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部編人教版六年級(jí)上冊(cè)《文言文二則》說(shuō)課稿
三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)1.能正確、流利地朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》；能借助注釋了解故事大意，并用自己的話(huà)講故事，能從故事中得到啟示；理解“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”的意思。2.結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。四、說(shuō)教法學(xué)法 科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。 本課的教學(xué)主要采用情境感悟法、點(diǎn)撥引領(lǐng)法、誦讀體悟法。新課標(biāo)倡導(dǎo)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。誦讀是解讀文言文的敲門(mén)磚。學(xué)習(xí)文言文的基本方法是讀，學(xué)習(xí)文言文的最好方法還是讀，因此學(xué)習(xí)本課的主要方法是朗讀。讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生讀思議相結(jié)合，同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生的自主合作探究，讓學(xué)生的主體地位體現(xiàn)在從提出問(wèn)題到探究問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程中。
人教部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文學(xué)部落教案
四、社團(tuán)報(bào)告會(huì)文學(xué)社團(tuán)的社長(zhǎng)以墻報(bào)或社刊的形成匯報(bào)文學(xué)社活動(dòng)成果。匯報(bào)要求：（1）條理清楚，分享成果。（2）展示集體智慧。（3）總結(jié)交流活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)社長(zhǎng)匯報(bào)，讓大家深入理解墻報(bào)的策劃意圖、社刊的創(chuàng)意，分享社團(tuán)活動(dòng)成果，展示集體智慧，增強(qiáng)大家的參與熱情。同時(shí)總結(jié)匯報(bào)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，讓每一個(gè)同學(xué)都知曉墻報(bào)的制作過(guò)程、社刊的出刊程序，有利于墻報(bào)、社刊的長(zhǎng)久發(fā)展。五、活動(dòng)結(jié)語(yǔ)師：“文學(xué)部落”真是美不勝收！每一朵花都散發(fā)著芬芳，每一位同學(xué)都發(fā)揮了聰明才智，每一個(gè)節(jié)目都凝聚著集體的智慧！同學(xué)們的表現(xiàn)非常精彩！走進(jìn)“文學(xué)部落”，這里是起跑線(xiàn)，讓我們從這里出發(fā)，走進(jìn)文學(xué)的腹地！去博覽群書(shū)，與高尚的人對(duì)話(huà)；去用心創(chuàng)作，與內(nèi)在的自己交流；去精心辦刊，與各樣的人合作。讓這些行為成為你的習(xí)慣，像滴滴露水滋養(yǎng)你的成長(zhǎng)！
小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第1課《草原》優(yōu)秀教案范文
初讀課文，學(xué)習(xí)字詞?！ ?.提出讀書(shū)要求：默讀課文，一邊讀一邊畫(huà)出不認(rèn)識(shí)的字和不理解的詞，并借助詞典等學(xué)習(xí)工具書(shū)理解?！ ?.教師檢查學(xué)生學(xué)習(xí)情況?！ 。?）檢查生字讀音?！ ⌒∏穑?qiū）渲染（xuàn ）迂回（ yū）蒙古包（ měng ） 襟飄帶舞（ jīn ）鄂溫克（è） ?。?）指導(dǎo)易混淆的字。 “襟”是左右結(jié)構(gòu)，左邊是“衤”，與衣服有關(guān)，表示衣服胸前的部分。 “澀”是左右結(jié)構(gòu)，右邊下面是“止”，不能寫(xiě)成“上”?！ 吧选毕旅媸恰耙隆?，與衣服有關(guān)?！ 拔ⅰ保褐虚g部分不能少一橫?！ 。?）理解較難的詞語(yǔ)?！ 、俾?lián)系上下文理解詞語(yǔ)?！ 〔菰闲熊?chē)十分灑脫，只要方向不錯(cuò)，怎么走都可以?！ 盀⒚摗钡囊馑际牵簽t灑自然，不拘束。這個(gè)詞語(yǔ)反映了草原的廣闊無(wú)邊?！ 、诶斫狻敖箫h帶舞”一詞的意思，可以出示蒙古族鮮艷的服裝來(lái)分析，意思是：衣襟和裙帶隨風(fēng)舞動(dòng)?！ 、邸按渖鳌币辉~可以從難字入手理解，比如“欲”在這里表示“將要”的意思，“翠色欲流”就是綠得太濃了，將要流下來(lái)，寫(xiě)出了草原的綠，是充滿(mǎn)生命力的?！ 、芏鯗乜耍何覈?guó)少數(shù)民族之一，聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)的東北部。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《散文詩(shī)二首》教案
