
一、說教材《短歌行》是普通高中課程標準實驗教科書必修(二)第二單元的一篇略讀課文,本單元安排的是先秦到南北朝時期的詩歌?!抖谈栊小肥侵渭?、軍事家、文學(xué)家曹操的作品。詩中抓住“憂”字來寫詩人為什么“憂”,如何解“憂”,從而表達希望能夠招攬人才、完成統(tǒng)一天下的雄心壯志。所以本單元安排《短歌行》一詩,對學(xué)生全面了解曹操,感受曹操在短暫的人生中竭力創(chuàng)造偉業(yè)的氣概。二、說學(xué)生我這一課的教學(xué)對象是高一學(xué)生。他們進入高中學(xué)習(xí)的時間只有三個多月,現(xiàn)在已經(jīng)完成了必修(一)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了現(xiàn)代詩歌單元,有了一定的詩歌學(xué)習(xí)基礎(chǔ),初步掌握了讀詩的基本方法,但是還未能形成成熟的穩(wěn)定的學(xué)習(xí)方式。同時,本單元學(xué)習(xí)是高中第一次接觸古代詩歌,詩歌語言上的障礙和時間上的跨度對他們來說都是學(xué)習(xí)上的困難。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí),為他們設(shè)置新的學(xué)習(xí)情境,提供合作探究的機會。

【教學(xué)目標】我設(shè)置的本課的教學(xué)目標有三個:1、知識與技能(1)了解曹雪芹及《紅樓夢》(2)學(xué)習(xí)通過一個人物的行蹤、所見所聞,介紹典型環(huán)境,認識封建貴族階級豪奢極恥的生活以及森嚴的等級、禮儀制度(3)分析小說人物出場的描寫藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)生分析小說人物形象的能力。(4)一葉落而知秋”,通過對“林黛玉進賈府”這一故事情節(jié)的把握是否能引發(fā)對《紅樓夢》的認知興趣,并找到一個突破口,有針對性地進行自主探究,進而進行個性化解讀。(5)整體認知小說,認識小說悲劇的必然性和思想價值.2、過程與方法(1)用直觀演示和歸納探究法分析文章要點。(2)用討論探究法體驗作者對文中人物的情感態(tài)度。3、情感態(tài)度價值觀(1)正確理解《紅樓夢》的思想內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的思想感情。(2)認識封建大家族的腐朽沒落,理解賈寶玉追求個性自由反封建的精神。

生2:頷聯(lián)的意思是只聽到禁衛(wèi)軍中傳來夜間巡邏的梆子聲,不再向?qū)m中那樣安逸地聽到有雞人打鳴報時的聲音了。生3:頸聯(lián)的意思是說事變發(fā)生那天軍隊發(fā)生嘩變停留不前,但當(dāng)年唐玄宗以為自己可以和貴妃天天在一起,對天上的牽牛和織女一年一度的會見還加以嘲笑呢。生4:尾聯(lián)的含義是為什么唐玄宗當(dāng)了四十五年的皇帝,還不如普通百姓夫妻恩愛,長相廝守。師:好的。請大家再齊讀一遍詩文,做到人人都能疏通詩的含義。學(xué)生再次齊讀。第三環(huán)節(jié):專項探究師:白居易曾說:“文章合為時而著,歌詩合為事而作?!边@首詩就是作者途經(jīng)馬嵬驛,詠馬嵬之變這一歷史事件而作,所以我們鑒賞的第三步,就是通過標題和詩文,弄清詩中的歷史事件。請同學(xué)們找出詩中哪些詩句描述了這一事件?

