《愛的奉獻學習議論中的記敘》教案2篇

《愛的奉獻學習議論中的記敘》教案一

【教學目標】

⒈從文體寫作的目的入手，了解議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。

⒉尋找寫作實例，進行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。

⒊領(lǐng)悟愛的力量的偉大，懂得愛的教育的重要。

【教學重難點】掌握議論文里的記敘寫法，能根據(jù)需要恰當?shù)剞D(zhuǎn)述論據(jù)。

【教學時間】兩課時

【課程類型】寫作課

【教學方法】講解法、演繹法、討論法、練習法

【教學工具】PPT

第一課時

播放歌曲《愛的奉獻》

“愛的奉獻”話題探討

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個人都要考慮的問題。“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”一曲《愛的奉獻》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。

愛是人類社會的一種美好情感，是人類生存發(fā)展的需要。在生物進化的過程中，面對大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類的愛，就是在長期群體生活中形成的一種特殊感情。在現(xiàn)代社會，有些人被金錢腐蝕，喪失了愛心，這是很危險的。

愛與善良是聯(lián)系在一起的，愛包含著善良的因素。擁有愛心的人，對人對事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的愛心拒絕殘暴，維護美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學作品無數(shù)次描繪過這種愛的力量。

擁有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛心的人所應有的人生態(tài)度。

愛的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛等。不同類型的愛，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個共同點，就是以純真的感情去祝愿所愛的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過程。讓我們每一個人都獻出一顆愛心，那么世界將會變得更加美好。

表達方式與文體特征

表達方式有敘述、描寫、抒情、議論和說明之分。

表達方式是文體特征的重要表志，不同的表達方式，決定了不同的文章體裁。也就是說，作者寫作一篇文章，有其明確的目的，或為敘述事件過程，或為描寫事物狀貌，或為抒發(fā)感情，或為闡述道理，或為解說性狀。盡管在一篇文章中，五種表達手法是交織在一起的，但總有一種為主體，那一種為主體，就形成那一種文體。

（1）記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫、抒情、議論、說明，分寫人與記事兩大類；

（2）抒情性文章以抒情為主，夾雜記敘、議論、說明，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，重在抒發(fā)情感；

（3）議論性文章以議論說理為主，輔之以敘述、說明、抒情，重在闡述道理，表明立場、觀點。

（4）說明性文章解說事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等，要求科學準確、客觀明晰。

議論中的記敘

議論文中的記敘和記敘文里記敘的不同，是由寫作目的決定的。文體特點本來不是人為的規(guī)定，而是在長期寫作實踐中，出于表達的需要而自然形成的。寫作記敘文的目的是為了感染讀者，所以要盡量寫得形象生動，而寫作議論文的目的是為了說服讀者，首先考慮的自然是說理的需要，而把生動放在第二位。所以議論中的記敘，常常寫得相當概括，重在把證明論點的部分敘述清楚，其他關(guān)系不大的部分則從略。

議論文是對某個問題、某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。它強調(diào)以理服人，通過分析事物的性質(zhì)，揭示事物的本質(zhì)、規(guī)律，來提高人們的認識。文體的這一特定目的決定了議論成為議論文最主要的表達方式?？墒?，這并不意味著記敘在議論文中無足輕重，相反，對議論文來說，記敘也是必不可少的表達方式之一。

記敘在議論文中必不可少，這是由議論文自身的特點決定的，議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫作必須立足于社會、人生的具體現(xiàn)象、事實、問題，這是議論文的生命源泉所在；因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達方式。

在寫作議論文的過程中，我們運用記敘這一表達方式時應做到以下三點：

１、把握文體明差異：

議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強調(diào)形象性，要求記敘細致入微、生動傳神；而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點服務，強調(diào)語言的概括性，即用簡明扼要的語言突顯事實中與論點相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。

