第一課文化與社會精品教案

一、【教學目標】：

1、知識目標

◇識記：文化的概念

◇理解：

(1)文化的內(nèi)涵

(2)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系：經(jīng)濟、政治決定文化，文化對經(jīng)濟、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟、政治相互交融

◇分析

(1)文化是一種精神力量

(2)經(jīng)濟和政治決定文化，文化是一定經(jīng)濟和政治的反映

(3)文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力

(4)文化對政治文明建設(shè)的推動作用及對公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識的作用

(5)文化日益成為綜合國力的重要標志

2、能力目標

(1)通過全面、準確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力

(2)通過分析文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標

(1)增強培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性

(2)懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學習將來為增強綜合國力貢獻力量

二、【課程標準】：

1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互交融的意義。

三、【整體感知】：

本課內(nèi)容從文化“萬花筒”人手，從具體到抽象，由淺入深，逐層深入，先剖析文化的內(nèi)涵，再探究文化的作用，進而引導(dǎo)同學們增強文化意識，激發(fā)同學們?yōu)榘l(fā)展文化生產(chǎn)力、增強國家綜合國力做貢獻。

四、【相關(guān)知識】：

(1)建設(shè)中國特色社會主義文化，中國特色社會主義文化的主要內(nèi)容和主要特點，如何建設(shè)中國特色社會主義文化。

(2)歷史課本中歷朝歷代的文化發(fā)展。

(3)政治生活中關(guān)于綜合國力競爭的相關(guān)知識。

(4)了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深入體會知識經(jīng)濟、文化經(jīng)濟現(xiàn)象。

五、【方法點津】：

(1)堅持理論聯(lián)系實際的方法，感悟文化現(xiàn)象，理解文化內(nèi)涵，分析文化的作用，增強文化學習的自覺性。

(2)自學探究。以課本的簡單提示為線索，深入探究文化與經(jīng)濟、政治的相互交融，探究文化在綜合國力競爭中的地位和作用。

(3)集體討論。針對當前國際競爭的實質(zhì)，探討我國應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強文化競爭力；討淪為更好地應(yīng)對文化競爭，作為中學生目前應(yīng)做好哪些準備。

六、【課文導(dǎo)語】：

文化，一個我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。有人說，文化是知識；有人說，文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”?只要在社會生活中細細體味，我們就能真切地感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。

七、【新課教學】：

第一框題體味文化

一、【課程標準】：

1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

二、【新課教學】：

本課導(dǎo)言告訴我們，“文化”雖然是一一個我們十分熟悉的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的真正內(nèi)涵。比如，有人認為文化是知識，有人認為文化是藝術(shù)。本課就此提出問題：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵(即什么是文化)與文化的力量(即文化的作用)兩個方面去探究。

一、體味文化

(一)、文化“萬花筒”

◇點撥：教材插圖：踢踏舞《大河之舞》，《長征組歌》，雜技《科技靈光一一晃圈》，芭蕾舞《天鵝湖》，旨在向同學們展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，使同學們對“文化”概念有一個感性的認識。

◇課堂探究：(1)你通常采川什么方式欣賞自己：喜歡的文藝節(jié)目?

(2)你怎樣對這些舞臺藝術(shù)市H進行歸類?

(3)有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法?

◇探究提示：上述探究課題旨在檢測同學們對文化概念的理解和認識程度。

(1)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點播等。

(2)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。

(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。

1．文化現(xiàn)象無時不在

回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。

2．文化現(xiàn)象無處不在

環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬問已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。

◇點撥：教材此處的插圖及輔文(讀書俱樂部、上網(wǎng)、晨練)，旨在使同學們體味生活中處處充滿著文化，如校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等。

◇課堂探究：(1)你參加過學校和社區(qū)的哪些文化活動?能說說參加這些活動的感受嗎?

(2)有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會帶來了技術(shù)進步，而且為我們這個時代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個看法嗎?