一、導(dǎo)入新課人類社會越來越現(xiàn)代化,新科學(xué)技術(shù)日新月異,令人目不暇接,稱之到了“知識爆炸”的時代也毫不為過。由此而來的是生活的快節(jié)奏,學(xué)習(xí)和工作的競爭也越來越激烈。這種競爭一直波及到了兒童,加之中國幾千年來形成的望子成龍的傳統(tǒng)觀念,使作父母的把一切希望都寄托在孩子身上,實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)的理想。祖孫三代4、2、1的局面,使12只眼睛都盯在了孩子身上,真是走路怕摔著,吃飯怕噎著,干活怕累著,要星星不敢摘月亮,要吃什么跑遍全城也要買來。這種過分保護、溺愛及過早地灌輸知識會得到什么結(jié)果呢?樂觀者說孩子越來越聰明,越來越早熟,將來能更好適應(yīng)現(xiàn)代化的要求;悲觀者則認為豆芽菜式的孩子將來經(jīng)不起風(fēng)浪,小皇帝太多了很難凝聚成統(tǒng)一力量,將來誰去當(dāng)兵,誰去干那些艱苦創(chuàng)業(yè)性工作……。對孩子本身來說,是幸福還是……在此不想多發(fā)議論,還是讓我們來看看動物世界的孩子們吧,也許會得到某種啟迪。

本文篇幅較長,并且有一字句不易理解,因而對高一學(xué)生來說完全讀懂內(nèi)容有一些困難。這樣的話,老師就要做好引導(dǎo)工作,把一些難點,或是出現(xiàn)詞類活用比較多,局勢比較特殊的句子,老師可以先給學(xué)生畫出來,存疑,或是與同學(xué)們一起討論解決。對那些不易懂的字詞就引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文提供的語境、前后涉及的情節(jié)加以推測、判斷,以培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的好方法。要求學(xué)生點出重點實詞、框出通假字,主要是為幫助學(xué)生積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、異讀現(xiàn)象、古今異義和通假現(xiàn)象的詞語,并進一步得出規(guī)律,指導(dǎo)今后的文言文學(xué)習(xí)。詞類活用和特殊句式在文言文翻譯中難度較大,也是本文教學(xué)的兩大難點。要求學(xué)生標出有活用現(xiàn)象的字和劃出句式特殊的句子,是基于兩點考慮:1、積累一定數(shù)量的第一手例句;2、引導(dǎo)學(xué)生加以分類,找出每類的相同特征,并抽取出來形成規(guī)律性的東西,從而上升到理性認識,使學(xué)生能由學(xué)會一個到會學(xué)多個。翻譯過程中注重指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成用符號法表示重點字句的好習(xí)慣,如點、框、圈、劃線等符號應(yīng)約定一致,便于突出翻譯中的重點、難點及復(fù)習(xí)。我的提示著重歸納了實詞“制”“亡”“遺”“利”等,名詞活用、形容詞活用、使動用法,被動句、狀語后置句。

說教材A.教材簡析《琵琶行(并序)》是人教版《普通高中課程標準實驗教科書語文》必修3第二單元的一篇講讀課文。本單元學(xué)習(xí)的是唐代詩歌,共七首詩?!杜眯校ú⑿颍肥翘拼F(xiàn)實主義詩人白居易寫的一首歌行體長篇敘事詩,是我國古代敘事詩和音樂詩中的“千古絕喝”。詩歌主題鮮明、人物形象生動,抒情真切細膩,具有深刻的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧。B.教學(xué)目標《全日制普通高中高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確要求我們:在閱讀教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生“感受文學(xué)形象,品味文學(xué)作品的語言和藝術(shù)技巧,初步鑒賞文學(xué)作品”。而本單元的教學(xué)要求是培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞的能力。根據(jù)教學(xué)大綱和單元教學(xué)要求,結(jié)合本課特點,我制定本課的教學(xué)目標是:1.知識目標:了解文學(xué)常識;積累重點文言實詞;品味主旨句“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”的內(nèi)涵;感知作者把音樂描寫與聽者、演奏者的感情融為一體的寫作特點。

《勸學(xué)》是普通高中課程標準試驗教科書語文必修三第三單元的重點篇目,該文集中反映著名思想家荀子在學(xué)習(xí)問題上的觀點和精彩斐然的論證藝術(shù)。該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的精神,掌握基礎(chǔ)的文言語法知識,學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達自己的思想和見解。本文安排在單元的第一篇,如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文,是實現(xiàn)“授之以漁”,樹立學(xué)生學(xué)好文言文的信心,掌握文言學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。根據(jù)新課標倡導(dǎo)從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三方面出發(fā)設(shè)計課程目標的要求和高一的學(xué)生對于文言文的知識還在積累的階段,應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的積累和一定量的誦讀的實際情況。我擬確定以下教學(xué)目標:1,了解荀子論述學(xué)習(xí)的思想,明確學(xué)習(xí)要靠積累、堅持不懈、專心致志的道理。2,掌握積累文言實詞、虛詞,活用、古今異議等現(xiàn)象和固定句式。

