓我們能夠初步感知到魯迅先生于文中的情感和觀點(diǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：授之以魚不如授之以漁，搭建范例支架讓學(xué)生獲取關(guān)鍵詞還原的路徑。鑒賞雜文用詞靈活、常用諷刺、筆觸犀利的特點(diǎn)。

（三）論證手法還原，賞析說理藝術(shù)：

在能夠讀懂文章大意，基本掌握魯迅先生的觀點(diǎn)之后，我們來重點(diǎn)看一看魯迅先生在表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)使用的論證手法。

學(xué)習(xí)活動(dòng)三：反向還原，賞析比喻論證的效果

子活動(dòng)一：請(qǐng)把下面這段話，去掉喻體，直接寫出本體意思。體會(huì)改寫后與原文在表達(dá)效果上的不同。

PPT展示：

如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。

改寫展示：

面對(duì)博大的文化遺產(chǎn)，我們不能懦弱無能，害怕繼承，做拒絕接受和借鑒的逃避主義者；我們也不能不分好壞，全然割斷歷史，做盲目排斥一切的虛無主義者 ；我們也不能崇洋媚外，全盤接受，做自甘淪落的投降主義者。

學(xué)生點(diǎn)評(píng)（+教師點(diǎn)撥）：

比喻有本體、喻體、相似點(diǎn)等要素。改寫以本體代喻體，具體說明了相似點(diǎn)，但其效果卻不佳?！拔幕z產(chǎn)”“逃避主義者”“虛無主義者”“投降主義者”等雖具體卻難以理解。原文的畫面感和動(dòng)作性及諷刺性都很強(qiáng)烈?！板铑^”“昏蛋”“廢物”毫不留情，“徘徊不敢走進(jìn)門”“放一把火燒光”“欣欣然地蹩進(jìn)臥室”這些動(dòng)作真實(shí)而具體，畫面感極強(qiáng)。把深?yuàn)W和抽象的道理利用比喻說得通俗淺顯、生動(dòng)形象。

子活動(dòng)二：以此方法對(duì)“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”一段進(jìn)行反向還原，并賞析。

學(xué)生展示：略

設(shè)計(jì)意圖：改寫法或換詞法是較為直觀的比較方法，通過換詞改寫，原文與改文的表達(dá)效果高低立見。這里并不是唯教材作品是瞻，日常寫作中的作文升格也是這種方法靈活使用的體現(xiàn)。

學(xué)生活動(dòng)四：正向還原，感知先破后立的邏輯順序

魯迅先生說：“倘要論文，最好是顧及全篇，并顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近于說夢的?！毕旅?，我們來辨析以下兩句（段）話在上下文語境中的邏輯關(guān)系：

1. 但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的禮節(jié)，說到：拿來！

2.所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

小組展示：

1句與上文有轉(zhuǎn)折關(guān)系，可見，作者否定的不是“送去”，而是下文又提及的不根據(jù)“禮尚往來”的禮節(jié)的“只是送出去”；作者提倡的“拿來”是既“送去”（但不“只是送出去”），也要“拿來”（后文提及的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的“拿來”），即后文的“‘送去’之外，還得‘拿來’。”（破與立交織）

2句與上文是一種因果關(guān)系。“所以”表示前文所述的外國文化問題只是為引出“拿來”的問題。以此否定“送來主義”。（破）與下文“他占有，挑選”“或使用，或存放，或毀滅”等照應(yīng)。（立）

設(shè)計(jì)意圖：這兩句單獨(dú)成段的話，必須放在段間關(guān)系甚至全文語境中才能明白其作用。其共同點(diǎn)是“拿”，一為“拿來”，一為“來拿”，皆體現(xiàn)本文中心“拿來主義”，是立；又與前后文語境有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系：先破后立，立后又破，破后又立。破與立是動(dòng)態(tài)延伸的，而非機(jī)械的先破后立。

（四）歷史背景還原，學(xué)習(xí)議論的針對(duì)性：

魯迅在《且介亭雜文附記》中談到雜文的編排和知人論世，認(rèn)為“編年有利于明白時(shí)勢，倘要知人論世，是非看編年的文體不可的?！币虼耍芯眶斞缸髌窌r(shí)進(jìn)行知人論世，不僅要關(guān)注具體而微的寫作背景，還要關(guān)注魯迅所處的時(shí)代背景。