◇探究提示：(1)略。同學們可各抒己見。

(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會的發(fā)展帶來了技術(shù)進步，這一點毋庸贅述。而作為其中一族的各種文化芯片，如語音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。

3．文化現(xiàn)象豐富多彩

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂園、音樂廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動。在人口分散、交通不便的邊遠地區(qū)，文化活動更具特有的鄉(xiāng)土氣息。

再如，川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等。

◇課堂練習：

1、下列活動屬于文化現(xiàn)象的有()

①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動②參加學校運動會③參加演講會、辯論會④購買蔬菜水果⑤參加文學社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部⑥合唱團、舞蹈隊、裝表演隊⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風土人情⑧某國議員競選

A．①③⑤⑦B．②④⑥⑧C．②③⑤⑥⑦D．①②④⑦⑧

答案：C

解析：社會活動包括經(jīng)濟活動、政治活動和文化活動，把握這一點，對各種現(xiàn)象進行分類就不難了。

(二)、文化是什么

1．文化是一種精神現(xiàn)象

我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

◇小辭典：(1)什么是意識形態(tài)?意識形態(tài)是關(guān)于社會制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。

(2)什么是世界觀、人生觀、價值觀?簡單地講，世界觀是人們對世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會產(chǎn)生人生觀和價值觀。人生觀主要是指人們對人生問題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價值觀主要是指人們對客觀事物有無價值以及價值大小的一種認識和評價。

2．文化是一種社會現(xiàn)象

文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

準確把握文化的概念應(yīng)注意兩點。第一，文化是人類社會特有的而不是自然所具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟的和政治的。

◇課堂探究：(教材插圖略)你能否用這個圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進的歷程?

◇探究提示：例如。文字的發(fā)明--…記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯數(shù)字)一一中國古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國阿波羅登月行動——載人航天行動。

3．文化又是人們的一種素養(yǎng)

（1）文化素養(yǎng)的形成

每個人所具有的文化素養(yǎng)．不足滅生的，也不是在后天自發(fā)形成的。面足通過對社會生活的體驗．特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化．也在社會生活l}I獲得和享用文化。

◇點撥：教材在此處的“相關(guān)鏈接”引用了中固古籍中的有關(guān)論述，強調(diào)了教育感化

在治理固家中的重要作用。

（2）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)

人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在U常生活中的青行、在社會實踐活動中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來。這樣。我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

(3)社會文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個時代的文化和精神產(chǎn)品，往往足這一時代社會發(fā)展軌跡的反映。

例如，一個時代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時代的文學作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時代的雕塑、建筑、時裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展。也記載著社會的發(fā)展和變遷。因此．我們閱讀書籍。欣賞藝術(shù)品。參觀歷史文物．都叮以看到歷史上的和現(xiàn)實巾的文化，認識文化的傳承和發(fā)展。

◇課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材插圖略)．你認為。這兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學生，誰更有“文化”?

◇探究提示：教材安排的這一探究活動．目的在于讓同學們體會文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學生比西裝革履的男青年更有“文化”。

4．正確理解文化的內(nèi)涵

這是教材對本部分內(nèi)容經(jīng)過逐層分析后的得出的最后結(jié)論。

“文化”一詞在實際運用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：

（1）廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，剛，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動。

這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等)通常就是這種廣義的文化。

（2）狹義的“文化”專指文學藝術(shù)和科學知識，或指人們受教育的程度。

（3）我們所講的“文化”，是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。

◇小辭典：什么是中國特色社會主義文化?

中國特色社會主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的文化。這一文化主要具有以下基特征：科學性、時代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。

◇課堂練習：

1．下列屬于文化現(xiàn)象的是()

①西雙版納的植物王國②張家寨、九寨溝的自然風光③敦煌莫高窟的飛天壁畫④大汶口文化遺址⑤宗教活動、宗教教義和宗教建筑⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機器

A．①②③④⑤B．⑥⑦⑧⑨⑩C．③④⑤⑥⑦D．③⑤⑦⑨⑩

答案：C

解析：解答本題關(guān)鍵在于準確把握文化的概念。第一，文化是人類社會特有的而不是自然具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟的和政治的；第三，文化又是人們的一種素養(yǎng)。

2．人們所具有的文化素養(yǎng)是天生的嗎?如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)?