?目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：拓展延伸 1.請(qǐng)你模仿例句仿寫(xiě)。例句：母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？ 仿寫(xiě)： 示例一 ：母親啊,你是流水，我是魚(yú)兒，當(dāng)干旱來(lái)臨時(shí)，除了你，誰(shuí)還能為我提供一個(gè)安定的家？示例二：母親啊,你是避風(fēng)港，我是小船，狂風(fēng)暴雨來(lái)臨時(shí)，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔大海中的依靠？ 示例三：母親啊,你是鳥(niǎo)巢，我是小鳥(niǎo)，心中的寒冷來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在冷風(fēng)中的溫暖？ 2. 人說(shuō)：天下的母親有著不一樣的面容，但唯有一樣——母愛(ài)，是完全一樣的。同學(xué)們，我們享受母愛(ài)十余載，那么你們的母親是如何保護(hù)、關(guān)愛(ài)你們的呢？
部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《散文兩篇》教案
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理解課文，把握內(nèi)涵1．作者為什么把追求愛(ài)情作為活著的第一條理由？明確：作者說(shuō)，追求愛(ài)情，有三方面的原因：第一，愛(ài)情可以帶來(lái)狂喜；第二，愛(ài)情可以解除孤寂；第三，愛(ài)情的結(jié)合可以使人看到想象的仙境的神秘縮影?？傊瑦?ài)情使人生活得更加美好；追求愛(ài)情，則是追求人生的境界。在這里，作者把愛(ài)情描寫(xiě)得極其美好，閃耀著人性的光輝。2．作者為什么追求知識(shí)？你能說(shuō)說(shuō)知識(shí)給你帶來(lái)了什么嗎？明確：一是可以了解人的心靈；二是可以了解星辰為什么發(fā)光；三是能夠理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力。這三方面實(shí)際上包含了人類(lèi)知識(shí)的幾個(gè)重要方面：人類(lèi)、自然和社會(huì)。事實(shí)上，我們學(xué)習(xí)的知識(shí)，是人類(lèi)在對(duì)世界的好奇心驅(qū)使下的創(chuàng)造，它給我們帶來(lái)的不僅有解開(kāi)世界之謎的快樂(lè)，還有思考過(guò)程本身的快樂(lè)。
部編人教版六年級(jí)上冊(cè)《文言文二則：伯牙鼓琴》 說(shuō)課稿
一、文本解讀《伯牙鼓琴》是小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)的一篇文言文。故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力。伯牙把感情溶進(jìn)樂(lè)曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺(jué)得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”。古人說(shuō)：“士為知己者死?！辈澜^弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文的大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。
人教部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)散文詩(shī)二首教案
【設(shè)計(jì)亮點(diǎn)】這是兩篇自讀文章，我們首先要明確統(tǒng)編教材“教讀課文”“自讀課文”“課外閱讀”“三位一體”的閱讀體系，其次要明確教讀和自讀的區(qū)別。教讀是教師引導(dǎo)，運(yùn)用一定的閱讀策略和閱讀方法，完成閱讀任務(wù)，達(dá)成閱讀目標(biāo)的一種閱讀學(xué)習(xí)，目的是學(xué)“法”。自讀課以學(xué)生自主閱讀實(shí)踐為主線(xiàn)，是學(xué)生運(yùn)用在教讀中獲得的閱讀經(jīng)驗(yàn)，自主閱讀，強(qiáng)化閱讀方法，沉淀為能力，目的是用“法”。所以自讀課文重在“導(dǎo)”，引導(dǎo)學(xué)生方法遷移、問(wèn)題探究、多維批注、比較閱讀；引導(dǎo)學(xué)生用好旁批，啟發(fā)閱讀，寫(xiě)好旁批，提高閱讀質(zhì)量；引導(dǎo)學(xué)生用好閱讀提示，自主閱讀、獨(dú)立閱讀，并盡可能向課外閱讀延伸，培養(yǎng)閱讀興趣和習(xí)慣。所以自讀課是聯(lián)結(jié)課內(nèi)與課外的重要紐帶，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！久尹c(diǎn)評(píng)】1.一代代的青年讀到冰心的書(shū)，懂得了愛(ài)：愛(ài)星星、愛(ài)大海、愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)一切美好的事物。我希望年輕人都讀一點(diǎn)冰心的書(shū)，都有一顆真誠(chéng)的愛(ài)心。（巴金）2.一顆善良美麗的星辰隕落了，而她的光芒，將永遠(yuǎn)留在幾代人的心里……（魏?。?/p>
