太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)教案2篇

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)教案一

教學(xué)目標(biāo)

重點(diǎn): 太平天國(guó)爆發(fā)的原因、《天朝田畝制度》、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義及其失敗的原因

難點(diǎn):《天朝田畝制度》和《資政新篇》的評(píng)價(jià)

教學(xué)方法：采用探究式學(xué)習(xí)方式授課。提出問題，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析史料和教材，學(xué)習(xí)小組討論、歸納，派代表發(fā)言，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的能力。結(jié)合在教學(xué)過程中可結(jié)合圖來(lái)講解，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。在教學(xué)中努力教會(huì)學(xué)生掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法，使學(xué)生能基本做到論從史出、史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；注意培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以及能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋的能力。

教學(xué)準(zhǔn)備：制作POWERPOINT課件，準(zhǔn)備電視劇《天平天國(guó)》主題歌和相關(guān)電影片段；組織學(xué)生從網(wǎng)上下載有關(guān)歷史圖片，初步了解教材的相關(guān)內(nèi)容；讓學(xué)生查找資料，歸納史學(xué)界評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的不同觀點(diǎn)。

課時(shí)安排：1課時(shí)；總第課時(shí)

教出時(shí)間：2007年月日

導(dǎo)入新課：

教學(xué)過程

播放電視連續(xù)劇《天平天國(guó)》主題歌，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上偉大的反侵略、反封建運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)近代史上產(chǎn)生了重大影響，今天我們就學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的具體情況。

一、太平天國(guó)的興起和發(fā)展

1、原因

（1）封建主義和人民大眾的矛盾是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的主要原因，引申出太平天國(guó)的主要矛頭：反封建。

（2）而外國(guó)資本主義和中華民族的矛盾起了催化劑的作用，引申出太平天國(guó)反侵略性質(zhì)。

總之，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是長(zhǎng)期以來(lái)不斷激化的階級(jí)矛盾，在民族矛盾刺激下的總爆發(fā)。因此，我們可以說：“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回響”。

（3）直接原因：自然災(zāi)害

2、醞釀

（1）洪秀全創(chuàng)拜上帝教──思想發(fā)動(dòng)

①思想來(lái)源：西方基督教教義、中國(guó)儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義

②著作：《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》《原道救世歌》

③教義：a.“皇上帝”唯一真神論

b.上帝面前人人平等

c.打倒“閻羅妖”

反映了以洪秀全為代表的中國(guó)農(nóng)民千百年來(lái)所要求的擺脫封建壓迫、封建剝削的強(qiáng)烈愿望，號(hào)召人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)平等自由而斗爭(zhēng)。

（2）太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心的形成──組織準(zhǔn)備

3、興起和發(fā)展（投影：《太平天國(guó)形勢(shì)示意圖》）

（1）金田起義──運(yùn)動(dòng)爆發(fā) 1851年

東鄉(xiāng)稱“天王”。之后，太平軍北上，9月攻克永安。

（2）永安建制──初建政權(quán)

（3）定都天京──同清對(duì)峙

太平軍占領(lǐng)南京后，改名為天京，定為都城，正式建立政權(quán)。

太平軍從金田起義、永安建制、進(jìn)軍武漢到定都天京，歷時(shí)兩年三個(gè)月。天京這個(gè)政權(quán)巍然屹立于南方，同清政府的北京政權(quán)遙相對(duì)峙，堅(jiān)持斗爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)十余年之久，沉重打擊了清王朝的統(tǒng)治。

太平軍勝利進(jìn)軍的原因有哪些？主要是因?yàn)楹樾闳戎朴喌亩窢?zhēng)目標(biāo)比較明確；太平軍紀(jì)律嚴(yán)明，人民群眾熱烈擁護(hù)和支持太平軍；清軍腐敗無(wú)能。

太平天國(guó)定都天京后，清軍在天京附近建立了江南、江北大營(yíng)以圍困天京。為了鞏固政權(quán)，推翻清朝統(tǒng)治，太平軍又進(jìn)行了北伐、東征和西征，軍事上達(dá)到全盛。

（4）北伐、西征和東征──軍事上全盛（投影：《太平天國(guó)形勢(shì)示意圖》）

①北伐：要推翻清朝統(tǒng)治，太平軍必須北伐。1853年，在東王楊秀清統(tǒng)一指揮下，太平天國(guó)派林鳳祥、李開芳率兵北上。（結(jié)合地圖）北伐將士從揚(yáng)州出發(fā)，經(jīng)安徽、河南等地進(jìn)入直隸，攻到天津郊區(qū)。咸豐帝慌忙宣布京師戒嚴(yán)，從各地調(diào)兵阻擋北伐軍。北伐軍進(jìn)行了兩年浴血奮戰(zhàn)，終未取得成功，最后失敗。

北伐的同時(shí)，東王楊秀清統(tǒng)一指揮下，太平天國(guó)還進(jìn)行了西征，北伐和西征是并舉的。

②西征：要鞏固天京大本營(yíng)，控制長(zhǎng)江中游，必須西征。1853年，太平天國(guó)派賴漢英率兵西征。連續(xù)奪取安徽、湖北的重鎮(zhèn)，進(jìn)入湖南，與漢族地主武裝、曾國(guó)藩的湘軍交戰(zhàn)失利。1855年，楊秀清派石達(dá)開指揮西征軍，在鄱陽(yáng)湖打敗湘軍，急得曾國(guó)藩要跳水自殺，西征軍取得了很大勝利，后進(jìn)入江西，占領(lǐng)許多州縣，鞏固了天京革命大本營(yíng)。西征的勝利使千里長(zhǎng)江變成了天國(guó)的一條內(nèi)河。北伐、西征之后，太平天國(guó)又進(jìn)行了東征。

③東征：為斷絕清政府的財(cái)源，充實(shí)自己的經(jīng)濟(jì)力量，1856年，燕王秦日綱率太平軍東征。奪取揚(yáng)州，攻破江北大營(yíng)。又與石達(dá)開會(huì)師，一舉摧毀江南大營(yíng)，解除了天京之圍。至此，太平天國(guó)在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期，革命聲威震撼全國(guó)。