一、設(shè)計理念教學(xué)設(shè)計堅持少講多學(xué)、以學(xué)為主的教學(xué)理念,重視學(xué)培養(yǎng)生的學(xué)習(xí)興趣,要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師要以組織者、引導(dǎo)者、合作者的角色參與到教學(xué)活動中去。力圖通過導(dǎo)學(xué)案努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣和自學(xué)能力。二、教材分析與處理1、教材的地位與作用:必修三第三單元所選的文言文都是古代的議論性散文。本課是“唐宋八大家”之首、中唐古文運動的倡導(dǎo)者韓愈的力作,是唐宋散文中的名篇,具有很強的代表性。通過這篇自讀課的學(xué)習(xí),能使學(xué)生了解唐宋散文的風(fēng)貌,更能使學(xué)生進一步積累文言文基礎(chǔ)知識,提高學(xué)生的文言文閱讀欣賞能力,從而提升學(xué)生的文言文自讀能力。2、教學(xué)目標:《高中語文課程標準》要求高中學(xué)生能閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容;了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實踐中舉一反三;對文章有一定的分析欣賞能力。高一的學(xué)生對于文言文的知識還在積累階段,應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的積累和一定量的誦讀。對此,我將教學(xué)目標確定為:

(1)“問君西游何時還……使人聽此凋朱顏?!痹婎}下未注明送何人入蜀,所以這里的“問君”無妨假定實有其人,可以讀得親切一些。將行而問“何時還”,已有不可行之意,重音要落在“不可攀”三字上,當(dāng)用勸說的語氣讀。以下四句借鳥聲渲染旅途中悲涼凄清的氛圍,讀時要放低聲調(diào),有干里孤身之感,至“愁空山”徐徐而上。然后用感喟的語調(diào)讀主旨句,至“凋朱顏”略作一頓,以示意猶未盡。(2)“連峰去天不盈尺……胡為乎來哉!”仍是說不可行,但內(nèi)容加深了一層,因為說的是蜀道的險惡。前四句不是純客觀的描寫,讀時須設(shè)想這是旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上置身于“飛湍瀑流”之間,要使聽者感到驚心動魄。讀后可作稍長停頓,再用“其險也如此”緩緩收住。末句是詩人借用蜀人的口氣,對歷險而來的游者深表嘆息——“胡為乎來哉”不是詢問,當(dāng)用降調(diào)讀,暗含“何苦而來”之意。

各位評委老師,大家好。我說課的題目是《祝?!贰R?、說教材(一)教材所處的位置和地位高中語文新課程教材必修五本書,共有2個單元中外小說單元。一個必修3的第一單元,一個是必修5的第一單元,共六篇文章。(《林黛玉進賈府》《祝福》《老人與?!贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《邊城》)《祝福》是屬于前者。小說是擁有眾多讀者的一種文體,它可以多方面刻畫人物性格,描摹人物心理,完整地表現(xiàn)人物之間的沖突,還可以具體生動地再現(xiàn)人物生活的環(huán)境,因此在反映復(fù)雜的社會生活方面具有獨特優(yōu)勢。所以學(xué)習(xí)小說這種文學(xué)樣式,也是有助于學(xué)生學(xué)會鑒賞小說的基本方法,為將來的小說閱讀打下基礎(chǔ)。魯迅的《祝福》是中國現(xiàn)代小說的精品,當(dāng)中的人物祥林嫂也是魯迅小說中與阿Q、孔乙己三個最為出名的人物之一。研讀好這篇文章,對將來小說的閱讀,小說中人物的理解,甚至小說的寫作都有深廣意義。

