第十一課尋覓社會(huì)的真諦精品教案

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)憶目標(biāo)

（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系；

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律；

（3）社會(huì)發(fā)展的總趨勢；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；

（4）群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容；

2、理解目標(biāo)

（1）馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性；

（2）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性；

（3）生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；

3、運(yùn)用目標(biāo)

（1）運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析說明虛幻、歪曲的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映；

（2）運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理，分析說明我國的精神文明建設(shè)；

（3）運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辨證關(guān)系的原理，分析說明我國的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革；

（4）運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論，分析說明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢；

二、能力目標(biāo)

1、通過對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問題的能力；

2、通過對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢有正確的認(rèn)識(shí)；

3、通過對(duì)社會(huì)歷史的主體理論的學(xué)習(xí)，明確社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，形成自覺堅(jiān)持用群眾觀點(diǎn)和群眾路線看待和處理問題的能力；

三、德育目標(biāo)

1、從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問題要帶到物質(zhì)領(lǐng)域去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場。

2、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

3、堅(jiān)定群眾立場，堅(jiān)持群眾路線，自覺站在廣大人民群眾的立場上，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。培養(yǎng)尊重勞動(dòng)、熱愛人民的情感。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系

2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

3、人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

教學(xué)課時(shí)安排：2 課時(shí)

【導(dǎo)入新課】

在我們的生活中一直存在著真善美、假丑惡的對(duì)立和較量。我們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，什么是我們應(yīng)當(dāng)追求的，什么是我們必須遠(yuǎn)離和拋棄的，人在社會(huì)生活中必須對(duì)此作出判斷和選擇。

【講授新課】

一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

（1）舊的社會(huì)歷史論的局限性－認(rèn)為社會(huì)歷史由人的動(dòng)機(jī)、目的決定

社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。

【課堂探究】課本第86頁

A在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會(huì)?

B為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?

【探究提示】A舊的社會(huì)歷史理論為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不能唯物主義地解釋人類社會(huì)。這里最根本的原因就是沒有從實(shí)踐出發(fā)，沒有找到社會(huì)存在的物質(zhì)根源。具體地說，有三方面的原因：一是同社會(huì)歷史這個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)對(duì)象有關(guān)，歷史是由有動(dòng)機(jī)、目的的人的活動(dòng)構(gòu)成的；二是社會(huì)歷史條件的限制，生產(chǎn)規(guī)模的狹小、社會(huì)發(fā)展的緩慢，都影響了人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握；三是剝削階級(jí)的偏見經(jīng)常歪曲歷史，夸大精神活動(dòng)的作用。

B馬克思主義能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)規(guī)律的原因，就是從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。這就克服了舊的社會(huì)歷史理論對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性。

C馬克思為什么能夠用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)呢?這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件決定的。

（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

【相關(guān)銜接】P88社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的概念

社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治思想、法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

【圖示】 地理環(huán)境

物質(zhì)生活――社會(huì)存在 人口因素

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（最重要、最根本）

人類社會(huì)生活

精神生活――社會(huì)意識(shí)（政治思想、法律思想、藝術(shù)、道德、

宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣）

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。P88

【舉例】P87漫畫：地獄的情景；萬能的上帝；

【課堂探究】課本第87頁宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?

人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?

【探究提示】各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

【專家點(diǎn)評(píng)】一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。不同階級(jí)的社會(huì)意識(shí)，反映了不同階級(jí)所處的特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益。

【舉例】道德觀念、法制觀念（農(nóng)村與城市之間的差別）

（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

【課堂探究】課本第88頁在社會(huì)主義社會(huì)里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)?為什么?