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)短文二篇教案
陶弘景隱居茅山時(shí)期，仍然關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，希望社會(huì)穩(wěn)定，天下百姓都能安居樂(lè)業(yè)。梁武帝很感激陶弘景給予的有力支持，親提御毫，寫(xiě)了一封情真意切的御詔，文曰：“山中何所有？卿何戀而不返？”盼望陶弘景出山輔政，重列朝班。然而陶弘景下定了不出山的決心，他先寫(xiě)了一首詩(shī)，后畫(huà)了一幅畫(huà)作為回答。詩(shī)為《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！碑?huà)的內(nèi)容是：兩頭牛，一頭散放水草之間，自由自在；一頭套著金籠頭，被人用牛繩牽著，用牛鞭驅(qū)趕。梁武帝看了詩(shī)和畫(huà)，領(lǐng)會(huì)了他的用意，就不再?gòu)?qiáng)迫他出來(lái)做官了。但是“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢(xún)”，故當(dāng)時(shí)人稱(chēng)陶弘景為“山中宰相”。林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》中這樣評(píng)價(jià)蘇軾
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)散文二篇教案
師：既然活得這么痛苦，為什么羅素說(shuō)是“值得”的？預(yù)設(shè) （1）羅素胸懷廣闊，勇于擔(dān)當(dāng)，要為解除天下百姓的苦難而活著，因此付出辛苦是值得的；（2）羅素不以苦為苦，而以苦為樂(lè)，因此痛苦的生活是值得的；（3）苦中伴隨著樂(lè)，例如愛(ài)情會(huì)帶來(lái)歡愉，同時(shí)征服了苦難也會(huì)產(chǎn)生勝利的喜悅，因此苦樂(lè)相伴的體驗(yàn)是值得的；（4）雖然羅素最終沒(méi)能減輕人類(lèi)的不幸，甚至自己也深受其害，但畢竟努力過(guò)，奮斗過(guò)，這一切都是值得的。2.思維拓展師：像羅素一樣心憂(yōu)天下的人還有很多，你想到了誰(shuí)？課件出示：屈原：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。杜甫：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！范仲淹：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。阿諾德：“同情，使軟弱的人覺(jué)得這個(gè)世界溫柔，使堅(jiān)強(qiáng)的人覺(jué)得這個(gè)世界高尚?！薄瓗熜〗Y(jié)：羅素追求愛(ài)情、知識(shí)、同情心，作為中學(xué)生的我們更應(yīng)該有自己的追求。我們的追求要有利于社會(huì)的發(fā)展，要符合社會(huì)的進(jìn)步要求，這樣，我們的追求才會(huì)更有意義?！驹O(shè)計(jì)意圖】設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)，一是為了深化對(duì)本文的理解，二是讓學(xué)生思維拓展延伸，聯(lián)想更多與羅素類(lèi)似同情人類(lèi)苦難的人，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀(guān)，用榜樣去影響學(xué)生?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】
部編人教版六年級(jí)上冊(cè)《文言文二則：書(shū)戴嵩畫(huà)?！?說(shuō)課稿
1.出示《斗牛圖》，學(xué)生觀(guān)察，交流發(fā)現(xiàn)。以形象直觀(guān)的感受入題，讓學(xué)生看圖,和故事中的人物有了聯(lián)系，拉近了與文本的距離。有了自己看圖的感受，這樣在學(xué)習(xí)文中牧童指出的問(wèn)題時(shí)便有了更深的印象，更易與人物產(chǎn)生共鳴。2.初讀感知。按前面文言文學(xué)習(xí)的方法，學(xué)生練習(xí)朗讀、理解文意。我隨機(jī)點(diǎn)撥。在疏通文意的基礎(chǔ)上也讓學(xué)生用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事，幫助理解把握文章內(nèi)容。在學(xué)生說(shuō)的同時(shí)也引導(dǎo)他們展開(kāi)想象，豐富描述的內(nèi)容，體會(huì)藝術(shù)之美。3.研讀感悟。圍繞故事的主要人物展開(kāi)，讓學(xué)生感知人物形象。通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、態(tài)度的分析，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象:牧童的動(dòng)作、表情、畫(huà)上的內(nèi)容;杜處士聽(tīng)到牧童的話(huà)可能會(huì)想些什么?