答案：(1)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

(2)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開生活、實踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國家要大力發(fā)展科學、文化和教育事業(yè)，為個人成長創(chuàng)造良好的社會和文化環(huán)境；作為公民個人，要努力學習，積極實踐，汲取文化營養(yǎng)以發(fā)展自己。

解析：解答本題，關(guān)鍵是弄清文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開教育、生活和實踐。

（三）、文化的力量

1．文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝

術(shù)等都屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。

2．文化是一種社會精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

◇點撥：“教材插圖”(圖略)，“馬克思、恩格斯和《共產(chǎn)黨宣言》”及輔文內(nèi)容，以事實說明，文化作為一種社會精神力量，對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響。

（1）文化對個人成長的影響。

文化作為一種精神力量，先進的、健康的文化是個人成長的催化劑，反動的、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。

1920年，《共產(chǎn)黨宣言》第一個中譯本出版。青年毛澤東潛心研讀后，完全接受了馬克思主義。他說：“從此以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！睔v史上，馬克思主義

幫助無數(shù)有志青年成長為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)}：，周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平……

馬克思主義哲學足人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認識工具。獲得“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱呼的錢學森同志在給一位朋友的信中說：“我近_二r年來一直在學習馬克思_豐義哲學，并總是試圖用馬克思主義哲學指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學是智慧的源泉!”

2004年2月26日，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，《意見》指出：加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，必須凈化未成年人的成長環(huán)境，堅持不懈地開展“掃黃”“打非”斗爭，加強文化市場監(jiān)管，堅決查處傳播淫穢、色情、兇殺、暴力、封建迷信和偽科學的出版物，加強對互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所和電子游戲經(jīng)營場所的管理；加強對營業(yè)歌舞娛樂場所、電子游戲廳、錄像廳等社會文化場所的管理。

（2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。這一點我們在下一框內(nèi)容中還會學到。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。150多年來，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學社會主義第一個綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國出版，對世界范圍內(nèi)的社會主義實踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。

在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個社會主義國家的誕生；十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，從此以后，中國的面貌為之煥然一新。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生了，從此以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于建立大成就；今天，我們正高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，為實現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會的目標而努力奮斗。

人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。

為推動公民道德建設(shè)，大力弘揚和培育民族精神。中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實

施綱要》，《綱要》提出“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻"20字公民基本道德規(guī)范，既包含了傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚了時代精神，體現(xiàn)了時代特色。2003年中央文明委把黨中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》的9月20日定為“公民道德宣傳日”。公民道德建設(shè)必將成為我國實現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會的巨大精神力量。

◇注意：文化對個人成長和社會發(fā)展的作用具有雙重性。先進的、科學的文化對個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒蓉的文化則對個人成長和社會發(fā)展起著重大的阻礙作用。

◇課堂探究：根據(jù)你所學過的歷史知識，說說《共產(chǎn)黨宣言》的問世對社會主義運動產(chǎn)生的影響。

◇探究提示：《共產(chǎn)黨宣言>的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。從此，開始了馬克思主義與工人運動的結(jié)合，無產(chǎn)階級進行反對責產(chǎn)階級的斗爭有了科學理論的指導(dǎo)．社會主義運動開始蓬勃發(fā)展。如，1864年第一固際的成立使田際社會主義運動進入了一個新階段，1821年巴黎公社運動更是社會主義運動的一個高潮。

◇點撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在說明馬克思主義是科學的、先進的文化，它對

世界的影響將是長期而深遠的。

◇課堂練習：

2001年9月中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》2004年2月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》黨的十六大報告強調(diào)，按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，大力發(fā)展民族的科學的大眾的文化，建設(shè)中國特色社會主義文化。黨和國家之所以如此重視思想道德文化建設(shè)．這是因為()

①文化是一種巨大的精神力量影響②文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響③文化是個人成長的催化劑④先進的、健康的文化對個人成長和社會的

A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④

答案：C

解析：③的說法是不準確的。故舍去。

第二框題文化與經(jīng)濟、政治

一、【課程標準】：

1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互交融的意義。

二、【新課教學】：

（一）、相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上

◇課堂探究：在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟、政治的相互影響。

(1)你能對上述活動按經(jīng)濟、政治、文化分類嗎?

(2)也許有些內(nèi)容難以歸類．你的理由是什么?

(3)你和你的家人有過類似的經(jīng)歷嗎?能夠從中感受到文化的作用嗎?