【探究提示】社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，即社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不同步性。社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間并不是亦步亦趨、絕對(duì)統(tǒng)一的關(guān)系，二者具有不同步性，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

以上（2）（3）揭示了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

（4）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

馬克思主義歷史觀的關(guān)鍵是把社會(huì)的本質(zhì)理解為實(shí)踐，從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在最本質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)方式是在實(shí)踐中生成的，社會(huì)意識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)、政治和文化；實(shí)踐生成了全部社會(huì)關(guān)系：人與自然、人與社會(huì)、人與思想；時(shí)間構(gòu)成了社會(huì)歷史的變遷和發(fā)展；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。

所以，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

【過渡】實(shí)踐是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，也是辯證唯物主義歷史觀賴以建立的根本，是貫穿馬克思主義社會(huì)歷史觀的核心概念。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但是社會(huì)基本矛盾是在實(shí)踐中生成的，并且正是人的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。

2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中所形成的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

A生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

人要生存必須有吃、穿、住、用等物質(zhì)生活資料，只有生存問題解決了才能談得上社會(huì)的存在和發(fā)展，才能從事其他的活動(dòng)（教育、藝術(shù)、體育、政治）。

而要獲得物質(zhì)生活資料，必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)。在這一活動(dòng)中，形成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，即生產(chǎn)方式。

【思想教育】落后必然挨打，我國大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就是為了發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展是硬道理，中國解決一切問題的關(guān)鍵在與自己的發(fā)展。要積極支持改革開放，積極投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去?，F(xiàn)在學(xué)好知識(shí)將來教育育人，為社會(huì)培養(yǎng)更多的合格人才。

B生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌

社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活、婚姻家庭生活等許多方面。這些方面都受生產(chǎn)方式的制約，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)；不同的生產(chǎn)方式，表現(xiàn)為不同性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)的整個(gè)面貌只能從生產(chǎn)方式中得到科學(xué)的說明。

【舉例】家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的產(chǎn)生與推廣

1958年的人民公社化運(yùn)用曾使中國農(nóng)民在勞動(dòng)和分配上都實(shí)行絕對(duì)的平均主義，大鍋飯的結(jié)果是飯?jiān)匠栽缴伲嗽竭^越窮。當(dāng)時(shí)流傳著這樣的歌謠：“喊破嗓子打破鐘，社員遲遲不上工，村邊等，路口蹲，站在地頭一個(gè)坑，你來我也來，男打撲克女扎鞋，你走我也走，大家都是七八九，集體的活兒慢慢磨，誰干多了不劃算?！庇捎诋?dāng)時(shí)的科技落后，生產(chǎn)方式原始（手工插秧、拔麥子、脫粒），勞動(dòng)積極性低下，導(dǎo)致勞動(dòng)效率低，產(chǎn)量低，經(jīng)濟(jì)落后，人民生活困難。

到了20世紀(jì)70年代末，安徽省鳳陽縣小崗村農(nóng)民冒著“割資本主義尾巴”

的危險(xiǎn)，偷偷把一些麥田、油菜田承包到戶耕種，搞起了包產(chǎn)到戶。當(dāng)年村干部和十幾戶農(nóng)民按手印簽下了大包干的秘密協(xié)議，協(xié)議上寫著：如果村干部因此坐牢殺頭，其他農(nóng)戶保證把他們的孩子養(yǎng)到18歲。坐牢殺頭的情況最終沒有發(fā)生，而包產(chǎn)到戶的結(jié)果缺是加快了生產(chǎn)進(jìn)度，抓住了季節(jié)。1980年9月，中共中央對(duì)這種形式予以肯定（大包干，大包干，直來直去不拐彎，交夠國家的，留夠集體的，剩下全是自己的），后來家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國農(nóng)村推廣開來。此后，我國政府繼續(xù)不斷穩(wěn)固和完善這一制度，延長土地承包制，鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展多種經(jīng)營（反季節(jié)生產(chǎn)和銷售，脫掉落后的帽子，逐步走上富裕的道路）。

C生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

【舉例】P89馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸氣機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”

石器－青銅器－鐵器－蒸氣機(jī)（機(jī)器大工業(yè)）

【課堂探究】課本第89頁怎樣才能揭開社會(huì)歷史之謎?物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用。

【探究提示】馬克思發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史規(guī)律、揭開社會(huì)歷史之謎的基本過程，即要?jiǎng)?chuàng)造歷史首先就要生活，要生活下去就需要物質(zhì)生活資料，要有物質(zhì)生活資料就需要物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐。馬克思解開社會(huì)之謎的關(guān)鍵正在于找到了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。通過對(duì)經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)生活中的作用的思考，感受物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)實(shí)踐在馬克思主義歷史觀、在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的重要作用。

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

a生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

b生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

（適合生產(chǎn)力 推動(dòng)；不適合生產(chǎn)力 阻礙）

B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

【課堂探究】課本第89頁這句話說明了什么哲學(xué)道理?