太平天國(guó)定都天京后，除了在軍事上采取一系列行動(dòng)外，在運(yùn)動(dòng)的前期和后期還分別頒布了指導(dǎo)性的文件《天朝田畝制度》與《資政新篇》。

二、《天朝田畝制度》與《資政新篇》

太平天國(guó)定都天京后，頒布了一個(gè)重要的文件。這就是《天朝田畝制度》。

（1）《天朝田畝制度》──建國(guó)綱領(lǐng)

明確《天朝田畝制度》從字面上理解是太平天國(guó)的土地制度。但實(shí)際上它不僅涉及土地問題，同時(shí)還包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、司法等各個(gè)方面的社會(huì)改革措施。它是太平天國(guó)的革命綱領(lǐng)。因?yàn)橐酝恋貑栴}為核心，所以稱為《天朝田畝制度》。

提問《天朝田畝制度》既以土地問題為核心，那是怎樣解決農(nóng)民的土地問題的哪？。（學(xué)生思考回答后（“凡天下田，天下人同耕”）指出：這是太平天國(guó)處理土地問題的原則，也就是天下的土地歸天下的人耕種。這里，天下田是誰(shuí)的？這里的天下田，包括地主階級(jí)的土地拿來(lái)收歸公有，分給天下所有的人，包括占大多數(shù)人口的農(nóng)民來(lái)耕種。這就意味著要廢除封建土地所有制。擺脫封建剝削，獲得土地是千百年來(lái)廣大農(nóng)民最迫切的要求。像《天朝田畝制度》這樣，把農(nóng)民的斗爭(zhēng)目標(biāo)提出的如此明確，這還是有史以來(lái)的第一次。他把農(nóng)民反封建土地所有制的要求提高到前所未有的高度。從這里我們不難得出這樣的結(jié)論：《天朝田畝制度》具有鮮明的反封建革命性。

提問：對(duì)于土地的分配還有一個(gè)要遵循的原則是什么？如何才能做到平均分配土地呢？（學(xué)生思考回答（“無(wú)處不均勻”）后指出：平均分配土地，一是依據(jù)人口，不論男女，以戶為單位，人多就多分，人少就少分；二是依據(jù)地力，把好壞田搭配著分；三是依據(jù)豐荒情況，由荒處遷豐處以賑濟(jì)荒處；四是依據(jù)年齡，凡十六歲以上的人都可得到土地，十五歲以下就減半。如此細(xì)致的規(guī)定，真可謂是“平均了”。太平天國(guó)除了平均分配土地以外，還平均分配產(chǎn)品。按照“天下人人不受私，物物歸上主”的原則規(guī)定：農(nóng)民每年收獲所得，除生活必須外，其余一律上交國(guó)庫(kù)。如有婚喪等事，則由國(guó)庫(kù)發(fā)給一定數(shù)量的錢幣和實(shí)物。通過這些詳盡而細(xì)致的規(guī)定，太平天國(guó)是想使每一個(gè)農(nóng)民都能永保一份平均財(cái)產(chǎn)，建立這樣一個(gè)“有田同耕，無(wú)人不飽暖“的理想的社會(huì)。

如何評(píng)價(jià)？

從分配土地和產(chǎn)品的原則來(lái)看，廢除封建所有制固然是革命的，但它是把消滅剝削、消滅貧困的理想建立在落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，這是不切合農(nóng)民覺悟和脫離農(nóng)民思想實(shí)際的；同時(shí)，小生產(chǎn)者所能提供的財(cái)富是有限的，無(wú)法滿足“人人飽暖”的要求。

從分配的方法來(lái)看，也有很多問題無(wú)法解決。平均分配土地使農(nóng)民平均得到一份土地，但同時(shí)又規(guī)定每年收獲只能留下維持生活的份額，其余生產(chǎn)生活資料同歸圣庫(kù)。這樣的規(guī)定自相矛盾，多生產(chǎn)對(duì)農(nóng)民不但沒有實(shí)際好處，而且還會(huì)挫傷農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，其結(jié)果不會(huì)帶來(lái)人人飽暖，只會(huì)造成普遍貧困。

再?gòu)目陀^環(huán)境來(lái)看，連年征戰(zhàn)無(wú)法保證一個(gè)安定的環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)這一方案。所以，《天朝田畝制度》只是一種空想，根本無(wú)法實(shí)施。

那么，應(yīng)如何評(píng)價(jià)《天朝田畝制度》呢？

指出可從革命性、空想性、落后性三方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（1）積極性：表達(dá)了農(nóng)民群眾的理想追求――要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望。

（2）消極性：沒有安定的環(huán)境，沒有真正實(shí)行過；是絕對(duì)平均主義，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想。

對(duì)勞動(dòng)成果的分配采取強(qiáng)制性的措施比較容易做到，取消商品買賣也可以強(qiáng)制實(shí)行于一時(shí)，但這都違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不可能長(zhǎng)久。況且，對(duì)勞動(dòng)成果的分配也不是平均主義，上層領(lǐng)導(dǎo)生活奢侈、妻妾成群?！百F賤宜分上下，制度必判尊卑”，太平天國(guó)實(shí)際執(zhí)行的不是《天朝田畝制度》的綱領(lǐng)。

（2）《資政新篇》──治國(guó)方案（太平天國(guó)后期的指導(dǎo)性文件）

《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，在“向西方學(xué)習(xí)”上，超過了同時(shí)代的地主階級(jí)知識(shí)分子的主張，是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，集中反映了先進(jìn)的中國(guó)人探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。但它沒有把發(fā)展資本主義與消滅封建剝削制度聯(lián)系起來(lái)，沒有同太平天國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，只字不提農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，因此這個(gè)方案得不到太平天國(guó)廣大將士的擁護(hù)，對(duì)太平天國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)沒有任何積極作用。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)還不具備實(shí)現(xiàn)這一政綱的社會(huì)條件（強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑），而且，太平天國(guó)迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形勢(shì)，《資政新篇》沒能實(shí)行。