記敘文里的記敘

在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。一講敘述，首先涉及的就是敘述的對象——事情。一般說來，當我們拿到一個記敘文的題目，頭腦中總會浮現(xiàn)出好幾件符合題目要求的事情，究竟寫哪一件，必須本著敘事典型的標準，作出判斷和選擇。怎樣符合敘事典型的標準呢？首先，選寫的事情在本質(zhì)上要有代表性；其次，選寫的事情還要有時代的特色。

記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動人。

議論文中的記敘

議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達思想的。它的這一特點，決定了它的語言是概括性的語言。所謂概括，就是將具體事物加以抽象，反映事物的本質(zhì)特點。比如毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中說：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。”這就是高度地概括化了的語言。

議論文語言的概括性，還表現(xiàn)在事實論據(jù)的敘述上。議論文敘述事實論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點，因此，敘述事實論據(jù)必須簡單、清楚和精要。要做到清楚而概括地敘述事實論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點的部分，而舍去與論點無關(guān)的內(nèi)容；其次要學會用概括性的語言來表達。

要寫好議論文，必須運用好敘述，敘述的重點是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點一致起來。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個材料，服從于不同的議論觀點就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。

２、緊扣論點敘關(guān)鍵：

議論文中運用的事例在生活中都是完整、充實，充滿細節(jié)的，可是在寫作過程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點對事例進行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點服務；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。如課本中寫作借鑒中所列舉的幾個例子，都很好得體現(xiàn)了這一點，請同學們認真閱讀、揣摩。

３、情敘事例展風采：

同學們在敘述事實論據(jù)時，常常是站在第三者的立場上，面無表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導學生在議論文的寫作中，與事實論據(jù)應是一種對話關(guān)系，要融入自己的愛憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。事實論據(jù)的生動性一在于事實本身的感人動情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，盡展寫作的文學才華，在別人接受你的觀點的同時，一股濃濃的情韻也撲面而來。

舉例：

同一件事情，可能在一篇記敘文里出現(xiàn)，而又在另一篇議論文里被用做論據(jù)

例如課本里引用了這樣一段話：

我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的“救濟糧”。（毛澤東《別了，司徒雷登》）

這里敘述朱自清的表現(xiàn)做論據(jù)，只有一句話。再看下面這段文字：

朱思俞說：“從我懂事開始，直到父親去世，全家就沒有過過富裕日子?！碑敃r年僅四五歲的朱思俞至今記得，常被胃病折磨的父親總披一件趕車人才穿的大袍子，他們幾個孩子一年到頭吃不上什么好飯，有一點肉就算打牙祭了。為生活所迫，1939年，母親不得不帶著三個年幼的兒女離開父親遷徙成都，一家人蝸居在寺廟的草房里?？箲?zhàn)勝利，未及喘上一口氣，蔣介石又發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)。朱自清憤懣，他發(fā)問“何時才會出現(xiàn)一個小康時代”。1948年，國民黨的法幣一天天貶值，一包紙煙要幾萬塊錢。教授和廣大人民一樣生活難以為繼。國民黨政府耍了花招，發(fā)一種配購證，可以用較低的價格買到“美援的面粉”。也正當此時，美國政府要重新武裝日本，中國人民群起抗議，美駐華外交官竟大肆侮辱中國人民，說什么“中國還在接受美援，無權(quán)對美國的行為說三道四”。愛國的教授們憤怒了，為維護中華民族的尊嚴，他們發(fā)表公開聲明，斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，不買美援平價糧。那時，朱自清胃疾已重，形銷骨立，加上子女多，實乃貧病交加。但他不惜損失全家收入的五分之二，毫不遲疑地簽了名。在他逝世的前一天，他還告訴夫人：“有一件事得記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的！”

舉例

《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。

先看茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，為了證明《水滸》故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的特點，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述：

“要說比武了，卻又不比，先吃酒，當真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了?！?/p>

只用了70來字就轉(zhuǎn)述了這個比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個波折點：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的觀點。

毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實力，待機破敵，而采取的一個有計劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進家中要打林沖，連喚幾個‘來’‘來’‘來’，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。”