【探究提示】人在實(shí)踐活動(dòng)中提高了自身的素質(zhì)，更新了勞動(dòng)資料，開辟了新的勞動(dòng)對(duì)象。這些變化必然會(huì)引起人和勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象關(guān)系的改變，人和勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象關(guān)系的改變又會(huì)引起人們?cè)谏a(chǎn)、交換和分配中的地位的改變。這就是人的實(shí)踐活動(dòng)引起生產(chǎn)力的變化，生產(chǎn)力的變化發(fā)展又引起生產(chǎn)關(guān)系的變革的基本過程。

（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

A含義

生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

在階級(jí)社會(huì)，政治法律制度包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部們、黨派等國家機(jī)器和政治組織。國家政權(quán)是上層建筑的核心。

B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

a經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

b上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用

（服務(wù)于先進(jìn) 促進(jìn)發(fā)展，推動(dòng)進(jìn)步；）

（服務(wù)于落后 束縛發(fā)展，阻礙進(jìn)步；）

當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

【課堂探究】課本第89頁為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?

【探究提示】發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，并進(jìn)一步思考進(jìn)行這種變革的原因，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

【圖示概括】

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。

決定

生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

決定 反作用

反作用

意識(shí)形態(tài)

上層建筑

制度和設(shè)施

3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢

（1）社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

（2）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢的實(shí)現(xiàn)途徑

A在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)

在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系，來緩解社會(huì)基本矛盾，從而或多或少推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

【舉例】改善工作環(huán)境，提高工資待遇，參與政治生活；

【舉例】十月革命、中國新民主主義革命；

B社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決：通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善（改革）

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑

之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。

【課堂探究】課本第92頁社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式?

【探究提示】社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，不能通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭的方式解決，只能通過社會(huì)主義制度的自我完善、自我完善，即改革的方式加以解決。改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要手段，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

總之，人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

【課堂探究】課本第91頁

A社會(huì)發(fā)展的基本趨勢是什么?B社會(huì)發(fā)展是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的?

【探究提示】A社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。

B社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)基本矛盾的解決在階級(jí)社會(huì)里，主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

二、社會(huì)歷史的主體

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（1）社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史

社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。

【舉例】我國的新民主主義革命

【課堂探究】課本第93頁

A沒有身后的眾多士兵和民眾，拿破侖能夠成就舉世矚目的業(yè)績嗎?

B究竟誰是歷史的創(chuàng)造者?

【探究提示】A他身后的眾多士兵和民眾是拿破侖能夠成就舉世矚目的業(yè)績的決定力量。

B歷史是人民群眾創(chuàng)造的。

【資料補(bǔ)充】英雄史觀――又叫天才史觀，是唯心史觀的一種表現(xiàn)形式。它把個(gè)別人物在歷史上的作用絕對(duì)化，夸大個(gè)人的作用。鼓吹個(gè)別英雄任務(wù)可以憑借主觀意志隨心所欲地決定歷史發(fā)展的方向和進(jìn)程，宣傳英雄創(chuàng)造歷史。

（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

【舉例】我國的改革開放中，各行各業(yè)的勞動(dòng)者在各自的崗位上辛勤勞動(dòng)

【課堂探究】課本第94頁 A誰是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主體?

B人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著什么作用?【探究提示】A人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，他們創(chuàng)造了吃、穿、住、用、

行等必需的生活資料。

B人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

（3）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。

【舉例】紅樓選秀、西游記選秀、大型文娛晚會(huì)、2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式大典

【課堂探究】課本第94頁這部長篇史詩所反映的內(nèi)容是從哪里來的?

《格薩爾王傳》的創(chuàng)作和流傳說明了什么哲學(xué)道理?

【探究提示】內(nèi)容來自人民群眾的民間文學(xué)作品；說明人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（4）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷地創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷地推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

【課堂探究】課本第94頁以上論述說明了什么道理?