布置課后作業(yè)：比較《天朝田畝制度》和《資政新篇》的異同點(diǎn)。

1856年，當(dāng)太平軍東征勝利，軍事形勢(shì)一片大好之際，天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部由于爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾卻日漸尖銳化，導(dǎo)致天京變亂發(fā)生，天國(guó)的事業(yè)開始由盛而衰。

三、太平天國(guó)的失敗

（1）天京變亂：定都天京后，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人革命進(jìn)取心逐漸減退，腐朽思想開始滋生。在天京，諸王模仿封建統(tǒng)治者大興土木、建筑王宮。（投影：《天王府》、《太平天國(guó)天王府石舫》）從《天王府》畫面上可以看出天王府的威嚴(yán)和等級(jí)的森嚴(yán)；從《太平天國(guó)天王府石舫》畫面上可以反映出天王的享樂生活。天王身居宮中，生活奢靡；東王外出，儀仗達(dá)千人之多；各王還通過家族、部下等關(guān)系結(jié)成派系集團(tuán)，分別控制軍隊(duì)、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，終于在1856年秋演化為一場(chǎng)大變亂。

影響：天京變亂是太平天國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從戰(zhàn)略進(jìn)攻走向戰(zhàn)略防御的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。經(jīng)過這場(chǎng)變亂，太平天國(guó)元?dú)獯髠?，出現(xiàn)國(guó)中無(wú)人、朝中無(wú)將的危險(xiǎn)局面。敵人得到了喘息之機(jī)，重建江北大營(yíng)和江南大營(yíng)，太平天國(guó)的軍事斗爭(zhēng)開始轉(zhuǎn)入防御階段。

（2）太平天國(guó)的防御戰(zhàn)

①重建領(lǐng)導(dǎo)核心──英王、忠王、干王。

②后期防御戰(zhàn)

提問：為了打破敵人的包圍與封鎖，挽狂瀾于既倒，拯救岌岌可危天國(guó)事業(yè)，進(jìn)行了哪些軍事斗爭(zhēng)？

再破江北大營(yíng)—三河鎮(zhèn)大捷—再破江南大營(yíng)—受挫上海—安慶失守─天京淪陷

（3）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗

1862年初春，清軍分三路進(jìn)攻太平軍：曾國(guó)藩之弟曾國(guó)荃率湘軍主力進(jìn)攻天京；李鴻章率淮軍和英國(guó)人戈登的“常勝軍”進(jìn)攻蘇州、常州；左宗棠率湘軍一部進(jìn)攻浙江。曾國(guó)藩坐鎮(zhèn)安慶統(tǒng)籌策應(yīng)。天京告急，李秀成回師，救援天京。在城外，太平軍與湘軍惡戰(zhàn)，到1864年，天京外圍已無(wú)回旋余地，城內(nèi)將士食野草充饑，而圍城湘軍又增至5萬(wàn)余人，太平天國(guó)危在旦夕。6日，洪秀全病逝。但太平軍將士仍固守天京，同心同德，決心與天國(guó)共存亡。湘軍每前進(jìn)一步都要付出沉重代價(jià)。不久，天京城破，太平軍將士又與湘軍展開巷戰(zhàn)，寧肯戰(zhàn)死，決不投降。7月，天京陷落，標(biāo)志著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖然失敗，但天國(guó)的英雄們用鮮血和生命書寫了中國(guó)人民抗?fàn)幨飞系膲邀惼?，其頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。

四、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，失敗的原因及歷史意義、教訓(xùn)

性質(zhì)：

失敗的原因主觀：根本原因──農(nóng)民階級(jí)的局限性

客觀：中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓

意義：①加速了清王朝和整個(gè)封建制度的衰落和崩潰。②打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力。③一些領(lǐng)導(dǎo)人主張學(xué)習(xí)西方，在中國(guó)發(fā)展資本主義。④思想上、組織上較以往農(nóng)民起義高出一籌，是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。⑤同亞洲各國(guó)人民的斗爭(zhēng)相互推動(dòng)、相互影響，共同打擊西方殖民主義者。

啟示――階級(jí)和時(shí)代（半殖民地半封建社會(huì)）的局限性，農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利

課后思考：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，階級(jí)矛盾、民族矛盾激化，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：

鞏固練習(xí)

1．洪秀全在《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》中提出來(lái)要共擊之的“閻羅妖”是指A

A．清朝最高統(tǒng)治者B．外國(guó)侵略者C．中外反動(dòng)勢(shì)力D．地主豪紳

2．《天朝田畝制度》關(guān)于“分田”規(guī)定的實(shí)質(zhì)是：C

A．實(shí)施男女平等的分配方案B．貫徹平均主義的基本原則

C．否定封建地主土地所有制D．建立絕對(duì)平均的理想社會(huì)

3．太平天國(guó)的革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》既有革命性，又有封建落后性，造成這種雙重性的根本原因是：B

A．太平天國(guó)領(lǐng)袖們的主觀愿望B．農(nóng)民階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位

C．半殖民地半封建社會(huì)D．自給自足的自然經(jīng)濟(jì)

4．《資政新篇》在當(dāng)時(shí)不可能實(shí)行的根本原因是（A）

A．缺乏能夠?qū)嵭械纳鐣?huì)條件B．列強(qiáng)的侵略

C．體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想落后D．軍事斗爭(zhēng)非常緊張

5．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是A

A．舊式農(nóng)民起義的局限性B．拜上帝教不合中國(guó)國(guó)情

C．在軍事策略上屢犯錯(cuò)誤D．中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓

6．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之所以被看作是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的“準(zhǔn)備階段”，是因?yàn)樗麮

A．是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰B．提出了向西方學(xué)習(xí)的主張

C．擔(dān)負(fù)起反侵略反封建的革命任務(wù)D．規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)，建立了革命政權(quán)

本課小結(jié)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,清朝國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾空前激化,農(nóng)民起義,風(fēng)起云涌.然而,這一時(shí)期的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),已不同于以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng).洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),就體現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn).太平天國(guó)的一些領(lǐng)導(dǎo)人,開始向西方尋求真理,探索中國(guó)獨(dú)立、富強(qiáng)的途徑,勇敢地?fù)?dān)負(fù)起反封建、反侵略的任務(wù).太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的高峰,進(jìn)一步反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)矛盾和革命任務(wù)的巨大變化.