用了不足50個字定向轉(zhuǎn)述了這個故事，緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。

假如從《水滸》“人物的一切都由人物本身的行動去說明，作者絕不下一按語”的觀點出發(fā)，這個故事還可作如此定向轉(zhuǎn)述：洪教頭要求比武，林沖卻是“不敢”；真要比武了，林沖又“尋思”“躊躇”；待到洪教頭步步逼近，林沖方禮貌地出場，只四五棒便“讓輸”了；解枷后真比，林沖略識破綻，洪教頭便“撲地倒了”。

用了不到90個字，揭示了林沖謹小慎微、委曲求全的性格及武藝高強，而洪教頭則盛氣凌人、外強中干，證明了“人物的一切都由人物本身的行動去說明”的觀點。

古人說“凡為文以意為主?！弊h論文的“意”就是論點。一篇議論文，中心論點確定以后，就得通過擺事實和講道理去論證它。這就有一個圍繞中心論點展開論述的問題。“論”，是講道理；“述”，是擺事實。在論證過程中，要善于把“論”和“述”這兩個方面結(jié)合起來，而關(guān)鍵是“圍繞”，即緊緊扣住中心論點，而不是與中心論點相游離，甚至風馬牛不相及。

寫議論文時，必須抓住議論文中的記敘的特點：

１、根據(jù)論點的需要，對記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地敘述事實。

２、根據(jù)論證的需要，對涉及到的事實，敘寫時要高度概括。舍棄不必要的細節(jié)描寫，只保留與論證觀點有著密切關(guān)系的部分。

議論中的記敘應做到：

１、敘述的事例要與論點一致：

議論文中的記敘，要受觀點的制約。記敘的事例要與論點一致，為論點服務。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”這一觀點，文章就敘述了學游泳的事例：“人怎樣學會游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆‘道理’來，自己還是不會游泳……”這樣的記敘，用來說明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來的道理，是十分一致的。

２、對記敘的事例耍辨別真?zhèn)危?/p>

議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點的事例。有一位同學寫的議論文《驕者必敗》，引用了很多事例，來證明論點。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項羽自刎于烏江。巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。我們把這些事例仔細思考一下，鑒別一下，就會發(fā)現(xiàn)這些事例并不是都能說明“驕者必敗”的論點的。歷史上的項羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場合下失敗了，所以這些事例是符合論點的，是“真”的。但另外幾則事例放在這里是不夠妥當?shù)摹ＯＬ乩盏氖?，是由于他發(fā)動的戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭，他的必然失敗，并非由于驕傲。巴黎公社失敗，是由于缺乏經(jīng)驗和外部敵人的過于強大，也并非由于驕傲。而趙括這個“紙上談兵”的人物，理論脫離實際，所以敗給秦國，主要的也不是由于驕傲。這些事例都不能用來證明“驕者必敗”的論點，所以這些材料是“偽”的。“真”的事例，可以增強文章的說服力，不是有句話叫做“事實勝于雄辯”嗎？而“偽”的事例，則不但無助于突出論點，而且會出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。

３、根據(jù)論點的需要來確定記敘的角度：

一個事例，往往可以從不同的角度說明不同的論點。論點不同，材料敘述的側(cè)重點也要有所不同。像《黃生借書說》中，作者扣緊了黃生家貧時借書不得的心情和“通籍”后購書而不讀的情形，通過對比，用很短的篇幅，就有力地證明了自己的論點。

４、從實際情況出發(fā)來確定記敘的詳略：

議論文中的記敘，總體來說，都是簡略的。但相對而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對象，要從環(huán)境、時代等實際情況出發(fā)。如果這個材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。例如《什么是知識一文，敘述馬克思參加革命實踐創(chuàng)造革命理論的情況，是大家不甚熟悉的，作者用了１６５個字比較清楚地交代了這些事跡。而在《論各盡所能》一文中寫到農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包責任制，因為事情就發(fā)生在眼前，所以只用一句話，一筆帶過。

練習

以“教養(yǎng)”為話題，選擇簡明概括的材料。

1、文化和品德的修養(yǎng)