人教部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)天上的街市教案
第二節(jié)：突出天上“美麗的街市”。①讀第一句，語(yǔ)調(diào)要輕緩柔美，“我想”要稍稍拖長(zhǎng)，重讀“縹緲”和“空中”，表示強(qiáng)調(diào)，仿佛沉浸在離奇美妙的幻想之中。②第二句是詩(shī)人美好的愿望，“定然”和“有”要讀得鏗鏘有力，然后提高語(yǔ)調(diào)，加大音量，熱烈地吟誦“美麗——的（輕聲）——街市”。③第三句既是進(jìn)一步的想象，又是具體的描述，可降低音量，放慢速度，繪聲繪色地讀。④第四句是對(duì)天河的驚嘆和贊美。讀時(shí)語(yǔ)氣要肯定，表示確信無(wú)疑，重讀“沒(méi)有”，而用清亮、柔和的拖音讀“珍奇”二字，以激起人們對(duì)美麗、奇妙的天街的無(wú)限向往。第三節(jié)：突出天河中的牛郎織女。①第一句，“你看”后作較長(zhǎng)的停頓，以表示詩(shī)人的遐想和提醒人們的注意。讀“那淺淺的天河”時(shí)重音放在“天河”上，“淺淺”二字則延長(zhǎng)字音，放慢速度，以強(qiáng)調(diào)“天河”之水清亮可鑒。②第二句，應(yīng)用一種暢想、舒緩的語(yǔ)氣讀，讀“定然”時(shí)，音量要稍大，以增強(qiáng)對(duì)幻想的確信。③第三句，在輕輕讀過(guò)“那隔著河的”之后，要把“牛郎織女”按兩個(gè)音步的節(jié)奏讀得格外清楚、響亮。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《天上的街市》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材《天上的街市》是人教版七年級(jí)上冊(cè)第六單元中的第二篇課文。本單元選編的六篇文章的共同特點(diǎn)是通過(guò)虛構(gòu)的故事或景象曲折地反映現(xiàn)實(shí)，或鞭撻現(xiàn)實(shí)生活的丑惡，或表達(dá)對(duì)美好生活的向往，目的是通過(guò)這些富有想象力的故事，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，引導(dǎo)學(xué)生憎惡假丑惡、向往真善美。《天上的街市》取材于我國(guó)古代牛郎織女的傳說(shuō)，通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，描繪了美妙的天街景象，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)美好生活的向往，對(duì)理想世界的追求。詩(shī)歌意境優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，有著古典詩(shī)歌的韻味和意趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“從一個(gè)中心出發(fā)，圍繞每一個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)單元課程目標(biāo)、課程內(nèi)容特點(diǎn)、七年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，我制定了以下教學(xué)目標(biāo)：1.要有感情地朗讀課文，感受詩(shī)歌節(jié)奏和諧的特點(diǎn)。2.要讓學(xué)生理解詩(shī)中聯(lián)想和想象的作用，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，這也是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《論語(yǔ)》十二章 說(shuō)課稿
一、教材分析《十二章》是七年級(jí)上冊(cè)第三單元的課文。它選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》一書(shū)中明確指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收文化智慧”是語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)之一。而這一目標(biāo)的達(dá)成主要依靠對(duì)文言文的學(xué)習(xí)。本課涉及到的《論語(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古藉，是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《十二章》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。這三方面內(nèi)容均歸屬于良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣范疇。著名教育學(xué)家葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教育就是養(yǎng)成好習(xí)慣”。著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘先生也曾說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)文教學(xué)上主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣”。因此，本文旨在讓學(xué)生深刻理解語(yǔ)言含義，并聯(lián)系生活實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣,深入養(yǎng)成教育。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《皇帝的新裝》教案
