傳統(tǒng)文化的繼承精品教案

一、教材分析

在文化傳承的過程中，如果說文化傳播是文化橫向積累過程，那么文化繼承就是文化縱向積累的過程，第四課圍繞文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，繼續(xù)講述文化傳承的過程。本框內(nèi)容主要解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

一、 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。

分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。

明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

2、能力目標(biāo)

感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問題。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

四、學(xué)情分析：

學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的了解，可以先從學(xué)生所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例入手由學(xué)生自主收集資料學(xué)習(xí)第一部分內(nèi)容。第二部分內(nèi)容比較難理解一點(diǎn)，教師可以舉例點(diǎn)撥，重點(diǎn)理解。對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度可以通過辯論的方式來明確，教師要適時(shí)予以引導(dǎo)。

五、教學(xué)方法

以學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)為主，教師適當(dāng)加以引導(dǎo)。

六、課前準(zhǔn)備：

1、學(xué)生預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案，并搜集傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料。

2、教師多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案。

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過程:

（一）預(yù)習(xí)檢查，總結(jié)疑惑

（二）情景導(dǎo)入，展示目標(biāo)

一、傳統(tǒng)文化的繼承身臨其境

傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。上次課給大家布置了一個(gè)作業(yè)，搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來及特點(diǎn)，下面我們一起來探討相關(guān)的問題。

請(qǐng)同學(xué)們看圖片：

哪位同學(xué)來介紹一下中秋節(jié)的由來呢？(學(xué)生發(fā)言)

中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。

設(shè)問：你能說說中秋賞月的習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？(學(xué)生討論)

通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點(diǎn)。

第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。

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哪位同學(xué)來介紹一下四合院的特點(diǎn)？(學(xué)生發(fā)言)

現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房、南房和東西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。

設(shè)問：大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化嗎？(學(xué)生討論)

學(xué)生探討后，教師歸納：四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人們?cè)跐M足衣食住行需要的同時(shí)，也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。

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哪位學(xué)生來介紹京劇的由來和特點(diǎn)？(學(xué)生發(fā)言)

作為一個(gè)獨(dú)立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽劇漢劇在吸收其他地方戲營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二簧為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器；在表演上唱、念、做、打并重，并有固定的程式規(guī)范。京劇是中國(guó)戲曲最有代表性的一個(gè)劇種。

設(shè)問：誰能說說京劇至今仍能活躍在文藝舞臺(tái)上的原因是什么嗎？(學(xué)生討論)

學(xué)生探討后，教師歸納：京劇在它的發(fā)展過程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺(tái)上。

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哪位同學(xué)來介紹一下“大同思想”？(學(xué)生發(fā)言)

《大同書》描繪的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在，地球合成一個(gè)公政府，由公政府管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活；沒有等級(jí)之分，無種族之別，男女各自獨(dú)立；家也毀滅了，男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；農(nóng)、工、商皆歸于公，人人勞動(dòng)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們過著美好的物質(zhì)生活，文教事業(yè)發(fā)達(dá)，人人有高度的文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng)，社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良。總之，這種大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至”的社會(huì)。

提問：“毛澤東說：‘從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。’談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。”（學(xué)生討論）

學(xué)生探討后，教師歸納：

毛澤東的話表明了對(duì)長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國(guó)文化非常重要的組成部分，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式等有重大影響。

學(xué)習(xí)探究

1.傳統(tǒng)文化面面觀

以上我們從習(xí)俗、建筑、文藝、思想不同的角度，感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化，我們可以這樣來概括：

設(shè)問：通過以上事例的分析，能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的？”

（學(xué)生探討，可以分小組討論）

學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中形成，并保留在一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。

結(jié)論：文化具有繼承性。

我們能否運(yùn)用以上事例，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？

學(xué)生討論后，教師歸納：

你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？（學(xué)生可以從不同角度回答）

既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中，那么，今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？

2.傳統(tǒng)文化在今天

請(qǐng)同學(xué)們看圖片：

設(shè)問：你知道北京2008年奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽”打上了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化的烙印嗎？這對(duì)我們有哪些啟示？

學(xué)生討論后，教師歸納：

會(huì)徽體現(xiàn)了：

老師歸納以上內(nèi)容，大家一定受到了啟發(fā)，你能說說還有哪些內(nèi)容嗎？（自由發(fā)言）

傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會(huì)徽上，這說明了：

會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至關(guān)重要的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

會(huì)徽中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗，是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征，而延續(xù)到今天的。因此，我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的，它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變，會(huì)徽就是將保留至今的中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有了時(shí)代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。

（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性的特點(diǎn)，那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化會(huì)起著怎樣的作用呢？

請(qǐng)同學(xué)們看以下兩個(gè)材料：

設(shè)問：通過閱讀以上兩個(gè)材料，你能說說“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（學(xué)生討論）

學(xué)生探討后，教師歸納：

“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

（3）順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起促進(jìn)作用

通過以上對(duì)“和諧社會(huì)”思想的分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極的作用。

（4）一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展

傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢？（學(xué)生自由發(fā)言）

既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用呢？

請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材43頁的觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)二。

將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”，反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”。先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。

設(shè)問：你個(gè)人認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？

學(xué)生回答后，教師歸納：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承。

3.取其精華，去其糟粕

請(qǐng)同學(xué)們看圖片：

設(shè)問：在我們今天的生活中，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“孝”道。

學(xué)生探討后，教師歸納：“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。在封建社會(huì)，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)重要的工具；一切聽命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等，這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個(gè)社會(huì)。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。