教材地位本課具有承上啟下的作用,前承文藝復(fù)興,后啟資產(chǎn)階級革命時代的到來,啟蒙運動為資本主義社會構(gòu)建了一套政治藍圖,具有前瞻性,是近代第二次思想解放運動。因此,本節(jié)內(nèi)容在整個教材中有著很重要的地位。教學(xué)目標1、知識目標:(1)幫助學(xué)生了解啟蒙運動的性質(zhì)、內(nèi)容和主要啟蒙 思想家及其主張。(2)理解啟蒙運動興起的背景、影響。2、能力目標:(1)在討論和探究過程中訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)思維方法和自主學(xué)習(xí)的能力和掌握解題的方法。(2)通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀啟蒙思想家的言論資料,培養(yǎng)學(xué)生對歷史資料的理解和歸納能力。3、情感價值目標:(1)培養(yǎng)人文意識,強化法治觀念。(2)培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神和競爭意識。教學(xué)重點、難點(1)教學(xué)重點:啟蒙思想家的主張及啟蒙運動的影響。

1、教材的地位作用本課是新人教版普通高中歷史必修Ⅱ第六單元第18課的內(nèi)容,闡述羅斯福新政的背景、措施、影響。從單元知識安排看,本課與第17課《空前嚴重的資本主義世界經(jīng)濟危機》、19課《戰(zhàn)后資本主義的新變化》共同詮釋第六單元課題——《資本主義世界經(jīng)濟政策的調(diào)整》。說明了“資本主義經(jīng)濟理論和政策隨著資本主義發(fā)展而不斷調(diào)整的特點”,凸顯了“市場調(diào)節(jié)”和“國家干預(yù)”在經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。從知識體系看,它是學(xué)生學(xué)習(xí)了第一次工業(yè)革命后自由資本主義、第二次工業(yè)革命后的壟斷資本主義等之后出現(xiàn)的,既是對上述知識的鞏固與綜合運用,又為學(xué)生學(xué)習(xí)必修二的相關(guān)內(nèi)容打下基礎(chǔ),有承上啟下的作用。本課三個子目從邏輯上看又是遞進關(guān)系。第一個子目“臨危受命”承上啟下,說明了羅斯福上臺的歷史背景具有臨危受命的特點,第二個子目“實施新政”講述了羅斯福新政的主要內(nèi)容,第三個子目“擺托危機困境”主要講述了羅斯福新政的影響。

一、說教材《開辟新航路》是高中《歷史·必修二》第5課的內(nèi)容。從三個方面向?qū)W生介紹了歐洲人開辟新航路的歷史:即新航路開辟的原因和條件、新航路開辟經(jīng)過以及影響。前4課內(nèi)容介紹了古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點,從第5課開始學(xué)習(xí)資本主義世界市場的形成和發(fā)展。本課內(nèi)容相當(dāng)重要,上承古代中國,下啟近代世界。新航路的開辟,打破了世界相對隔絕的狀態(tài),世界真正開始融合為一個整體。從此,以西歐為中心的世界市場的雛形開始出現(xiàn)。隨后的殖民擴張,世界市場拓展;第一次工業(yè)革命,世界市場基本形成;第二次工業(yè)革命,世界市場發(fā)展。二、說目標1、課程標準概述迪亞士、哥倫布開辟新航路的史實,認識地理大發(fā)現(xiàn)對世界市場形成的意義。2、三維目標①知識與能力:掌握新航路開辟的原因、經(jīng)過、影響。②過程與方法:引導(dǎo)學(xué)生分析原因及影響,培養(yǎng)學(xué)生分析和歸納問題的能力。③情感態(tài)度與價值觀:A、通過對新航路開辟過程的學(xué)習(xí),使學(xué)生感受和學(xué)習(xí)探險家們勇于進取的開拓精神。B、通過學(xué)習(xí)新航路開辟的影響,使學(xué)生認識新航路開辟促進了人類社會的整體發(fā)展。