仔細(xì)思考下列問(wèn)題。1.在故事情節(jié)發(fā)展中起著關(guān)鍵作用的語(yǔ)句是哪一句？為什么騙術(shù)能步步行通？（1）“任何不稱(chēng)職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見(jiàn)這衣服”這句話(huà)在故事情節(jié)發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。（2）騙子胡說(shuō)那件衣服具有一種“奇怪的特性”，不但抓住了皇帝的昏庸無(wú)能而又想辨別出官員是否稱(chēng)職、是聰明還是愚蠢的心理，而且抓住了大臣們只想保住官位而阿諛?lè)畛械男睦?，因而騙術(shù)步步行通。2.在根本不存在的“新裝”面前，從皇帝到老百姓都不敢說(shuō)自己根本看不見(jiàn)它，這是為什么？因?yàn)轵_子說(shuō)“任何不稱(chēng)職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見(jiàn)這衣服”，大臣們怕人說(shuō)自己不稱(chēng)職，百姓怕人說(shuō)自己愚蠢，皇帝既怕被人說(shuō)不稱(chēng)職，又怕給人說(shuō)愚蠢，所以都不敢說(shuō)真話(huà)了。3.后來(lái)，一個(gè)小孩子最先說(shuō)出了真話(huà)，緊接著老百姓也都說(shuō)真話(huà)了，而皇帝和他的內(nèi)臣們?nèi)匝b模作樣地把戲演下去。作者這樣寫(xiě)，你是怎樣理解的？
部編版語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)《花的學(xué)?！氛f(shuō)課稿
二、說(shuō)教材這是一篇非常優(yōu)美的文章，作者以清新流暢的筆觸，勾畫(huà)出甜美純凈的兒童世界。頑強(qiáng)活潑而且具有豐富細(xì)膩想象力的孩子，在看到六月里雷電交作、風(fēng)雨交加之后青草地上冒出的花兒時(shí)，就在自己想像的天空里自由馳騁起來(lái)。他把未冒出地面得花兒想象成地下學(xué)校上學(xué)的孩子們，在墻角旮旯冒出來(lái)的零星小花是犯錯(cuò)誤被罰站的小孩兒，大雨來(lái)時(shí)，花兒們便衣著鮮艷地沖出學(xué)校度假了，而花兒們這么急切地生長(zhǎng)是因?yàn)橐丶艺宜鼈兊膵寢尅Ｗ髡咔擅畹貜暮⒆拥难壑袛⒊龌▋簜兊幕顫?、可?ài)、美麗、向上，充滿(mǎn)了兒童情趣。教學(xué)中我注重學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，讀出花孩子的天真爛漫、活潑可愛(ài)、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、活潑向上、童真童趣。同時(shí)也注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《古代詩(shī)歌四首》教案
(一)常識(shí)簡(jiǎn)介1．作者簡(jiǎn)介王灣，唐代詩(shī)人。生卒年、字號(hào)均不詳。洛陽(yáng)(今屬河南)人。2．寫(xiě)作背景次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。作者家住洛陽(yáng)，旅于江南，在這座山下停泊，被這里開(kāi)闊秀麗的景色所吸引，寫(xiě)下了這首詩(shī)。3．文章體裁《次北固山下》是五言律詩(shī)。律詩(shī)共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián)；每句有五個(gè)字，叫五言。（二）朗讀指導(dǎo)1.學(xué)生聽(tīng)讀，把握五言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。2．教師正音解詞，學(xué)生自讀。(可以播放課文朗讀的視頻或音頻文件。)3.理解大意翻譯：旅途在青山外，在碧綠的江水前行舟。潮水漲滿(mǎn)，兩岸之間水面寬闊，順風(fēng)行船恰好把帆兒高懸。夜幕還沒(méi)有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時(shí)分，江南已有了春天的氣息。寄出去的家信不知何時(shí)才能到達(dá)，希望北歸的大雁捎到洛陽(yáng)去。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《誡子書(shū)》教案
