寫作論證要合理教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫議論文，觀點(diǎn)要統(tǒng)一，論證要嚴(yán)密。

2.引導(dǎo)學(xué)生明確觀點(diǎn)和材料的聯(lián)系，使用的材料能夠支持觀點(diǎn)。

3.鼓勵(lì)學(xué)生使用多種形式的論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)

第1課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.結(jié)合例文，在探究中讓學(xué)生掌握“論證要合理”的方法。

2.鼓勵(lì)學(xué)生使用多種形式的論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理、邏輯嚴(yán)密。

【教學(xué)過程】

一、故事激趣，引入課題

1.講述故事

師：封禪泰山，祭天祀地，這是中國(guó)古代國(guó)家禮儀中最隆盛的國(guó)祀大典。貞觀六年，群臣請(qǐng)求唐太宗去泰山封禪，借以炫耀功德和國(guó)家富強(qiáng)，只有魏徵表示反對(duì)。唐太宗覺得奇怪，詢問魏徵：“你不同意進(jìn)行封禪，是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國(guó)未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至嗎？”

同學(xué)們，如果你是魏徵，你會(huì)如何勸說(shuō)唐太宗放棄封禪呢？（學(xué)生陳述不封禪的理由）

2.觀點(diǎn)碰撞

課件出示：

“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來(lái)，直到現(xiàn)在，民生并未恢復(fù)，倉(cāng)庫(kù)尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費(fèi)巨大，百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬(wàn)國(guó)咸集，遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬(wàn)國(guó)使者與遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)看到中國(guó)如此空虛，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)人的欲望。免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能補(bǔ)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要做呢？”封禪之事從此停止。

師：請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)魏徵為什么能說(shuō)服唐太宗，這些理由都有什么特點(diǎn)？（學(xué)生自由發(fā)言）

3.切入課題

上述交流告訴我們，無(wú)論說(shuō)話還是寫文章，都要在其中使用讓人信服的觀點(diǎn)，即論證要合理。今天，就讓我們一起走進(jìn)第五單元的寫作《論證要合理》的課堂學(xué)習(xí)吧！

【設(shè)計(jì)意圖】通過歷史故事激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，在輕松愉快的氛圍中引入新課。

二、回顧課文，明確“論證合理”

1.思考討論，何為“論證合理”

預(yù)設(shè)：論證合理，就是圍繞觀點(diǎn)，把經(jīng)過選擇的論據(jù)組織起來(lái)，使兩者有機(jī)結(jié)合，從而推導(dǎo)出令人信服的合理的結(jié)論。論證，是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。

2.勾連課文，再識(shí)“論證合理”

回顧《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《懷疑與學(xué)問》兩篇課文，找出文章的論點(diǎn)與其中一處論據(jù)。

課件出示：

【設(shè)計(jì)意圖】勾連學(xué)生學(xué)過的課文，有利于讓學(xué)生對(duì)什么是“論證合理”有一個(gè)初步的了解，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

三、結(jié)合材料，探究“論證合理”

1.邏輯，我思辨

課件出示：

好奇心是促進(jìn)人們不斷探索、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。對(duì)世界充滿好奇，并努力探索，可以使夢(mèng)想生根發(fā)芽，開出美麗的花朵。面對(duì)這個(gè)神奇美妙而又復(fù)雜多變的世界，有的人漠不關(guān)心，得過且過，不思進(jìn)??；有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進(jìn)取。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明，前者終將一事無(wú)成，后者將根植夢(mèng)想，創(chuàng)造出輝煌燦爛的明天。

請(qǐng)找出這段文字的中心句，說(shuō)一說(shuō)這段文字的論題是什么。找出文中對(duì)比論證的部分，從論證的邏輯性上說(shuō)說(shuō)你的看法。

預(yù)設(shè)：這段文字的中心句是“好奇心是促進(jìn)人們不斷探索、不斷進(jìn)取的動(dòng)力”。論題是“好奇心”，但后面的論證中，無(wú)論是舉反面例子“有的人漠不關(guān)心，得過且過，不思進(jìn)取“，還是舉正面例子“有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進(jìn)取”，都強(qiáng)調(diào)“進(jìn)取”，脫離了“好奇心”這一中心，犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。