◇探究提示：(1)經(jīng)濟活動包括：到銀行貸款買房或承包一片林地、開一家小餐館。政治活動包括：參加村委會或居委會選舉。考慮。我這一票投給誰”就交通管理或環(huán)境問題向有關(guān)部門提出建議。文化活動包括：參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。參加一項精神文明共建活動。

(2)旁聽一次“聽證會”、到市場上購物、挑選中意的商品兩項活動不易歸類，因為聽證會包括立法聽證會、價格聽證會等；而到市場購物，也可能是到文化市場選購書籍、藝術(shù)品等。

(3)我們能夠從中感受到文化的作用。參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽，我們會受到科學的熏陶，感受到文明古國豐厚的文化積淀；參加軍民精神文明共建活動，我們會體會到豐富多彩的軍營文化。

1．經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域

所謂經(jīng)濟，就是指在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上進行的生產(chǎn)、交換、分配、消費等活動，以及在這些活動中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系；所謂政治，就是指人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容為：第一，政治是一種具有公共性的社會關(guān)系。第二，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。第三，政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題。文化則有廣義和狹義之分，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等。經(jīng)濟、政治和文化構(gòu)成了社會生活的三個基本領(lǐng)域。

2．經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系

經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。

（1）政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)

政治屬于上層建筑，它根源于經(jīng)濟，由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，并對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，任何階級或社會集團的政治活動，歸根結(jié)底是為了實現(xiàn)和維護本階級或本集團的根本經(jīng)濟利益。例如，我國社會主義生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)，決定了我國政治制度的本質(zhì)是人民當家作主，而我國的各項政治制度歸根結(jié)底是為實現(xiàn)和維護廣大人民的根本經(jīng)濟利益服務(wù)的。政治關(guān)系隨著經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化。例如，隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，政治體制改革也正不斷走向深入，社會政治關(guān)系也正經(jīng)歷著深刻的變革和調(diào)整。

◇小辭典：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。

人類社會有三個基本層次：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))、上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個方面的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個術(shù)語、同一內(nèi)容，相對于生產(chǎn)力而言叫生產(chǎn)關(guān)系，相對于上層建筑而言，叫經(jīng)濟基礎(chǔ)。

上層建筑是與經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)的范疇，指社會的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學等意識形態(tài)以及與這些意識形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級的思想體系。在上層建筑各種因素中，政治居于主導(dǎo)地位；在階級社會里，國家政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)的政黨是上層建筑的主要組成部分。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源．上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的．一定的上層建筑．是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)．經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之適應(yīng)。

第二。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。

上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑是被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生大的反作用。這一反作用集中表現(xiàn)為一定的上層建筑總是為鞏固和發(fā)展一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。

(2)文化由經(jīng)濟、政治所決定，是經(jīng)濟和政治的反映。

一方面經(jīng)濟是基礎(chǔ)，為政治和文化的發(fā)展奠定物質(zhì)條件，政治文明和文化的發(fā)展歸根到底要受到物質(zhì)文明發(fā)展水平的制約。離開了經(jīng)濟這個基礎(chǔ)，物質(zhì)文明上不去，政治文明和文化建設(shè)就因失去基礎(chǔ)而成為一句空話。在經(jīng)濟、政治和文化三者中，經(jīng)濟處于基礎(chǔ)和中心的地位。另一方面，一定的社會文化反映著一定社會的經(jīng)濟和政治發(fā)展狀況，經(jīng)濟和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。

例如。目前我國的社會主義文化就是我國以社會主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度和人民當家作主的政治制度所決定，并反映著我國社會主義經(jīng)濟和政治制度。

◇注意：經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣．也不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相時的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來．物質(zhì)條件蓋一點，精神文化就不可能搞好的觀點。不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

◇課堂練習：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)。衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認為，經(jīng)濟上去了，社會文化就發(fā)展，社會文明程度就必然而然地提高了。請對此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案：從整體上講，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展會決定或帶動文化的發(fā)展。但是又不能認為文化與經(jīng)濟的發(fā)展是絕對同步的，兩者的發(fā)展既有同步性的，也有不同步的情況。

(1)一方面經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ)“倉廩實而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，強調(diào)了社會經(jīng)濟的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說。觀點是有一定道理的。

(2)另一方面，經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

解析：文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟的制約大，有的受經(jīng)濟的制約小。比如，教育的規(guī)模與涵蓋面大小、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的規(guī)模與涵蓋面大小，要以經(jīng)濟的發(fā)展為基礎(chǔ)，取決于經(jīng)濟發(fā)展水平。但杰出的教育家、思想家、醫(yī)學家的出現(xiàn)，又可以超越經(jīng)濟的制約。因此，對文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系需要做具體分析，不可絕對化。