聯(lián)系我國改革的具體實(shí)例，說明人民群眾在推進(jìn)改革中的作用。

【探究提示】人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷地創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷地推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

2、群眾觀點(diǎn)和群眾路線

【課堂探究】課本第95頁A為什么邱娥國會(huì)受到群眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴?

B結(jié)合身邊的事例，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何處理自己與群眾的關(guān)系。

【探究提示】邱娥國之所以受到群眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴，就是因?yàn)樗麍?jiān)持做到立黨為公、執(zhí)政為民、權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

（1）群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容

相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

（2）我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)

堅(jiān)持做到立黨為公、執(zhí)政為民、權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

（3）群眾路線的基本內(nèi)容

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

（4）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)際意義

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。

【歸納本課】

3對(duì)關(guān)系（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）；

2對(duì)矛盾、2大規(guī)律；1個(gè)總趨勢和實(shí)現(xiàn)途徑；

2個(gè)內(nèi)容（群眾觀點(diǎn)、群眾路線）；

4個(gè)要點(diǎn)（人民群眾是歷史的創(chuàng)造者）；

【布置作業(yè)】一、課堂作業(yè)

二、第十一課課時(shí)練習(xí)

第十一課課堂作業(yè)

1、如何理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

2、如何理解社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

3、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的辨證關(guān)系

4、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系

5、貫穿人類社會(huì)始終的兩大基本矛盾是什么？人類社會(huì)發(fā)展的兩大普遍規(guī)律是什么？

6、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢及其實(shí)現(xiàn)途徑是什么？

7、如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（4個(gè)要點(diǎn)）

8、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容和群眾路線的基本內(nèi)容

（練習(xí)答案）第十一課課時(shí)練習(xí)

一、單項(xiàng)選擇題

1、下列屬于社會(huì)存在的是（B）

（1）建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐（2）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的集體主義原則（3）我國生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)（4）十屆全國人大三次會(huì)議審議通過的《政府工作報(bào)告》

A(1)(2)B(1)(3)C(2)(3)D(3)(4)

2、“一種觀念的產(chǎn)生、發(fā)展和消失，不能由它自身來解釋，而只能由社會(huì)存在的狀況及其變化發(fā)展來說明?！边@句話（B）

A是形而上學(xué)的觀點(diǎn)B是歷史唯物主義的觀點(diǎn)

C歪曲了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系D認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

3、費(fèi)爾巴哈在對(duì)各國的神進(jìn)行認(rèn)真的考察后指出：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身?！薄安⒎巧癜凑账男蜗笤烊恕侨税凑账男蜗笤焐??！边@段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（B）

A“神”是客觀存在的B任何社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映

C人是按照神的形象來造神的D“神”的觀念不是對(duì)社會(huì)存在的反映

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，弘揚(yáng)和培育中華民族精神是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。據(jù)此回答4-5題。

4、必須大力弘揚(yáng)民族精神，是因?yàn)椋―）

A社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有促進(jìn)作用

C社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在相互影響，相互制約D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用

5、民族精神不是一成不變的，而是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，不斷賦予民族精神以新的時(shí)代內(nèi)涵。這說明（A）

（1）社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的（2）社會(huì)意識(shí)的變化是由社會(huì)存在的變化所決定的（3）不同的時(shí)代，社會(huì)意識(shí)具有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)（4）社會(huì)意識(shí)是瞬息萬變的

A(1)(2)(3)B(2)(3)(4)C(1)(2)(4) D(1)(3)(4)

6、有人認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的。這種觀點(diǎn)（B）

（1）否認(rèn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性（2）夸大了人的能動(dòng)性在社會(huì)發(fā)展中的作用（3）是神創(chuàng)論在社會(huì)歷史觀上的表現(xiàn)（4）肯定了人類社會(huì)的發(fā)展受規(guī)律支配

A(1)B(1)(2)C(1)(2)(3)D(1)(2)(3)(4)

7、發(fā)展生產(chǎn)力需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面,這主要是因?yàn)?D)

A生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用B生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有阻礙作用

C生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素

D生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用

8、在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過（B）實(shí)現(xiàn)的

A改革 B階級(jí)斗爭 C統(tǒng)治階級(jí)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整D人民群眾