寫作/時(shí)代背景：同步作業(yè)/課本94頁注釋⑥⑦

PPT展示背景

學(xué)習(xí)活動(dòng)五：置身寫作與時(shí)代背景，再讀文章第一段，與文本對(duì)話，思考學(xué)習(xí)提示中的問題：本文是針對(duì)什么問題而寫的？

別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。

學(xué)生展示：魯迅在《拿來主義》討論“送去主義”時(shí)使用的不是徐、劉二人歐洲巡展的事實(shí)，而是《大晚報(bào)》評(píng)價(jià)二人歐洲巡展為“發(fā)揚(yáng)國光”這一事實(shí)，故用了“叫作”，且是加引號(hào)的“發(fā)揚(yáng)國光”；用“送”字表明自己針對(duì)的對(duì)象不是梅蘭芳本人及其藝術(shù)，而是“送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去”的人及其行為，即強(qiáng)行將中國戲劇與象征主義相聯(lián)系的牽強(qiáng)附會(huì)的行徑。可見，魯迅針對(duì)的是當(dāng)時(shí)國民政府一味送去的行徑和主流媒體宣揚(yáng)為“發(fā)揚(yáng)國光”的輿論導(dǎo)向。

設(shè)計(jì)意圖：有的放矢，針砭時(shí)弊是雜文的突出特征。耙子指向哪兒、時(shí)弊是什么是必須思考的問題。有學(xué)生誤以為魯迅在批判徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳等人，甚至調(diào)侃說魯迅“懟人狂魔”“老陰陽師”。通過此活動(dòng)，細(xì)讀文本，還原歷史，抓住“叫作”與“送”的主體，找準(zhǔn)魯迅批判的對(duì)象和針對(duì)的現(xiàn)象。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用不可隨意使用所謂網(wǎng)絡(luò)“梗文化”來消解名人、偉人等事跡的嚴(yán)肅性，不可以娛樂心態(tài)品讀經(jīng)典作品。

（六）審美價(jià)值還原，探究“拿來主義”的不朽內(nèi)涵：

《拿來主義》結(jié)尾用兩個(gè)雙重否定句強(qiáng)調(diào)了“拿來”的意義：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！边@個(gè)結(jié)尾照應(yīng)了首段的“學(xué)藝”現(xiàn)象，論述的針對(duì)性再次得到凸顯。閱讀錢理群先生對(duì)魯迅作品的評(píng)價(jià)，探究以下問題：（PPT）

魯迅的作品，特別是他的雜文，總有兩個(gè)層面：既有具體的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，又有超越具體對(duì)象的概括性，不僅緊張思考著現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，而且將這種思考上升到哲學(xué)、人類學(xué)的層面，把現(xiàn)實(shí)人生痛苦的體驗(yàn)升華到對(duì)于人自身的存在困境的體驗(yàn)。

——錢理群《關(guān)鍵詞語所揭示的生存困境——魯迅雜文名篇的一種讀法》

1.結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)本文論述上針對(duì)性和概括性相統(tǒng)一特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

教師點(diǎn)撥 ：思考魯迅是如何將個(gè)別之事和一般之理緊密結(jié)合的。

明確：本文從當(dāng)時(shí)的“學(xué)藝”現(xiàn)象說起，針對(duì)幾種對(duì)待文化的典型做法，針砭時(shí)弊，先破后立，突出了論述的針對(duì)性。同時(shí)，本文還將不同現(xiàn)象進(jìn)行歸類，用各種簡括的“主義”名稱揭示問題的本質(zhì)，概括其本質(zhì)特征。從批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來”，到確立“拿來主義”的觀點(diǎn)，步步深入。

2. 魯迅提出的“運(yùn)用腦髓”“放出眼光”“自己來拿”“占有，挑選”的“拿來主義”，放在今天，依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。作為學(xué)生，我們會(huì)遇到一些學(xué)習(xí)上的難題經(jīng)歷和生活問中的困惑，舉例說明“拿來主義”在我們學(xué)習(xí)生活中的運(yùn)用。

（學(xué)生自由發(fā)言，教師適當(dāng)予以指點(diǎn)。）

設(shè)計(jì)意圖：經(jīng)典作品不應(yīng)該束之高閣，而應(yīng)該用于生活。讓學(xué)生思考“拿來主義”的于自身的現(xiàn)實(shí)意義，并推而廣之，思索其當(dāng)代價(jià)值。