2、教育培養(yǎng)

事例

電影《泰坦尼克號》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂師面對巨輪將沒、眾生逃竄的混亂場面，依然從容地拉著小提琴！他們不屬于享受世界頂級豪華游輪的富貴游客，他們只是為游客服務的賣藝者，但是，面臨吞噬性命的滅頂之災，他們嚴格遵循船長的命令，把有限的生存機會留給婦女和兒童，把紳士風度推向極致！

同樣在那場海難中，一個名叫細野正文的日本籍男子，不顧船長的命令，冒著被水手們槍擊的危險，爬上載滿婦女、兒童的救生船，撿回了一條性命。但是當他回到故里，萬萬沒有想到的是：自己已經(jīng)成為千夫所指的民族“異類”！他的逃生事件被編入了日本教科書，作為反面典型教育下一代，他在指責和鄙視中，熬過了恥辱的后半生。（國外事例）

有這樣一個經(jīng)典案例。英國王子查爾斯和菲律賓女總統(tǒng)阿羅約在出席一次活動的時候，阿羅約的高跟鞋突然滑出。查爾斯想都不想，彎腰為她撿起高跟鞋。(單個事例)

《莊子》里有這樣一個故事：一書生與一女子在枯水橋下相會，女子沒到，而洪水滾滾，為了踐約守信，書生竟抱著橋柱繼續(xù)等待，直到被水淹死。書生看似很傻，很笨，然而這正是為人做事的原則。(古代事例)

假如你始終保持著微笑，走起路來不大搖大擺，而是抬頭挺胸，速度不快，穿著適應任何場合的衣服，那在別人眼里，那該是一位多么彬彬有禮的紳士或淑女呀！不管是在家里，在公共場合，你都要做到表里如一。吃飯時不說話，不發(fā)出聲音；睡覺姿勢良好；說話不咄咄逼人……這些細小而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，將會影響你的一生！(數(shù)例并舉)

隨時把教養(yǎng)帶在身上

一個人不能沒有教養(yǎng)。

洛克說："在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會變成粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。"這句話，令人警醒！

孔子曾說：“不學禮，無以立?！闭J為一個人如果不懂得禮儀，就不會有什么出息。在古人眼里，待人有沒有禮貌，舉止合不合禮儀，是衡量一個人的修養(yǎng)乃至品德優(yōu)劣的重要內(nèi)容。

在一家著名公司的面試中，老總迎入了一個相貌平平的青年，僅在他離開后的幾分鐘內(nèi)，老總就決定聘用他，老總的助理覺得很納悶：這位青年沒有帶任何的介紹信啊！老總淡然道破天機——他雙手接過我遞的杯子，這是一封介紹信；出門隨手把門關(guān)好，這是一封介紹信；在走廊里低聲細語，是一封介紹信……這么多介紹信，我又有什么理由不聘用他呢？(一事一議)

第二課時

【范文揣摩】

精神的伊甸園

“在這個世界上只有兩樣東西能使我們感動——一個是我們頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準則?！币话俣嗄暌郧暗目档氯缡钦f。

也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的坦然，以及一副“泥濘中亦可”的大無畏；也許，我們并不能像魯迅那樣，有一種尖銳的目光，深刻地揭示中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性；也許，我們并不能像美國作家海倫?凱勒那樣，雖然盲聾，卻依然保持一種崇高的品德……但是，我們可以把握自己。

當我們在車站看到我們所等的公交車已來，我們大可不必爭先恐后，我們可以讓別人先上，那種“秩序井然”不正是我們一直期待的嗎？當我們在馬路上看到一位盲人爺爺欲過馬路卻顫顫巍巍，我們也可以主動上前一步，扶爺爺過馬路，這種“關(guān)愛之情”不正是我們異口同聲地贊揚的嗎？……