板書設(shè)計(jì)

一、太平天國(guó)的興起和發(fā)展

1、原因

（1）主要原因：封建主義和人民大眾的矛盾

（2）外部原因：而外國(guó)資本主義和中華民族的矛盾起了催化劑的作用

（3）直接原因：自然災(zāi)害

2、醞釀

（1）洪秀全創(chuàng)拜上帝教──思想發(fā)動(dòng)

（2）太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心的形成──組織準(zhǔn)備

3、興起和發(fā)展（投影：《太平天國(guó)形勢(shì)示意圖》）

（1）金田起義──運(yùn)動(dòng)爆發(fā) 1851年

（2）永安建制──初建政權(quán)

（3）定都天京──同清對(duì)峙

（4）北伐、西征和東征──軍事上全盛（投影：《太平天國(guó)形勢(shì)示意圖》）

二、《天朝田畝制度》與《資政新篇》

（1）《天朝田畝制度》──建國(guó)綱領(lǐng)

概念 內(nèi)容 評(píng)價(jià)：革命性、空想性、落后性

（2）《資政新篇》

三、太平天國(guó)的失敗

（1）天京變亂及影響：

（2）太平天國(guó)的防御戰(zhàn)

①重建領(lǐng)導(dǎo)核心──英王、忠王、干王。

②后期防御戰(zhàn)

（3）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗

四、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，失敗的原因及歷史意義、教訓(xùn)

教學(xué)后記

本課重點(diǎn)講授太平天國(guó)爆發(fā)的原因、《天朝田畝制度》、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義及其失敗的原因，內(nèi)容并不難。本課應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀材料。因此設(shè)計(jì)了許多問題，增補(bǔ)的資料比較多，如果不能圍繞重點(diǎn)講授，不能突出“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)從成功走向失敗”這主題，詳細(xì)地?cái)⑹龈鱾€(gè)事件的過程，就完不成教學(xué)任務(wù)。對(duì)高中學(xué)生不能簡(jiǎn)單重復(fù)課本上現(xiàn)成的知識(shí)，要作一定的深度的挖掘。要引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)有深度理性思維的知識(shí)。講授時(shí)，時(shí)間上也不能搞平均主義。例如玉平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因及其失敗的原因，是本課重點(diǎn)，但是其答案在課本上一目了然，我們不必花太多時(shí)間，的工作主要是幫助學(xué)生理解和記憶。上課不能圖“熱鬧”—堆砌大量的圖片與資料，而不作知識(shí)線索的整理-結(jié)果學(xué)生上完一節(jié)目課，一頭霧水，說不出個(gè)所以然。因此，必要的“板書”不可少，必要的練習(xí)不可少。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)教案二

一、設(shè)計(jì)思路

高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)在“近代中國(guó)的民主革命”專題下，第1個(gè)內(nèi)容要求就是“了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性?！边@個(gè)專題的第2個(gè)內(nèi)容要求是辛亥革命，第3是五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，第4是新民主主義革命。顯然，這是基于革命史觀的設(shè)計(jì)。革命史觀有“三大革命高潮”之說，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是第一次高潮。如果按照革命史觀設(shè)計(jì)這節(jié)課，“民主革命”是這節(jié)課的重要概念，太平天國(guó)反封建、反侵略的性質(zhì)必須肯定，這樣才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)農(nóng)民革命的“作用與局限性”。這節(jié)課潛在的目標(biāo)是為新民主主義革命作鋪墊，解釋其勝利的原因。但是，從現(xiàn)代化的角度評(píng)價(jià)太平天國(guó)，與革命史觀大不一樣。中國(guó)社科院近代史所研究員虞和平主編的三卷本《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》，從1840年說到當(dāng)今，其中沒有太平天國(guó)的位置。這部書已獲得兩項(xiàng)國(guó)家圖書大獎(jiǎng)，說明其學(xué)術(shù)價(jià)值已得到官方肯定。由于高中歷史新課程采取了專題體例，各專題從不同角度揭示人類歷史發(fā)展基本過程，因此，并沒有用一種歷史觀貫穿中國(guó)近代史。

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程基本理念的闡述首先就是強(qiáng)調(diào)“尊重歷史，追求真實(shí)”，這是實(shí)施歷史教育的基本前提。課程目標(biāo)“過程與方法”最終目的是使學(xué)生“養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋”。因此，設(shè)計(jì)太平天國(guó)的課堂教學(xué)首先還是應(yīng)考慮如何展現(xiàn)歷史真實(shí)，既然學(xué)術(shù)界對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)存在較大的分歧，那么，中學(xué)歷史也不宜遵從某一結(jié)論。如何認(rèn)識(shí)農(nóng)民革命的作用和局限性，讓學(xué)生自己思考吧。

南京市高中使用人教版教科書。其必修1第ll課《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》，基本上是原統(tǒng)一教材的縮寫。按教科書的思路和過去的教案，輕車熟路，但是沒有創(chuàng)意，簡(jiǎn)單重復(fù)性的勞動(dòng)我自己都感覺乏味。我校是江蘇省有特色的國(guó)家級(jí)示范高中，學(xué)生的志向不僅有普通類還有藝術(shù)類，他們思想活躍，不喜歡說教。南京曾是太平天國(guó)的首都，現(xiàn)在保存有天王府等遺址，學(xué)生耳濡目染，對(duì)太平天國(guó)有一定的了解。要讓他們對(duì)這段歷史產(chǎn)生興趣，必須結(jié)合他們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，帶領(lǐng)他們進(jìn)入歷史人物的內(nèi)心世界．進(jìn)入當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景；還要充分利用南京的文物古跡，把教學(xué)擴(kuò)大到學(xué)生熟悉的生活領(lǐng)域。