3．文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響

一位哲學家曾做過這樣的比喻：政治足骨骼、經(jīng)濟是血肉、文化是靈魂。這一比喻形象地說明了文化對社會發(fā)展的重要作用。掀開歷史的畫卷，文化既有占今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。

(1)不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

如，中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運動的影響。今天，中閑特色社會主義文化，為我國社會主義事業(yè)發(fā)展提供了強大的精神動力和智力支持。

(2)不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。

先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。中國特色社會主義文化作為一種先進的文化，對我國社會主義事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進作用。正如江澤民同志所說的：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特點；它反映我國社會主義經(jīng)濟和政治的基本特征，義對經(jīng)濟和政治的發(fā)展起巨大促進作用?！?/p>

點撥：教材此處的“專家點評”闡述了如下道理：不同的社會形態(tài)(如封建社會、資本主義社會等)具有不同的社會生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上，形成了不同的社會文化(如封建主義文化、資本主義文化等)，這些不同的社會文化，都對該社會生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

◇課堂練習：

1．思想文化同政治、經(jīng)濟是緊密聯(lián)系在一起的，它雖然受一定社會的政治、經(jīng)濟所制約，但又對政治、經(jīng)濟起反作用。一個國家和民族，沒有思想文化的獨立，就不會有政治上、經(jīng)濟上的獨立。這主要說明()

A．一定的經(jīng)濟決定一定的政治

B．一定的政治決定一定的文化

C．政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)

D．一定的文化對經(jīng)濟和政治產(chǎn)生重大的影響

答案：D

解析：題目材料包含兩個信息，一是文化受經(jīng)濟和政治的制約，二是文化反作；用于經(jīng)濟和政治，但材料又單獨從國家和民族的經(jīng)濟、政治獨立的高度強調(diào)文化：的作用，結(jié)合題目的選擇要求——主要說明，便可鎖定D項。

2．民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會，要堅持弘揚和培育民族精神。這是因為()

A．思想文化對社會發(fā)展具有反作用

B．精神能夠決定著社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展

C．只有先進的思想文化才能反作用于事物

D．錯誤的思想文化不以一定的經(jīng)濟、政治為基礎(chǔ)

答案：A

解析：本題涉及兩個知識點，一是文化對社會發(fā)展的作用，二是文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系。很明顯，B、C、D項的說法都是錯誤的。

（二）、相互交融：在時代發(fā)展的進程中

人類社會發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點日益顯著。

1．文化與經(jīng)濟相互交融

當代經(jīng)濟正在發(fā)生著重大變化，即經(jīng)濟和文化越來越密不可分，它們不斷接近以至融合甚至部分重合，其突出表現(xiàn)是：物質(zhì)產(chǎn)品中文化內(nèi)容的價值比重迅速增長，許多消費品需要附著一定的審美情趣和文化品位；而文化也通過批量復(fù)制的方式通過市場大規(guī)模傳播。正是在這種經(jīng)濟與文化的一體化過程中，文化產(chǎn)業(yè)日趨興盛起來。其實，從某種意義上說，抓文化也就是抓經(jīng)濟，甚至是更好地抓經(jīng)濟，國際經(jīng)濟學界就把新世紀的知識經(jīng)濟稱之為“文化經(jīng)濟”。

(1)在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。

當今知識經(jīng)濟時代，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學技術(shù)飛速發(fā)展并向現(xiàn)實生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化，愈益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動力量?？茖W技術(shù)為勞動者所掌握，就會極大地提高人們認識自然、改造自然和保護自然的能力；科學技術(shù)和生產(chǎn)資料相結(jié)合，就會大幅度地提高生產(chǎn)工具的效能，從而提高使用這些工具的人們的勞動生產(chǎn)率，就會幫助人們向生產(chǎn)的深度和廣度進軍。

自18世紀中葉第一次工業(yè)革命后，經(jīng)過200多年的發(fā)展，到20世紀中葉又興起了全球范圍的新科技革命。20世紀，是知識不斷創(chuàng)新、科技突飛猛進、世界深刻變化的世紀。特別是20世紀80年代以來，電子信息技術(shù)以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為特征，在向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)廣泛滲透的同時，催生了新的重要產(chǎn)業(yè)。生命科學和生物技術(shù)取得了重大突破，新材料、新能源、航空航天、海洋等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方興未艾。各種學科相互交叉、滲透、融合，導(dǎo)致新技術(shù)不斷涌現(xiàn)。知識和科技的更新速度日益加快，科技成果商品化、產(chǎn)業(yè)化的周期大大縮短，科技創(chuàng)新進一步成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的主導(dǎo)力量。