我知道，現(xiàn)在的你也許會對這些都嗤之以鼻，可是當你對這一切都不屑一顧的時候，你是否感到一種文明的“異質(zhì)”？！

的確，當今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當我們舒適地享受物質(zhì)文明所帶來的一切的時候，我們也應該想到我們的精神文明如何呢？試想，如果精神不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會還會再進步嗎？……是的，我們必須向全世界乃至全人類呼吁——“構(gòu)筑精神的伊甸園，促進社會可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

一個人的人文素養(yǎng)反映了一個人的基本素養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會和人與人之間關(guān)系的價值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約社會乃至整個民族的發(fā)展。

余秋雨先生在他的《文化苦旅》中寫盡了文化深刻的內(nèi)蘊，同時也將其豐富的人文精神寄寓其中，以警示當今的一代要牢牢地抓住“人文”這根繩索，沿著它來找尋我們前進的方向和發(fā)展的動力。

缺乏人文精神、人文素養(yǎng)的人是可怕的，用毛澤東的一首詩來概括之，即“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?/p>

有句話現(xiàn)在想來很有道理：“一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定著的?！?/p>

“構(gòu)筑精神的伊甸園”——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃。揣摩提示：

思考：作者在這篇議論文中是怎樣運用敘述的？

什么是人文素養(yǎng)？作者運用一組排比句概述了古今中外三個著名人物的事例，分別擇取了莊子的“大無畏”，魯迅的“尖銳”，海倫?凱勒的“崇高”，以此說明這是一般人難以企及的“人文素養(yǎng)”。緊接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“但是，我們可以把握自己”，對此，作者又一次運用了排比句式，對“讓別人先上車”的“秩序井然”，對扶盲人過馬路的“關(guān)愛之情”這類芝麻小事卻不屑一顧的反面現(xiàn)象作了深刻的分析，以此說明現(xiàn)實生活中存在著的文明的“異質(zhì)”，因此人文素養(yǎng)不知不覺離我們遠去。

作者從人們熟視無睹的生活現(xiàn)象中看到了文明的“異質(zhì)”，看到了人文素養(yǎng)流失的原因，顯示了作者深刻的洞察力，由此論述了“構(gòu)筑精神的伊甸園”的必要性。

作者目光犀利，破立有致，轉(zhuǎn)合自然，顯示了很好的議論功底。

寫作訓練

據(jù)報載：三名初中生對一個女乞丐長時間毆打凌辱，醫(yī)生、警察、基層干部以及周圍群眾對此表現(xiàn)出驚人的麻木，最終導致女乞丐死亡。對這樣一件事，你有什么感想？請以“愛、同情與冷漠”為話題，寫一篇議論文。在議論中正確使用記敘，立意自定，題目自擬，不少于800字。

《愛的奉獻學習議論中的記敘》教案二

教材概述

一篇好的議論文，不僅要論點鮮明深刻，而且需材料豐富，吸引力強。因此，在議論過程中列舉大量的事例是學生慣用的方法。但不少學生在列舉事例時，著墨過多，敘述詳細，造成文體不明。鑒于此，學習《愛的奉獻學習議論中的記敘》是必要的。本篇先通過短文《說愛心》闡釋愛的內(nèi)涵，再結(jié)合“愛”的話題來了解議論文中記敘的特點，文后的欄目“寫作練習”也與“愛”有關(guān)。顯然，本篇以“愛”為話題貫穿始終，旨在闡明在議論文中的記敘不同于記敘文中的記敘，議論文中的敘述應為論點服務，敘述力求簡明概括。因而教學的重點是幫助學生樹立簡明概括地記敘事例的意識，培養(yǎng)學生把握文體規(guī)范的能力。難點是學生真正地理解“愛”，并在議論文中發(fā)表對愛正確而有深度的看法。

思路方法

本課是寫作輔導課，先布置題目，通過聯(lián)系實際的運用和比較學習，讓學生體會議論文中的記敘和記敘文里的記敘的區(qū)別，學會在議論文中的記敘寫作。再探討話題，搜集素材，最后寫一篇以“愛的奉獻”為話題的議論文。在教學過程中，教師適當?shù)匾I(lǐng)，把主動權(quán)交給學生。讓學生多思考，多比較，獲取寫作經(jīng)驗。計劃用1課時。