我的設(shè)計(jì)思路是：以展開史實(shí)為主，設(shè)計(jì)針對(duì)具體史實(shí)的問題，不做整體評(píng)價(jià)；洪秀全是太平天國(guó)的領(lǐng)袖，是這場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主角，以他的變化串聯(lián)全課，展現(xiàn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

16字訣：多講史實(shí)，精選材料，恰當(dāng)提問，少做結(jié)論。

二、過程設(shè)計(jì)

導(dǎo)人：還沒有更好的思路，暫略。

故事1：清代有很多人參加科舉考試，指望獲取功名，出人頭地。廣東花縣有個(gè)農(nóng)家子弟，叫洪火秀，1814年出生?；h距當(dāng)時(shí)的廣州城很近，現(xiàn)在的花縣隸屬?gòu)V州市。洪火秀9歲開始讀四書五經(jīng)，家里其他人都務(wù)農(nóng)，供養(yǎng)他一個(gè)人念書，指望他光宗耀祖、改變家境。他從14歲就參加秀才資格的考試，考不上就再準(zhǔn)備，隔幾年就再考。1843年，洪火秀第4次應(yīng)試又落榜了。這年他29歲，整整考了15年。

問題1：連秀才都考不上，打擊太大了。他會(huì)怎么想呢？

材料1：他決心不再看經(jīng)書，不再考了，要自己將來(lái)開科取士，并作詩(shī)言志：

手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸。

眼過西北江山外，聲振東南日月邊。

龍潛海角恐驚天，暫且偷閑躍在淵。

等待風(fēng)云齊聚會(huì)，飛騰六合定坤乾。

──茅家琦主編《太平天國(guó)通史》

問題2：這些詩(shī)句說明他要干什么？

故事2：對(duì)，他要造反了。聚眾造反可不是件容易的事，要?jiǎng)訂T人參加還要把人組織起來(lái)。這時(shí)他開始告訴別人，1837年，他第3次應(yīng)試落榜后做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見“天母”為他清洗身體，并帶他到天庭見到“天父”，天父身穿烏龍袍、留著金色胡須，給了他一柄斬妖寶劍和斬妖印璽；他還見到一個(gè)中年男子“天兄”，天兄教他如何斬滅妖魔。他還看見孔子向天父懺悔，受到懲罰。

問題3：現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，夢(mèng)是潛意識(shí)和某些被壓抑的欲望在睡眠中的釋放。洪火秀為什么能做這樣一個(gè)夢(mèng)呢？

故事3：原來(lái)洪火秀第3次到廣州趕考時(shí)，路遇傳教士在街上散發(fā)宣傳基督教的小冊(cè)子《勸世良言》，他得到一本，草草瀏覽了一遍。1843年，洪火秀最后一次應(yīng)試落榜后，回憶起6年前那場(chǎng)奇夢(mèng)，于是不再悲傷，此后，開始研讀《勸世良言》。他在書中竟然印證了曾經(jīng)夢(mèng)到的一切，深信自己是受命于天，這個(gè)“天父”就是上帝耶火華?！疤煨帧币d是他的哥哥，他是上帝的二兒子。因?yàn)樯系劢幸鹑A，為了避諱，洪火秀去掉了自己名字中的“火”字；他自認(rèn)為是“人中之王”，加了一個(gè)“全”字，改名叫“洪秀全”。洪秀全開始宣傳“皇上帝”是唯一“真神”，在上帝面前人人平等，上帝無(wú)所不知、無(wú)所不能。

問題4：“避諱”是什么意思？為什么對(duì)上帝也要避諱？

故事4：洪秀全自行洗禮，信奉皇上帝，并發(fā)展了他的密友馮云山和族弟洪仁玕，創(chuàng)立了“拜上帝會(huì)”，也叫“拜上帝教”。洪秀全和馮云山都是村里的塾師（教小孩子認(rèn)字啟蒙的先生），那時(shí)村塾中都要供奉孔子的牌位，洪秀全和馮云山砸了孔子的牌位，宣布孔子的言論是一派胡言亂語(yǔ)，儒學(xué)是“妖魔作怪之由”?？墒菍W(xué)生家長(zhǎng)接受不了，在同鄉(xiāng)父老的譴責(zé)下，洪秀全等人不得不離開家鄉(xiāng)，到廣西傳教。

廣西素來(lái)貧瘠，當(dāng)時(shí)又遭受到旱災(zāi)，多處地方發(fā)生饑荒。1847年，洪秀全與馮云山來(lái)到廣西桂平縣的紫荊山，進(jìn)行傳教活動(dòng)。為了完善拜上帝會(huì)的理論，洪秀全返回廣東，撰寫了《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》等讀物，又到廣州，跟隨美國(guó)一個(gè)傳教士學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》和宗教儀式。洪秀全要號(hào)召人們?nèi)霑?huì)信教，那么──

問題5：信了上帝有什么好處呢？

材料2：拜上帝者，無(wú)災(zāi)無(wú)難；不拜上帝者，蛇虎傷人。

──摘自《李秀成自述》

信了上帝只是“無(wú)災(zāi)無(wú)難”信教的人還不會(huì)跟著造反，洪秀全宣布拜上帝會(huì)要建立這樣一個(gè)理想社會(huì)：

材料3：天上有天國(guó)，地下有天國(guó)。天上地下同是神父天國(guó)，勿誤認(rèn)單指天上天國(guó)。今日天父天兄下凡開創(chuàng)天國(guó)是也。

──洪秀全《欽定前遺詔圣書批解》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故奸邪謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