在新的世紀里，科技與經(jīng)濟和社會發(fā)展的結(jié)合將更加緊密。新的科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，特別是高科技的不斷創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化，將對全球化的競爭和綜合國力的提高、對世界的發(fā)展和人類文明的進步，產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。社會生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)工具、勞動者素質(zhì)等生產(chǎn)力要素以及人們的生活方式和思想觀念，都將發(fā)生新的革命性變化。

(2)為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。當今世界，在各國經(jīng)濟社會發(fā)展中，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。今天的知識經(jīng)濟，“科技是第一生產(chǎn)力”，人的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。國家興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本。開發(fā)人才資源必須優(yōu)先發(fā)展教育，大力發(fā)展高等教育，培養(yǎng)尖端人才，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高勞動者素質(zhì)。

生產(chǎn)力具有三個重要的環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)資料、勞動工具和勞動者，其中勞動者是生產(chǎn)力中最根本的因素。教育對社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的影響作用正是通過對勞動者的改變而毅胃實現(xiàn)的(其作用如圖所示)。通過這種影響作用，勞動者的素質(zhì)得到了很大程度的提高，從而極大地豐富了勞動者的生產(chǎn)經(jīng)驗，提高了勞動者的勞動技能，進而創(chuàng)造性地制造出更為先進的勞動工具，提高勞動的效率。

當今的世界經(jīng)濟正邁向知識經(jīng)濟時代，經(jīng)濟競爭主要是人才競爭，這一點已經(jīng)成為各國的共識。許多國家都把教育作為國家發(fā)展和振興的基礎(chǔ)，大力培養(yǎng)人才。在這種形勢下，現(xiàn)在發(fā)達國家發(fā)展經(jīng)濟所需要的主要資源不再僅僅是埋在地下的煤、鐵、油，更重要的是人的知識，即使教育事業(yè)很發(fā)達的西方國家，也遇到人才不足的問題，尤其是在新經(jīng)濟興起的今天，資源爭奪已從“物”轉(zhuǎn)到了“人”。有實力的國家，早就開始用吸引留學、提供較好的工作條件和較高的工資等方式，大量吸引高級人才。許多發(fā)展中國家的人才，紛紛流向發(fā)達國家，甚至一些發(fā)達國家的人才，也大量流向美國。為了爭奪人才，很多國家八仙過海，各顯神通，采用了很多辦法。商業(yè)化的各種“獵頭公司”也大量出現(xiàn)，活躍在人才競爭的最前沿。

中國要實現(xiàn)自己經(jīng)濟發(fā)展目標，要繼續(xù)加大教育投入，多培養(yǎng)人才，同時更要注意應(yīng)對西方發(fā)達國家的人才爭奪戰(zhàn)。

(3)文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，全社會表現(xiàn)出日益高漲的文化需求。這種需求，一是規(guī)模巨大，數(shù)量驚人。我國當代社會對文化產(chǎn)品的需要無論在數(shù)量上、強度上、實現(xiàn)方式(規(guī)模、途徑、媒介)上都達到一個前所未有的高度。二是需求的多層次、多方位。從普通市民到文化人士，從大眾娛樂到藝術(shù)精品，各種不同層次的文化消費者表現(xiàn)出對不同種類的文化產(chǎn)品的強烈需求。三是一輪接一輪的文化時尚表明了文化需求的迅速轉(zhuǎn)換。

文化與經(jīng)濟的互動與結(jié)合，出現(xiàn)了文化經(jīng)濟化和經(jīng)濟文化化的雙向運動。文化已經(jīng)不是單純的文化，文化進入了社會生產(chǎn)領(lǐng)域，或者反過來說，經(jīng)濟活動滲透到了文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了專門從事文化生產(chǎn)、文化經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)——文化產(chǎn)業(yè)。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費更加豐富，文化產(chǎn)業(yè)正日益發(fā)展成為國民經(jīng)濟的一個嶄新的經(jīng)濟增長點。