方法歸納：寫議論文時(shí)，論證要符合邏輯，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一。論證是用道理和事實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行證明和推理，必須符合邏輯規(guī)律，避免混淆或偷換概念。

2.材料，我診斷

（1）恰當(dāng)引用材料，論證觀點(diǎn)。

課件出示：

懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。高爾基有言：“要想把問題弄清楚，就不要急著去相信，知識(shí)的力量就在于懷疑?！比绻麤]有懷疑精神，笛卡兒屈從于神學(xué)的權(quán)威，就不會(huì)在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得輝煌的成績(jī)；如果沒有懷疑精神，伽利略不會(huì)在比薩斜塔做兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的實(shí)驗(yàn)，就不會(huì)揭開物體運(yùn)動(dòng)的秘密；如果沒有懷疑精神，鐘南山院士就不會(huì)質(zhì)疑醫(yī)學(xué)權(quán)威認(rèn)為的非典病毒為衣原體病毒，就不會(huì)為救治病人立下大功。懷疑精神對(duì)于治學(xué)就如生命之于氧氣，失去了懷疑，學(xué)問也就失去了進(jìn)步的可能。

①這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了哪些材料來(lái)支撐觀點(diǎn)？

②你還能補(bǔ)充一個(gè)恰當(dāng)?shù)牟牧蟻?lái)論證本段的觀點(diǎn)嗎？

預(yù)設(shè)：

①本段文字緊緊圍繞“懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件”的觀點(diǎn)展開論證。引用高爾基的名言，增加了觀點(diǎn)的說(shuō)服力；列舉出笛卡兒、伽利略、鐘南山的事例進(jìn)一步證明觀點(diǎn)。

②如袁隆平質(zhì)疑“關(guān)于自花授粉水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的理論發(fā)明雜交水稻，愛因斯坦懷疑牛頓經(jīng)典物理學(xué)而創(chuàng)立“相對(duì)論”。

（2）深入分析材料，闡述觀點(diǎn)。

課件出示：

古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到，明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫家凡高曾生活上靠弟弟接濟(jì)，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個(gè)流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工。可見，貧困是一筆財(cái)富。

①這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了哪些材料證明觀點(diǎn)？

②小組交流：這段文字的不足之處是什么？請(qǐng)對(duì)這段文字進(jìn)行修改。

預(yù)設(shè)：

①這段文字的觀點(diǎn)是“貧困是一筆財(cái)富”，作者一連列舉了六個(gè)杰出人物的事例來(lái)證明觀點(diǎn)。

②不足之處在于堆砌材料，缺乏分析，因而材料成了僵硬的陪襯，難以使人信服。

古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到，明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫家凡高曾生活上靠弟弟接濟(jì)，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個(gè)流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工。他們都是幼時(shí)貧困而后成才的非常之人，寒門是他們植根的土壤，也正是這貧瘠的土壤使他們頑強(qiáng)生長(zhǎng)，堅(jiān)韌不拔，最終成為參天大樹，開出成功之花。由此看來(lái)，貧困并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧困的信心和斗志。窮則思變，越是貧困，越能激勵(lì)人奮發(fā)向上?？梢?，貧困是一筆財(cái)富。

方法歸納：材料是為觀點(diǎn)服務(wù)的，因此材料必須與觀點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系。如果材料和觀點(diǎn)不相干或論據(jù)不足，則會(huì)出現(xiàn)論證不合理的問題。同時(shí)，也要對(duì)材料進(jìn)行合理的分析，闡明材料與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，才能使讀者明白二者之間的關(guān)系，使人信服。

3.方法，我辨析

課件出示：

辨析下列語(yǔ)段運(yùn)用的論證方法及其作用。

①有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無(wú)虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。

②“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！濒~和熊掌都能得到，當(dāng)然是最理想的，但這種可能往往是最小的。

③舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧。號(hào)稱“飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥。有時(shí)由于食物不足，兩只幼鳥就會(huì)“手足相殘”，強(qiáng)壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對(duì)是餓死兩只幼鳥還是保全一只幼鳥的現(xiàn)實(shí)，別無(wú)選擇，只能容忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵夾夾住后，面對(duì)斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然后逃生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的“舍棄”，保存了生命。