──洪秀全《原道醒世訓(xùn)》（原自《禮記》）

故事5：有了理想還要把人組織起來(lái)。馮云山在廣西紫荊山的傳教過程中，除了宣傳崇拜上帝外，還不斷神化洪秀全，洪秀全的那個(gè)奉上帝之命下凡誅妖的夢(mèng)迅速在會(huì)眾中傳播開來(lái)，信徒與日俱增。拜上帝會(huì)的活動(dòng)引起官府注意，官府拘捕了馮云山，當(dāng)拜上帝會(huì)群龍無(wú)首、面臨解體時(shí)，拜上帝教中的山民領(lǐng)袖楊秀清穩(wěn)定了局面。他用的辦法類似民間原始宗教的“神靈附體”，但是把神改換為“天父”，神靈叫“圣神風(fēng)”，由此震懾了會(huì)眾，鞏固了拜上帝會(huì)。當(dāng)時(shí)人們很迷信，聽說“天父”可以直接下凡附體，又有更多的人參加了拜上帝會(huì)。

已故歷史學(xué)家陳旭麓先生對(duì)這件事有一段評(píng)論：

材料4：洪秀全畢竟不是傳教士，一方面他的基督教知識(shí)主要是自學(xué)揣摩出來(lái)的，其間不免會(huì)有對(duì)于本義的誤解、臆測(cè)和附會(huì)。例如西方人視為天經(jīng)地義的圣父、圣子、圣靈（那個(gè)時(shí)候譯作“圣神風(fēng)”）“三位一體”，他從來(lái)沒有弄明白過，以至于把“圣神風(fēng)”輕易地作為封號(hào)送給了楊秀清。另一方面，用上帝來(lái)聚眾，本身又需要上帝適應(yīng)自己的信仰對(duì)象。

──陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

解釋：基督教的解釋是圣父是上帝，圣子是耶穌，圣靈是耶穌死后奉上帝差遣感化人的神靈。三位一體好比冰、水、霧，都是水一樣，是上帝的三種形態(tài)。上帝這個(gè)詞在中國(guó)古籍中就有，可以和God對(duì)應(yīng)。洪秀全把西方的上帝和中國(guó)古代傳說的上帝合二為一，而且穿上中國(guó)的龍袍，把上帝擴(kuò)大為一個(gè)家族，耶穌是老大，他是老二，洪秀全的兒子過繼給耶穌，肩挑兩房，是上帝的獨(dú)孫。承認(rèn)楊秀清神靈附體時(shí)可以代表“圣神風(fēng)”，那就意味著楊秀清可以代言上帝管教他的二兒子洪秀全。由此埋下了內(nèi)訌的禍根。

問題6：拜上帝會(huì)是信仰上帝的基督教會(huì)嗎？這個(gè)組織有何特點(diǎn)？

故事6：洪秀全以宗教為旗幟，以拜上帝的名義發(fā)動(dòng)群眾，目的是要推翻清政府。1850年8月，洪秀全認(rèn)為起義的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，向各地會(huì)眾發(fā)布命令，要求在11月到廣西桂平縣金田村集合。那時(shí)拜上帝會(huì)至少有幾千會(huì)眾了，隊(duì)伍集中起來(lái)聲勢(shì)不小，地方官府上報(bào)，清廷撥銀30萬(wàn)兩為廣西軍餉，任命林則徐為欽差大臣赴廣西主持軍務(wù)，但林則徐病逝于赴任途中。清軍調(diào)集了4千余人進(jìn)剿，慘敗。1851年1月11日，是洪秀全38歲生日，拜上帝會(huì)眾在金田村舉行了熱烈的祝壽慶典和全體拜上帝儀式，宣布起義，國(guó)號(hào)太平天國(guó)，起義軍稱太平軍，洪秀全稱天王。洪秀全發(fā)布《奉天討胡檄布四方諭》等，明確反清目的?！胺钐臁本褪欠钌系壑?，“討胡”胡是指滿族人。檄文中說：

材料5：中國(guó)有中國(guó)之形象，今滿洲悉令削發(fā)，拖一長(zhǎng)尾于后，是使中國(guó)之人變?yōu)榍莴F也。中國(guó)有中國(guó)之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國(guó)之人望其根本也。

──洪秀全《奉天討胡檄布四方諭》

因此，太平軍留長(zhǎng)發(fā)、扎頭巾、穿傳統(tǒng)的漢族服裝。

洪秀全還頒布了五條軍紀(jì)：

材料6：一、尊條命；二、別男行女行；三、秋毫莫犯；四、公心和儺，各尊頭目約柬；五、同心合力，不得臨陣退縮。

──茅家琦主編《太平天國(guó)通史》

關(guān)于太平軍的軍紀(jì)，一位參加過太平軍的英國(guó)人有這樣的記載：

材料7：太平軍的完善組織，較之清軍優(yōu)越得多。太平軍的兵士不是為了餉銀而是自愿參軍的。他們嚴(yán)格遵守紀(jì)律；而清軍則是雇傭兵，經(jīng)常嘩變。太平軍的兵士如果違反軍紀(jì)，尤其是虐待村民和吸食鴉片，都立刻得到嚴(yán)懲。自然，太平軍的兵士也有違法亂紀(jì)的，但這只是由于新招收的兵士不懂得也不關(guān)心太平軍的革命宗旨；大多數(shù)兵士全都遵守紀(jì)律，這種紀(jì)律是清軍根本不知道的；如有違法亂法紀(jì)行為，立即嚴(yán)懲不貸。以上就是我的親身體驗(yàn)。

──[英]呤唎《太平天國(guó)親歷記》

1851年9月，太平軍攻克廣西永安，人永安城后，洪秀全頒布的第一份警戒勸諭詔令是：

材料8：各軍各營(yíng)重兵將，各宜為公莫為私，總要一條心，對(duì)緊天父天兄及朕也。繼自今，其令眾兵將，凡一切殺妖取城，所得金寶、綢帛、寶物等項(xiàng)，不得私藏，盡繳天朝圣庫(kù)，逆者議罪。