三維目標

1.培養(yǎng)學生概括敘事的技能，從而掌握議論文里記敘的寫作方法。

2.樹立文體規(guī)范意識，提高學生寫議論文的能力。

3.使學生認識到愛的可貴，培養(yǎng)學生學會關(guān)愛，學會愛的表達，豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。

教學設(shè)計

導語設(shè)計

故事導入

三個社會角色不同的人：一個肥得流油的大款，一個混到局級的官吏，一個掙扎熬出名的作家，不幸人到中年都得了絕癥?；毓夥嫡盏淖詈笠豢蹋罂顚ζ拮诱f：要是還有來世，我一定天天陪你上街；那官吏對兒子說：要是還有來世，我要帶你走遍世界；作家對摯友說：要是還有來世，我會更珍惜我們的緣分。

三個身份不同的人，在生命的彌留時刻都說出了與自身無關(guān)的話，但這些話都與“愛”有關(guān)，是啊，“愛”最簡單，最平凡，又最偉大，最永恒。今天，我們就寫“愛”這一話題。

歌曲導入

放歌曲《愛的奉獻》(翁倩玉演唱)，同時不斷播放一些有關(guān)“愛”的主題的圖片，渲染一種情感氛圍。最后屏幕鎖定這首歌的歌詞：

愛是LOVE，愛是AMOUR，愛是RAK，愛是愛心，愛是LOVE，愛是人類最美麗的語言，愛是正大無私的奉獻。

我們都在愛心中孕育生長，再把愛的風帆撒播到四方。我們要在愛心中大聲的歌唱，再把愛的幸福帶進每個人的身上。

愛會帶給你無限溫暖，也會帶給你快樂和健康。

教師飽含激情地導入：愛，是潤滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因為愛，我們的心田碧波蕩漾；因為愛，我們的生活洋溢著芬芳；因為愛，我們的學業(yè)蒸蒸日上；因為愛，我們的靈魂熠熠生輝……今天，讓我們探討愛。

文本解讀

信息篩選

一、請同學們快速閱讀“話題探討”欄目中的短文《說愛心》，概括此文提出的有關(guān)“愛”的觀點。

明確：

1.愛是人類的一種美好情感和生存發(fā)展的需要。

2.愛包含善良的因素。

3.有愛心的人追求美好的事物，鞭撻丑惡的東西。

4.愛的范圍雖廣，但有一個共同點——追求幸福。

二、請同學們聯(lián)系現(xiàn)實生活，談談身邊與愛有關(guān)的事。

1.人生存在著難以預測的因素，生活中會有意想不到的不幸降臨，每個人都可能會遇到需要他人同情、理解和關(guān)懷的事。當你或他面臨困難、憂傷的時候，你是否接受過別人的愛心和幫助或給他人以關(guān)愛?請同學講述自己或他人給親人、給他人、給社會以關(guān)愛的感人事跡。（師生同講，先在小組內(nèi)講，然后推薦感人的事跡在全班交流）

2.世界是多樣的，也有一些使人痛心疾首的沒有愛的故事天天在社會上發(fā)生著，如丟棄親子、虐待老人、家庭暴力、殘殺動物……當你看到或聽到這些事時，你想說點什么呢？你認為應該如何制止這些惡性事件的發(fā)生。（或小組交流或個別發(fā)言，師生同說）

合作探究

一、初步感受議論文中記敘的特點

1.瀏覽“寫法借鑒”欄目中的文段，大聲朗讀敘述性的文字。

問：敘述的作用是什么？有何特點？

明確：交代議論的前提和背景，或證明論點。敘述簡明概括。

2.請看《過秦論》中的敘述，又有何特點？

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

明確：敘述秦王朝的興亡過程。全過程從秦孝公即位（前361年）算起至子嬰降漢（前207年）止，長達154年，作者對史實作出高度概括。例如秦“取西河之外”，是商鞅計騙魏將公子卬而襲破其軍的結(jié)果，文中以“拱手”二字作了概括。又如山東諸侯曾多次合縱抗秦，皆被張儀等人的連衡術(shù)所破，韓、魏、楚三國多次獻地于秦，秦土日廣，這是秦的“詐力”策略的勝利，作者把所有這些史實都集中到九國之師攻秦失敗一事上來加以表現(xiàn)。