④一個(gè)卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)，就是在陳舊與新穎之間果敢地選擇了新穎。面對(duì)同樣一顆石頭，許多雕塑家都說(shuō)它是一個(gè)不屬于藝術(shù)的頑石，可是羅丹以他獨(dú)特的眼光識(shí)慧于這顆石頭，并把它雕成著名的大衛(wèi)像。

預(yù)設(shè)：

文段①運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證，把“有德有才的人”比作“完美的弓”，“有德無(wú)才的人”比作“有缺陷的弓”，生動(dòng)形象、通俗易懂，突出了德才兼?zhèn)洳攀浅晒Φ睦鳌?/p>

文段②運(yùn)用道理論證，引用孟子的名言闡述了“要學(xué)會(huì)舍棄”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。

文段③運(yùn)用舉例論證，列舉了“金雕媽媽容忍殘酷的舍棄”與“東北狼舍腿求生”的事例，告訴人們“舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧”，使論證更具體、更有說(shuō)服力。

文段④運(yùn)用對(duì)比論證，將羅丹與一般的雕塑家作比較，突出了羅丹在藝術(shù)上特有的眼光與創(chuàng)新精神。

方法歸納：初學(xué)寫作議論文，常常簡(jiǎn)單地采用觀點(diǎn)加例子的論證方式，方法較為單一。實(shí)際上，論證方法有很多，除了講道理和擺事實(shí)之外，還有對(duì)比論證、比喻論證、類比論證等。根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，能夠增強(qiáng)說(shuō)服力，增加表達(dá)的豐富性。

4.結(jié)構(gòu)，我知曉

探究文章結(jié)構(gòu)模式，并說(shuō)說(shuō)其好處。

課件出示：

環(huán)境不是成長(zhǎng)的決定因素

古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！惫湃嗽疲骸伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！钡拇_，環(huán)境對(duì)事、物、人的影響是不可小覷的，但我認(rèn)為，一個(gè)人是“赤”是“黑”全在于個(gè)人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過是一個(gè)外在的條件而已。

古往今來(lái)，大凡成大業(yè)者，都能如蓮花般出淤泥而不染，擺脫了環(huán)境的束縛。

你看，那個(gè)在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大詩(shī)人——屈原，在那個(gè)“王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)出“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的誓言。

屈原，他向世人證明：近朱者不一定赤，近墨者也不一定就黑，能否潔身自好全在自己。

再看，那個(gè)夢(mèng)游天姥山，暢游祖國(guó)山水的青蓮居士——李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨墨?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”是他做人的宗旨。

如果說(shuō)，環(huán)境決定著一個(gè)人，那么，中國(guó)歷史上將失去一個(gè)敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華橫溢的大才子。同樣，李白也向世人證明是“赤”還是“黑”皆在于自己。

或許屈原、李白離我們有些遠(yuǎn)，那再來(lái)看看魯迅——一個(gè)“以筆代刀”清醒于中國(guó)近代史上的大文豪?，F(xiàn)實(shí)并沒有讓魯迅埋沒于人海中?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”是他對(duì)中國(guó)的警示；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是他的行為準(zhǔn)則。他用吶喊喚醒黑夜中的人們。

如果說(shuō)，環(huán)境決定人生，那么，我們將同樣失去一個(gè)在黑暗中清醒的偉大人物。因此，“黑”或“赤”全在于自己。

但丁，這個(gè)歐洲中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩(shī)人，如果他被環(huán)境束縛，那樣中世紀(jì)的黑暗還將籠罩多久？

古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個(gè)道理：“黑”或“赤”全在于“己”。

預(yù)設(shè)：文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)“環(huán)境不能決定人的成長(zhǎng)，個(gè)人的‘赤’或‘黑’全在于自身”展開論述，采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式。開篇即點(diǎn)明觀點(diǎn)，接著列舉古今中外人物的事例，在簡(jiǎn)要的分析中進(jìn)一步證實(shí)觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論，點(diǎn)題且照應(yīng)開篇。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，邏輯嚴(yán)密，事例充分，論證合理。

方法歸納：議論文是“講理”的，“講理”要一步步、一層層，甚至“抽絲剝繭”。初學(xué)寫議論文，我們可以采用“總—分—總”式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等不同的結(jié)構(gòu)模式，使所寫的文章思路清晰、結(jié)構(gòu)合理。