據(jù)北京、天津、廣東、浙江等地統(tǒng)計部門統(tǒng)計顯示，2004年，北京市城市居民交通通訊和文教娛樂消費支出所占比重達到27％，同比提高1．5個百分點。廣州市城鎮(zhèn)居民教育文化娛樂服務(wù)支出比2003年增長17．8％。寧波市旅游、教育、文化、信息等服務(wù)性消費支出3190元，增長13．0％。濟南市人均休閑娛樂等服務(wù)支出800元，同比增長19．7％。

◇點撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在讓我們體會和感受文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大發(fā)展前景。

◇小辭典：文化生產(chǎn)力。

文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識的勞動者，運用和掌握文化資源創(chuàng)造社會財富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。構(gòu)成文化生產(chǎn)力的要素主要包括：一是作為主體的文化勞動者或生產(chǎn)者；二是文化資源，包括歷史資源和現(xiàn)實資源。

文化生產(chǎn)力的提出適應(yīng)了知識經(jīng)濟時代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了生產(chǎn)力構(gòu)成中人是第一要素的思想，突出了科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的地位。

◇課堂練習：

以共建“信用長三角”為主題的第二屆“長三角一體化論壇”于2004年5月在浙江省湖州市舉行，會議發(fā)布了被稱為中國第一份區(qū)域性政府間“信用宣言”的《共建信用長三角宣言》。長三角16個城市市政府之所以要聯(lián)合建設(shè)“信用長三角”，是因為()

①社會主義文化建設(shè)能夠保證經(jīng)濟建設(shè)的正確發(fā)展方向②國家要積極發(fā)展教育、技、文化事業(yè)③社會主義文化建設(shè)可以為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力④國家需要對國民經(jīng)濟進行濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管

A．①③B．②④C．①②③D．②③④

答案：A

解析：建設(shè)“信用長三角”就是要創(chuàng)設(shè)良好的文化軟環(huán)境，以更好地吸引投資，促進經(jīng)濟的更快發(fā)展。通俗地講，“信用”的目的在經(jīng)濟。因此，這體現(xiàn)的是信用建設(shè)的作用，故①③應(yīng)選。

2．文化與政治相互交融

(1)文化與民主政治相互交融．影響政治文明的發(fā)展。

一方面，社會主義政治文明的核心是人民當家作主，包括人民當家作主的政治制度、政治體制、政治思想文化等內(nèi)容。政治文明的發(fā)展受一定的經(jīng)濟、文化發(fā)展的制約和影響，巾目特色社會主義文化為政治文明建設(shè)提供思想保證和智力支持。

另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動的領(lǐng)域就越廣，民主法制和權(quán)利意識就越強，這些都會影響人們的民主素質(zhì)和民主水平，使人們更好地進行政治參與，行使民主權(quán)利。

(2)文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

文化已經(jīng)成為進行政治斗爭、國際斗爭的重要形式之一。對文化市場的爭奪不僅僅是爭奪票房價值、爭奪經(jīng)濟效益，更主要的是對受眾對象的爭奪，對受眾注意力這種特殊的稀缺資源的占有，以及在此基礎(chǔ)上對輿論的控制與引導(dǎo)。因此，失去文化市場就意味著失去政治優(yōu)勢，意味著政治影響力的邊緣化乃至萎縮或喪失。這一點，從目前世界正在進行的空前規(guī)模的“文化戰(zhàn)爭”，可以看得非常清楚。

◇小辭典：什么是“文化戰(zhàn)爭”?

所謂“文化戰(zhàn)爭”，不同于一般單純意義上的文化之間的爭斗和碰撞，而是世界范圍內(nèi)進行的文化大戰(zhàn)，只不過和血肉橫飛的世界大戰(zhàn)相比采取的是另一種形式而已。應(yīng)當看到，現(xiàn)在的世界并不太平，美國在“冷戰(zhàn)”結(jié)束后成為世界唯一的超級大國，它憑借其軍事、經(jīng)濟的實力，在世界各地炫耀武力，致使戰(zhàn)火不斷，使人們得不到安寧。對此人們有切膚之痛，但卻往往忽略另一種戰(zhàn)爭，這就是21世紀人類社會的一場新的戰(zhàn)爭，屬于軟刀子殺人的文化戰(zhàn)爭。這場文化戰(zhàn)爭同樣也是美國為首的西方發(fā)達國家發(fā)動的。