材料9：洪秀全還宣布：

上到小天堂，凡一概同打江山功勛等臣，大則封丞相、檢點(diǎn)、指揮、將軍、侍衛(wèi)，至小亦軍帥職，累代世襲，龍袍角帶在天朝。

──《太平天國(guó)文書匯編天王詔旨》

太平軍攻克廣西的一些重要城市后，北上，浩浩蕩蕩進(jìn)入兩湖地區(qū)，貧苦的農(nóng)民、船工、小生產(chǎn)者和游民如山洪暴發(fā)般涌人。金田起義時(shí)太平軍只有2萬(wàn)多人，到攻占武漢時(shí)已號(hào)稱50萬(wàn)大軍了。

問題7：討論：太平天國(guó)起義成功、太平軍隊(duì)伍迅速壯大的原因是什么？

（引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)材料5認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)存在的華夷觀念，材料中的“中國(guó)”指漢民族，當(dāng)時(shí)天地會(huì)等組織以反清復(fù)明為旗號(hào)，太平天國(guó)的反清既包含農(nóng)民階級(jí)的反抗，也包藏著社會(huì)矛盾。30年后，孫中山以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為綱領(lǐng)，自詡為“洪秀全第二”，就是繼承了洪秀全的反清思想。材料6和材料7充分證明太平軍軍紀(jì)嚴(yán)明，這是克敵制勝的重要保證，也是贏得下層民眾支持的原因。材料8不要說是圣庫(kù)制度，在此為了說明太平軍的物質(zhì)保證，洪秀全最初并沒有提出公產(chǎn)制度，起義中太平軍各基地創(chuàng)造了公產(chǎn)制度后，洪秀全等總結(jié)推廣，根據(jù)他的基督教知識(shí)命名為圣庫(kù)。材料9“小天堂”指南京，封賞顯然也有刺激作用，但不是反封建的，它使戰(zhàn)爭(zhēng)與個(gè)人未來(lái)享受連接起來(lái)，是向封建化的轉(zhuǎn)變。）

故事8：太平軍攻占永安后，洪秀全分封諸王：楊秀清為東王、馮云山為南王、蕭朝貴為西王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為翼王。各王受東王節(jié)制。太平天國(guó)形成了天王領(lǐng)導(dǎo)、東王總理朝政、諸王議事決策的行政體制。同時(shí)宣布各王依次為上帝之子。但是，蕭朝貴已娶洪秀全之妹洪宣嬌為妻，就不能做上帝的兒子了，于是蕭朝貴的身份變成了“帝婿”。在北上戰(zhàn)斗途中，馮云山、蕭朝貴分別戰(zhàn)死。

問題8：洪秀全這樣封王、排座次，跟哪個(gè)故事相仿？

故事9：太平軍攻占武漢后，沿長(zhǎng)江順流東下，水陸兩路一起進(jìn)發(fā)，只用了一個(gè)月的時(shí)間兵臨南京城下。南京是清朝財(cái)賦、漕糧的主要征收地，南京的城池規(guī)模號(hào)稱天塹，有13座城門，但是，清軍守城兵勇只有2萬(wàn)余人，其中一半還是臨時(shí)募集來(lái)的。太平軍聲勢(shì)浩大，四面合圍南京城，用挖地道爆破和架云梯攻城的辦法，從儀風(fēng)門攻進(jìn)城內(nèi)。1853年3月，太平軍占領(lǐng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的第二大城市南京。洪秀全乘坐36人扛抬的大轎入城，太平天國(guó)在此建都，改稱“天京”。太平天國(guó)的重要文件稱作“天條書”，宮殿稱作“天朝宮殿”，國(guó)庫(kù)稱作“圣庫(kù)”。在上帝的名義下，洪秀全試圖改天換地，頒布了建國(guó)綱領(lǐng)《天朝田畝制度》。其中土地制度的變革方案是：

材料10：凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處。幾天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也。

──《天朝田畝制度》

《天朝田畝制度》規(guī)定每戶必須種桑織布，養(yǎng)兩頭母豬、五只母雞。每個(gè)基層單位生產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品，各家除留足一年食用外，全部繳歸國(guó)庫(kù)，布帛雞犬銀錢等也同樣上繳。各家遇有婚喪嫁娶等事，所需錢、谷由國(guó)庫(kù)按規(guī)定支給，鰥寡孤獨(dú)等喪失勞動(dòng)能力的人，都由國(guó)庫(kù)供養(yǎng)。

問題9：這個(gè)方案的特點(diǎn)是什么？在當(dāng)時(shí)有沒有成功推行的可能？

解釋：在當(dāng)時(shí)是否推行了要看有沒有材料證據(jù)。太平天國(guó)占領(lǐng)區(qū)實(shí)際實(shí)行的土地政策是因地而異的。當(dāng)時(shí)南京地區(qū)的情況如何？近年發(fā)現(xiàn)的史料汪士鐸《乙丙日記》中有這樣一段記載：

材料11：憶寓陳墟橋蔡村（天京南郊，今江寧谷里）時(shí)，通村千余家，并官歷競(jìng)無(wú)一本，四書五經(jīng)殆如天書，古或有之，今亡矣。夫民皆不識(shí)字，而仇恨官長(zhǎng)，問“官吏貪乎？枉法乎？”日：“不知?！眴枺骸昂我院拗?？”則以收錢糧故。問：“長(zhǎng)毛不收錢糧乎？”日：“吾交長(zhǎng)毛錢糧，不復(fù)交田主糧矣?！?/p>

問題10：材料中說“交長(zhǎng)毛錢糧不復(fù)交田主糧”，說明什么問題？

（說明太平天國(guó)在天京周圍仍沒有重新分配土地，直接向農(nóng)民按畝征收一定數(shù)量錢糧，但農(nóng)民也無(wú)需再向地主交租了。有證據(jù)說明，太平天國(guó)在大部分占領(lǐng)區(qū)都實(shí)行“照舊交糧納稅”。）