9、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢（A）

A前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的B倒退的、下降的

C曲折的D一帆風(fēng)順的

10、沒有群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),任何科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家的“創(chuàng)造”活動(dòng)都是無源之水、無本之木，不可能取得有價(jià)值的成果。這說明（C）

A腦力勞動(dòng)者是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

B勞動(dòng)人民的生產(chǎn)實(shí)踐是從事精神活動(dòng)的前提

C人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉

D勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造了精神財(cái)富

11、歷史唯物主義科學(xué)地揭示了社會(huì)發(fā)展的奧秘，這一奧秘是（D）

A歷史是由帝王將相、英雄人物創(chuàng)造的

B階級(jí)斗爭是一切社會(huì)的普遍現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

C任何個(gè)人都對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了相同的貢獻(xiàn)

D人類通過不斷解決社會(huì)基本矛盾來推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展

12、“人民群眾是真正的英雄，群眾中蘊(yùn)藏著無窮無盡的智慧和力量”，這一觀點(diǎn)（C）

A錯(cuò)誤。抹殺了英雄人物在歷史創(chuàng)造中的作用

B正確。認(rèn)為人民群眾都是英雄人物

C正確。堅(jiān)持了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義觀點(diǎn)

D錯(cuò)誤。否認(rèn)了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性

13、支配人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是（D）

A階級(jí)斗爭規(guī)律B商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律 C價(jià)值規(guī)律

D生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

14、看人間，哪一寸土地不是人民開，哪一片莊稼不是人民栽，哪一間房屋不是人民蓋，哪一部機(jī)器不是由人民制造，哪一種商品不是由人民來生產(chǎn)。。。。。。這說明（B）

A人民群眾是社會(huì)變革的決定力量B人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

C人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者量D人民群眾是社會(huì)變革的主力軍

15、中國共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容包括（D）

（1）相信人民群眾自己解放自己（2）全心全意為人民服務(wù)（3）一切向人民群眾負(fù)責(zé)（4）虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

A(1)B(1)(2)C(1)(2)(3)D(1)(2)(3)(4)

16我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容是（D）

（1）一切為了群眾（2）一切依靠群眾（3）從群眾中來（4）到群眾中去

A(1)B(1)(2)C(1)(2)(3)D(1)(2)(3)(4)

二、非選擇題

1、材料一：改革開放以來，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因循守舊的意識(shí)、閉關(guān)自守的意識(shí)、平均主義“大鍋飯”的意識(shí)、不尊重知識(shí)和人才的意識(shí)等，已經(jīng)受到了很大沖擊。與此同時(shí)，人們的自主意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓進(jìn)取精神大大加強(qiáng)了。而這些意識(shí)的增強(qiáng)又鼓舞、激勵(lì)著人們奮發(fā)向上，知難而進(jìn)，去奪取學(xué)習(xí)和事業(yè)上的成功。

材料二：搞好社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，有利于人們開闊眼界、活躍思想、增長才干、開拓創(chuàng)新。同時(shí)也該清醒地看到，市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)和存在的東西，并不都是積極的、健康的、合理的。對(duì)于錯(cuò)誤的、丑惡的東西，不能視之，更不能任其泛濫，讓它們?nèi)ジg人們的思想和靈魂。

（1）上述兩則材料共同反映了一個(gè)什么哲學(xué)道理？

（2）根據(jù)問題（1）的結(jié)論，結(jié)合材料中的事實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這些問題的認(rèn)識(shí)。

【答案提示】

（1）兩則材料共同反映了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理。

（2）A歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展則起阻礙作用。

B改革開放的實(shí)踐，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊了舊的意識(shí)，培養(yǎng)了新的意識(shí)，這正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)。“自主意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)”等正確的社會(huì)意識(shí)，鼓舞、激勵(lì)著人們奮發(fā)向上、知難而進(jìn)，去奪取學(xué)習(xí)和事業(yè)上的成功；而那些錯(cuò)誤的、丑惡的東西，“腐蝕著人們的思想和靈魂”，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，起著嚴(yán)重的阻礙作用。這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用的表現(xiàn)。

C我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，以促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)健康、順利發(fā)展。