二、比較下列兩段范文，體會記敘的差異

文段一

主持人熱情洋溢地介紹陸國志說：“十幾年來，身殘志堅的他，用濃濃愛心，默默無聞地譜寫了一曲曲感人的愛民之歌?！?/p>

74歲的呂灼剛老人說起陸國志，總是頻頻豎起大拇指，一個勁兒地夸陸警長比他的親兒子還要親。2006年初，陸國志同戰(zhàn)友在轄區(qū)走訪時，突然聽到從呂灼剛家里傳出傷心的哭聲。出于職業(yè)的敏感，陸國志推開了布滿灰塵的門，眼前的情景不禁讓他大吃一驚：一位孱弱、蓬頭垢面的老人仰臥在床上，房內(nèi)臭氣熏天，陸國志沒有皺眉掩鼻。聽完社區(qū)同志的介紹，陸國志二話沒說，為老人換下沾滿屎尿的臟衣服并幫他洗了個澡；又跑回執(zhí)勤室拿來剃須刀，為老人剃須、梳頭；幫老人換上干凈的被褥床單，清理室內(nèi)衛(wèi)生。忙完這一切，他顧不上擦去額上的汗珠，又坐在老人的身邊，親切地問老人想吃什么，接著就去市場買來肉、蛋、菜，為老人做了一頓香噴噴的可口的飯菜。

看著陸國志在家中忙里忙外的身影，一種久違的溫情使呂灼剛老人淚流滿面。就在陸國志收拾完畢準備離開時，老人突然伸出雙手，緊緊抓住陸國志不放，似有千言萬語想說卻說不出來。望著老人害怕他離開的眼神，陸國志輕輕地拍著老人的手，堅定而溫和地說：“大爺，別怕！從今天起，我就是您的兒子，我會經(jīng)常來幫您的，請您放心！”從那天起，陸國志就開始風雨無阻、常年如一地照顧起呂灼剛老人的生活起居。也是從那天起，呂灼剛老人的臉上開始添了紅暈，多了笑容。

文段二

有一位登山者，在途中遇上暴風雪。他深知不盡快找到避風處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來幫助這個陌生人？他毅然作出決定，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身體。最后，兩個人相互攙扶著走出了困境。試想，如果登山者不給那個即將凍僵的人按摩，不積極幫助營救那個人，不僅凍僵的人會丟掉性命，就是登山者自己也會被暴風雪淹沒。俗語說得好，送人玫瑰，手有余香。的確，登山者的舉動，使“兩個人相互攙扶著走出了困境”。這是幫助上的雙贏，登山者因為幫助，身旁有了一棵樹，而且這棵樹是一棵開花的樹！

學會幫助吧，它會使你得到出人意料又在情理之中的收獲！

問：兩段材料各是什么文體？敘述有什么不同？

明確：材料一是記敘文，材料二是議論文。材料一有人物、故事情節(jié)，有描寫，用了很多形容詞，寫得很詳細、生動。材料二有鮮明的論點，在敘事中并未描寫登山者在風雪中如何艱難地行走，如何給凍僵的人按摩，只敘述了主要經(jīng)過。這是為后文的議論說理服務。

方法點撥

教師：有的同學敘述事實論據(jù)時，不突出重點和精華，不注意取舍，水分太多，有許多的敘述描寫，有時還有詳細的故事情節(jié)，文章幾乎成了記敘文，使文章的論點無法得到充分的證明，這是寫議論文的大忌。那么：議論文中的記敘有哪些特點？同學各抒己見。