三、孟德爾遺傳規(guī)律的現(xiàn)代解釋①分離定律:在雜合體的細胞中,位于一對同源染色體上的等位基因,具有一定的獨立性;在減數(shù)分裂形成配子的過程中,等位基因隨同源染色體的分開而分離,獨立地隨配子遺傳給后代。②自由組合定律:位于非同源染色體上的非等位基因的分離或組合是互不干擾的;在減數(shù)分裂過程中,同源染色體的等位基因彼此分離的同時,非同源染色體上的非等位基因自由組合。總結(jié):再次強調(diào)孟德爾遺傳定律的現(xiàn)代解釋課堂練習(xí):書本31頁6、教學(xué)反思:本節(jié)課設(shè)置了一系列問題情境,層層設(shè)問,在學(xué)生答問、質(zhì)疑、討論過程中讓學(xué)生建構(gòu)新概念和新的知識體系,并通過教師及時掌握反饋信息,適時點撥、調(diào)節(jié),讓學(xué)生在推理判斷中培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和對知識的遷移能力,而且通過留出一定的時間讓學(xué)生提問,體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的思想。

環(huán)節(jié)三 案例分析 突破難點我將用多媒體展示兩組反映中學(xué)生參與民主管理的一些作法的圖片,和教材26-27頁的三個鏡頭,然后請同學(xué)們根據(jù)圖片和材料探究以下問題: 1. 聯(lián)系自身實際談?wù)勥@些做法對我們有何啟示? 2.實行農(nóng)村村民自治和城市居民自治有什么意義呢? 3. 我們在實際生活中應(yīng)怎么做?這樣,通過圖片和材料的展示,點明了公民參與民主管理的意義,以此來誘發(fā)學(xué)生已有的真切體驗,感受其境,增強學(xué)生共創(chuàng)想和文明社區(qū)的積極性和情感。同時,我們也希望學(xué)生在學(xué)習(xí)本課的知識后,又能做到學(xué)以致用,把所學(xué)的知識真正用到社區(qū)管理中,為所在社區(qū)管理提合理建議,從而真正實現(xiàn)了知識從生活中來,又回到生活中去的理念。環(huán)節(jié)四課堂小結(jié) 課后延伸將用多媒體展示本節(jié)課的知識框架,并注重引導(dǎo)學(xué)生將今天所學(xué)新知識與前面知識聯(lián)系起來,幫助學(xué)生從宏觀上把握各知識點之間的關(guān)系,有利于學(xué)生理解記憶,以此來幫助教師在第一時間掌握學(xué)生學(xué)習(xí)信息的反饋,同時培養(yǎng)學(xué)生歸納分析能力、概括能力。

環(huán)節(jié)四 課堂小結(jié) 鞏固知識本節(jié)課我采用線索性的板書,整個知識結(jié)構(gòu)一目了然,為了充分發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體地位,我將課堂小結(jié)交由學(xué)生完成,請學(xué)生根據(jù)課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容,結(jié)合我的板書設(shè)計來進行小結(jié),以此來幫助教師在第一時間掌握學(xué)生學(xué)習(xí)信息的反饋,同時培養(yǎng)學(xué)生歸納分析能力、概括能力。環(huán)節(jié)五 情景回歸,情感升華我的實習(xí)指導(dǎo)老師告訴過我們,政治這一門學(xué)科要從生活中來到生活去,所以在課堂的最后讓學(xué)生考察自己所在社區(qū)存在的問題,然后制定監(jiān)督方案,以此培養(yǎng)學(xué)生對理論的實際運用能力,同時檢驗他們對知識的真正掌握情況,以此達到情感的升華,本節(jié)課,我根據(jù)建構(gòu)主義理論,強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的中心,學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者,是信息加工的主體,要強調(diào)學(xué)生在課堂中的參與性、以及探究性,不僅讓他們懂得知識,更讓他們相信知識,并且將知識融入到實踐當(dāng)中去,最終達到知、情、意、行的統(tǒng)一。