（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋靜以修身（修養(yǎng)身心）非寧?kù)o無(wú)致遠(yuǎn)（實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)）無(wú)以廣才（擴(kuò)展）；淫慢則不能勵(lì)精（過(guò)度怠慢）年與時(shí)馳（消失、逝去）遂成枯落（形容人韶華逝去）（2）重點(diǎn)句子翻譯①非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)……非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)；翻譯：不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。②年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。翻譯：年華隨時(shí)光消失，意志隨歲月流逝，最終枯敗零落，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。3.生譯全文。品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，（?yīng)該）用靜來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)淳養(yǎng)品德。不看輕世俗的名利就不能表明自己的志向，不靜心思考就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心，才識(shí)需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無(wú)從拓廣才識(shí)，不立志不能學(xué)習(xí)成功。沉迷懈怠就不能勵(lì)精求進(jìn)，偏狹暴躁激進(jìn)就不能冶煉性情。年齡隨著光陰飛逝，志向隨著年齡消退，最后精力衰竭學(xué)識(shí)無(wú)成，大多以不能承接先世的志向不為社會(huì)所用，可悲地守著貧寒的居舍。那時(shí)候再學(xué)習(xí)哪來(lái)得及！
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《紀(jì)念白求恩》教案
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：理解內(nèi)容，探究結(jié)構(gòu)1．文章開(kāi)頭對(duì)白求恩同志的介紹包含哪些內(nèi)容?有于么作用?明確：他是資本主義國(guó)家中無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的一員；年歲已大，壯心不已；肩負(fù)重?fù)?dān)，奔赴前線(xiàn)；以身殉職，重于泰山?？圩?guó)際主義的原則概述白求恩同志的簡(jiǎn)歷，是對(duì)逝者的追憶，也是論述白求恩具有國(guó)際主義精神的事實(shí)依據(jù)。2．白求恩不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，他身上最本質(zhì)的東西是什么么?用文中的原話(huà)回答。明確：“這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神?！?．引用“列寧主義認(rèn)為”一段話(huà)的作用是什么？是為了突出白求恩同志這一精神的重要意義。作者在這里引用馬列主義的觀(guān)點(diǎn)作為自己立論的根據(jù)，這是運(yùn)用論證法中的“引證法”，論述白求恩同志是偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《動(dòng)物笑談》教案
1．讀課文，找一找本文的中心句。在研究高等動(dòng)物的行為時(shí)，常常會(huì)發(fā)生一些妙事，不過(guò)逗笑的主角常常不是動(dòng)物，而是觀(guān)察者自己。2．課文寫(xiě)了黃冠大鸚鵡“可可”哪三件趣事，其中哪一件給你印象最深？第一件：在艾頓堡車(chē)站，“我”對(duì)前來(lái)尋找我的鸚鵡可可大聲喊叫；第二件：鸚鵡可可把父親身上的衣服扣子全咬下來(lái)；第三件：鸚鵡可可把母親的毛線(xiàn)纏繞在樹(shù)上。示例：喜歡第三件趣事，從這件事中，可以看出可可的聰明，淘氣，像個(gè)淘氣頑皮的小孩，惹人喜愛(ài)。3．作者和動(dòng)物們建立了非常親密的關(guān)系。這種親密關(guān)系是如何建立的？試結(jié)合課文做具體說(shuō)明。示例：小鴨出殼后，我學(xué)著母水鴨的叫聲，不停地喚著它們。這些小鴨子就一點(diǎn)也不怕我，它們信任地望著我，擠成一堆，聽(tīng)任我用叫聲把它們帶走。我?guī)е侨盒▲喿釉谖覀儓@里青青的草上又蹲、又爬、又叫地走著，和小鴨們打成一片，成為小鴨們的朋友。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《論語(yǔ)》十二章教案
2.在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的？新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去實(shí)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書(shū)而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不讀書(shū)，就會(huì)精神疲憊。在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)知識(shí)才能比自己高的人，即使是知識(shí)才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾L(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。