所以，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判地繼承，古為今用。

對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。

形成理念

設(shè)問：通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，你能夠歸納出我們今天學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框，應(yīng)該形成哪些基本理念嗎？

學(xué)生回答后，教師歸納：

傳統(tǒng)文化的繼承性：在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上，感受文化的繼承性。

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中所起到的作用：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，在現(xiàn)實(shí)生活中，順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)的消極作用。

正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕?！?/p>

如何讓傳統(tǒng)文化在繼承過程中得到發(fā)展，是我們下一節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。

教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容（參照板書），進(jìn)行總結(jié)。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，學(xué)生的概括過程也是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問題解決問題。

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

九、板書設(shè)計(jì)

1、傳統(tǒng)文化具有繼承性

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗

（2）傳統(tǒng)建筑

（3）傳統(tǒng)文藝

（4）傳統(tǒng)思想

2、傳統(tǒng)文化在今天

（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性

（2）傳統(tǒng)文化的作用

3、取其精華，去其糟粕

（1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的作用

（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

十、教學(xué)反思

本課的設(shè)計(jì)通過預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案與辯論的方法，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，鍛煉了學(xué)生的辯證思維能力。總體效果可以。但各環(huán)節(jié)的時(shí)間分配要安排合理。

[導(dǎo)學(xué)案]

第四課第一框《傳統(tǒng)文化的繼承》

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

理解傳統(tǒng)文化的繼承性及其表現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義

2、傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。

傳統(tǒng)習(xí)俗是指 。

傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì) 產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的 之一。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承。

建筑被稱為 。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的 。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承。

文學(xué)藝術(shù)，被稱為 。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以 等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的 。

（4）傳統(tǒng)思想的繼承。

傳統(tǒng)思想包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的 。

中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè) ，對(duì) ，具有深刻影響。

二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

（1）傳統(tǒng)文化具有 。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著 ，同時(shí)，它的 。

例如：我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。

（2）傳統(tǒng)文化具有 。

作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是 的精神紐帶。

2、傳統(tǒng)文化的作用（雙重性） 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)

三、取其精華，去其糟粕

1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的重要意義

2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？

正確的態(tài)度是： 。

面對(duì)傳統(tǒng)文化，要 ，分辨其中的 。

對(duì)于傳統(tǒng)文化中 的內(nèi)容，應(yīng)該 。

對(duì)于傳統(tǒng)文化中 的東西，必須 ，

自覺地加以 。

三、提出疑惑

學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，提出疑惑點(diǎn)。

課內(nèi)探究導(dǎo)學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、識(shí)記傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、涵義。

2、理解傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的意義及正確態(tài)度。

二、學(xué)習(xí)過程

探究一：什么是傳統(tǒng)文化？

探究二：傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承。

（4）傳統(tǒng)思想的繼承。

探究三：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用以及我們的正確態(tài)度

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

2、傳統(tǒng)文化的作用（雙重性） 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)

3、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？

三、反思總結(jié)

四、當(dāng)堂檢測(cè)

1．下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是（ ）

①中秋節(jié)賞月 ②潑水節(jié)③那達(dá)慕大會(huì)④元宵節(jié)看花燈

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

2. 被稱為凝固的藝術(shù)和民族精神的火炬的是：

A、傳統(tǒng)習(xí)俗和建筑 B、傳統(tǒng)思想和文學(xué)藝術(shù)

C、傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)習(xí)俗 D、傳統(tǒng)建筑和文學(xué)藝術(shù)

3.我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是( )

①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷③這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用

A．①② B．②③ C．①③ D．①④

4.下列都屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是

①具有民族的特色②一旦形成永遠(yuǎn)不變③具有強(qiáng)大的繼承性④在本民族有廣泛的認(rèn)同性

A、①②④ B、②③④ C、①③④ D、①②③

5.繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是( )

①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用

A．① B①② C．①②③ D．①②③④

6分析說明

《周易》中說：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)”。

《論語》中說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，“君使臣以禮，臣事君以忠”，“三年無改于父道，可謂孝矣”，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

《孟子》中說：“教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”

(1)我國(guó)古代的“忠孝”思想在歷史上對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭，有什么積極作用和消極作用？

（2）今天，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)道德思想？

課后練習(xí)與提高

1．關(guān)于中國(guó)古代建筑的說法，正確的是( )

①結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特②藝術(shù)造型優(yōu)美 ③藝術(shù)裝飾豐富 ④是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

A．① B．①② C．①②③ D．①②③④

2．傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的( )

①理論觀點(diǎn) ②學(xué)術(shù)思想 ③道德觀念 ④文學(xué)藝術(shù)

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

3.我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有( )

A．相對(duì)穩(wěn)定性 B．鮮明民族性 C．較強(qiáng)融合性 D．明顯滲透性

4.人們之所以會(huì) "每逢佳節(jié)倍思親", 是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有

A、穩(wěn)定性 B、民族性 C、一致性 D、發(fā)展性

5.我國(guó)傳統(tǒng)文化中的 “以和為貴 ”的思想，在今天體現(xiàn)在我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力之中，并與時(shí)俱進(jìn)地增添了新內(nèi)涵。這說明文化具有

A、民族性和滲透性 B、穩(wěn)定性并能因時(shí)而變

C、民族性并能因時(shí)而變 D、融合性和多變性

6.在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是

A、傳統(tǒng)習(xí)俗 B、傳統(tǒng)建筑 C、傳統(tǒng)文藝 D、傳統(tǒng)思想

7 .文化大師張岱年指出：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心，而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。”可見①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)滯后性