環(huán)節(jié)四 模擬演練 情感升華我將讓同學(xué)們閱讀課本22頁的材料,并按照所提供的步驟,組織學(xué)生舉辦一次模擬聽證會,將學(xué)生分為四個小組,分別扮演教育局工作人員、人大代表、學(xué)生家長、學(xué)校校長的角色。待學(xué)生們模擬聽證會結(jié)束后,我將采訪學(xué)生,讓他們談?wù)剠⒓油曷犠C會后的感受,從而利用角色感悟總結(jié)落實民主決策的重大意義。這樣,學(xué)生們在模擬演練中,感悟公民要通過各種渠道參與民主決策,是推進決策科學(xué)化、民主化的重要環(huán)節(jié)。為學(xué)生將來參與政治生活積累經(jīng)驗,增強了學(xué)生的主人翁意識和社會責(zé)任感。環(huán)節(jié)五 課堂小結(jié) 課后延伸我將用多媒體展示本節(jié)課的知識框架,并注重引導(dǎo)學(xué)生將今天所學(xué)新知識與前面知識聯(lián)系起來,幫助學(xué)生從宏觀上把握各知識點之間的關(guān)系,有利于學(xué)生理解記憶。另外,適當(dāng)?shù)恼n堂練習(xí)能檢驗學(xué)生掌握知識的情況,因此,課堂小結(jié)后我將讓學(xué)生做一些典型的練習(xí),加深學(xué)生對本課知識的理解,同時為為下一課的學(xué)習(xí)做準備。

(2)世界觀,人生觀,價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一旦形成就會對人產(chǎn)生深遠持久的影響。(但隨著生活閱歷的變化,人們文化素養(yǎng)的提高,人們的“三觀”會發(fā)生變化。)總之“潛移默化”指每時每刻,不知不覺;是從文化對人影響的過程來看的?!吧钸h持久”指經(jīng)年累月,難以抹去;是從文化對人影響的結(jié)果上說的。3.課堂總結(jié):首先啟動學(xué)生思維,教會學(xué)生把握知識主線,建構(gòu)知識體系,先由學(xué)生進行總結(jié),然后教師進行必要的補充4、布置作業(yè):布置作業(yè)。運用文化對人的影響的知識分析“近朱者赤,近墨者黑”,并且應(yīng)該如何處理朋友之間的關(guān)系。設(shè)計這個作業(yè)的意圖是既讓學(xué)生靈活運用所學(xué)知識,同時又讓學(xué)生回歸生活,如何處理朋友之間的關(guān)系。5、板書設(shè)計遵循板書設(shè)計的實用性、直觀性的原則,根據(jù)本課的教材特點,我采用結(jié)構(gòu)式板書,這樣設(shè)計比較直觀、系統(tǒng),以便于學(xué)生能夠系統(tǒng)把握和理解知識。

解析:材料是講學(xué)習(xí)型社會所產(chǎn)生的影響,A項觀點錯誤,在當(dāng)前和今后相當(dāng)長的時間里,學(xué)校教育仍然是人們獲得知識的最重要的途徑。B項觀點錯誤,終身學(xué)習(xí)只是成就人生目的的手段、途徑,而不是目的本身。D項說法錯誤,當(dāng)前我國社會的中心工作是經(jīng)濟建設(shè)。二、問答題5.材料一:日本是公認的漫畫大國,日本的動漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值每年230萬億日元,成為日本的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。在日本,漫畫比電影、小說有時甚至比電視或音樂更受歡迎。日本漫畫的熱潮還席卷了世界:日本每年出口到美國的卡通片價值就達5 000億日元,是日本對美國鋼鐵出口金額的4倍;漫畫中的人物被迅速復(fù)制成電子游戲、卡通片及真人演出的節(jié)目。原來只是閑暇時候消遣的漫畫,正飛速滲透到人們的生活中。值得警惕的是,除了催人奮進的精華之外,日本漫畫中也存在暴力、色情、扭曲歷史等諸多糟粕,對缺乏辨別能力的青少年產(chǎn)生了許多不良影響,更引發(fā)了一系列深刻的社會問題。

(1)文化與經(jīng)濟、政治在經(jīng)濟基礎(chǔ)上相互影響。①經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。其中,經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定,又反作用于一定的政治、經(jīng)濟,給予政治、經(jīng)濟以重大影響。②經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣,也不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了,精神文化自然而然地就會好起來,物質(zhì)條件差一點,精神文化就不可能搞好的觀點,不符合歷史發(fā)展的事實,是不正確的。③掀開歷史的畫卷,文化既有古今和地域之別,又有先進與落后、腐朽之分。不同的文化,對經(jīng)濟、政治的影響不同,對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化,影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。
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