故事10：分配土地的制度實(shí)行不了的另一個(gè)原因是，定都天京后，戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有結(jié)束。清軍設(shè)立了兩個(gè)大營(yíng)威逼天京：一個(gè)駐扎在南京的東郊，稱江南大營(yíng)；另一個(gè)駐扎在揚(yáng)州城外，稱江北大營(yíng)。太平天國(guó)也沒有放棄推翻清朝的目標(biāo)，太平軍號(hào)稱50萬(wàn)，真正能打仗的隊(duì)伍約有10萬(wàn)余人，4萬(wàn)余駐守天京，2萬(wàn)多精銳北伐。

北伐軍1853年5月出發(fā)，北上河南，繞道山西，進(jìn)入直隸，進(jìn)抵距天津城20里處的靜海。北京大震，宣布戒嚴(yán)。清廷調(diào)集3萬(wàn)人馬圍堵，又調(diào)僧格林沁的蒙古騎兵。時(shí)至近冬，北伐太平軍御寒無(wú)衣，糧食困難，孤軍奮戰(zhàn)，全軍覆沒。北伐統(tǒng)帥林鳳祥、李開芳被押解到北京凌遲處死。

與北伐同時(shí)，太平軍西征，西征軍與漢族地主武裝曾國(guó)藩的湘軍交戰(zhàn)，一度失利。石達(dá)開率軍增援，在鄱陽(yáng)湖打敗湘軍水師，進(jìn)軍江西，迅速占領(lǐng)許多州縣。1856年，太平軍奪取了清朝的半壁江山，太平天國(guó)進(jìn)入全盛時(shí)期。

故事11：在北伐和西征的太平軍奮戰(zhàn)之時(shí)，天京的領(lǐng)袖們卻在追求享樂和奢華。在定都天京之前，洪秀全就頒布了“太平禮制”，規(guī)定了一整套嚴(yán)格的尊卑等級(jí)和繁瑣的禮儀制度。定都天京后，洪秀全深居簡(jiǎn)出，即使東王有事面奏，也須請(qǐng)旨批準(zhǔn)日期，而且只有諸王可以見到天王，其他人只能跪在殿外階下聽候傳旨。定都天京之前，太平軍僅以黃色或紅色的包頭巾區(qū)別官職的高低。定都天京后，太平天國(guó)改換服飾，天王洪秀全衣服上的金紐扣和皇冠有8斤重，圓規(guī)式紗帽綴雙龍雙風(fēng)，黃緞袍繡9條龍，天王印8寸見方，天王轎用轎夫64人，臣下見天王三呼萬(wàn)歲，天王府內(nèi)建有東花園、西花園、后林苑，園中水池內(nèi)有石舫。

問題11：我們現(xiàn)在還能見到的天王府僅僅是保留下來(lái)的一部分，想想看，還處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)時(shí)，修建這樣的花園、林苑要耗費(fèi)多少人力、物力？

故事12：東王楊秀清的帽子就只能用雙龍單風(fēng)，東王印長(zhǎng)六寸六、寬三寸三，黃緞袍繡8條龍，東王轎用轎夫48人，臣下遇東王呼九千歲。連穿的靴子都有定制，天王靴每只繡龍9條，東王每只8條，北王每只5條，其他各王為素黃靴，以下為紅靴。東王出行役使達(dá)1千多人，有開路龍燈、各式錦旗、音樂吹鼓、兵馬護(hù)衛(wèi)等等，諸王出行依次遞減。還有回避禁律，“凡東王、列王駕出”卑小之官員兵士，“如不回避或不跪道旁者，斬首不留”。

問題12：你覺得太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的做法像什么？這是洪秀全最初說的理想社會(huì)嗎？你覺得這樣會(huì)出什么問題？

故事13：太平天國(guó)還沒有完成推翻清朝呢，洪秀全就躲進(jìn)深宮，他的兒子、幼天王說：他有88個(gè)母后，可見其意志衰退。洪秀全不理政務(wù)，實(shí)權(quán)掌握在東王楊秀清手中。楊秀清假言“天父”發(fā)號(hào)施令，宣揚(yáng)“四海之內(nèi)皆東王”；借“圣神風(fēng)”附體半夜三更到天王府，要杖責(zé)洪秀全，威逼洪秀全封其為萬(wàn)歲，洪秀全的地位受到威脅。1856年，定都天京僅僅3年，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)訌。洪秀全密詔在前線的北王韋昌輝、翼王石達(dá)開回京救駕。韋昌輝殺掉楊秀清，又濫殺東王屬下2萬(wàn)人，繼而韋昌輝又被處死。接著，26歲的石達(dá)開因受洪秀全猜忌，率精兵負(fù)氣出走。清軍乘機(jī)反撲，再次圍困天京。后來(lái)，石達(dá)開在四川大渡河陷入清軍重圍，兵敗被殺。太平天國(guó)從此軍心渙散，士兵中流傳著“天父殺天兄，江山打不通，打起包裹回家轉(zhuǎn)，依舊做長(zhǎng)工”的歌謠。清方的記載則是：“天父殺天兄，江山打不通，長(zhǎng)毛非正統(tǒng)，依舊讓咸豐。”

問題13：天京變亂可以避免嗎？說說你的理由。

故事14：我們?cè)倏纯春樾闳珜?duì)手的變化。天京變亂之年，英法挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府內(nèi)外交困，圍剿太平天國(guó)不得不依仗地方“團(tuán)練”。在1853年春，清政府曾任命40余名在籍大官僚督辦團(tuán)練，但在地方團(tuán)練中，只有曾國(guó)藩的湘軍異軍突起。湘軍官兵同曾國(guó)藩本人一樣來(lái)自湖南，所以就有了“湘軍”或“湘勇”之名?！坝隆笔怯脕?lái)稱呼非正規(guī)軍的。湘軍兵勇以同鄉(xiāng)為基礎(chǔ)，從老實(shí)巴交的農(nóng)民中招募，不要痞子流氓。當(dāng)時(shí)為“吃糧”而投軍的兵勇視將帥為“衣食父母”，兵勇對(duì)官佐效忠；官佐則效忠于曾國(guó)藩。