教師小結(jié)：“論證要合理”主要體現(xiàn)在四個(gè)方面——論證合乎邏輯，材料選用恰切，論證方法合理，論證結(jié)構(gòu)恰當(dāng)。

【設(shè)計(jì)意圖】結(jié)合具體實(shí)例，讓學(xué)生歸納、掌握“論證要合理”的方法，提升其邏輯思維。同時(shí)為學(xué)生提供切實(shí)可行的結(jié)構(gòu)模式，以便學(xué)生所寫的文章思路清晰、結(jié)構(gòu)合理。

四、實(shí)戰(zhàn)演練，力證“論證合理”

《懷疑與學(xué)問》一文中指出，做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。請(qǐng)你也寫一段文字論證這個(gè)觀點(diǎn)。200字左右。

提示：（1）可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論證題目中的觀點(diǎn)；（2）要對(duì)所用的材料進(jìn)行具體分析，不要只是簡(jiǎn)單的“觀點(diǎn)+材料”。

（學(xué)生寫作，并交流展示）

五、課外實(shí)踐，檢驗(yàn)“論證合理”

1.俗話說(shuō)：“知足常樂。”有的人卻說(shuō)：“知足未必常樂。”試圍繞“知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不少于600字。

提示：（1）在標(biāo)題或文章的開頭，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)；（2）恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴(yán)密；（3）注意對(duì)運(yùn)用的材料進(jìn)行分析，突出材料對(duì)觀點(diǎn)的支撐或證明作用。

2.寬容，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是仁愛之心的體現(xiàn)。請(qǐng)你以“寬容”為話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不少于600字。

提示：（1）選擇與觀點(diǎn)一致的材料，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，增強(qiáng)說(shuō)服力；（2）合理安排論證的結(jié)構(gòu)，使文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密。

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生綜合運(yùn)用“論證要合理”的方法，整合材料，選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法與相應(yīng)的文章結(jié)構(gòu)模式，形成一篇邏輯嚴(yán)密的議論文。

【板書設(shè)計(jì)】

論證要合理

第2課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.佳作評(píng)說(shuō)實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“論證要合理”的方法和意義的理解。

2.升格作文訓(xùn)練，鞏固學(xué)生對(duì)“論證要合理”能力的運(yùn)用。

【教學(xué)過程】

一、佳作評(píng)說(shuō)，鞏固“論證合理”

課件出示：

告別狹隘之心

一個(gè)腳跟踩扁了紫羅蘭，而它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。

——安德魯馬修斯

自古以來(lái)，狹隘向來(lái)是小人們的專有名詞，它一直為人們所不齒。

龐涓是狹隘的，他不愿孫臏勝于他，施加毒手，最后兵敗身亡；周瑜是狹隘的，他不肯諸葛亮勝于他，百般暗算，最后被諸葛亮三氣吐血而死；慈禧下棋，別人吃他一馬，她殺對(duì)方一家，死后為人們所辱罵……這都是有了狹隘之心的結(jié)果，告別狹隘之心，以寬容的胸襟包容他人，則取信于他人，也成就了自己。

有一次楚莊王邀眾大臣共飲，請(qǐng)嬪妃助興，風(fēng)把燭火吹滅時(shí)，一武將醉酒失態(tài)拉了妃子的衣襟，但楚莊王以一顆寬廣的心寬容了他，巧妙解圍。這位武將由是感激，在下一次戰(zhàn)役中奮勇殺敵。這便是寬容的價(jià)值。

劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量討好王郎，辱罵甚至謀劃刺殺自己的公文。但劉秀不聽眾臣勸阻，全部付之一炬，他說(shuō)：“如果追查，必會(huì)引起人們的慌亂，甚至讓他們成為我們的死敵。如果寬容他們，則能化敵為友，壯大自己的隊(duì)伍?！眲⑿愕膶捜菔顾K成帝業(yè)，統(tǒng)一全國(guó)。

從古至今，沒有一個(gè)心胸狹隘者能成就大事。寬容是每個(gè)人應(yīng)遵循的守則。

林肯對(duì)政敵素以寬容著稱，這引起了一位議員的不滿。他說(shuō)：“你不該試圖和那些人交朋友，應(yīng)該消滅他們。”林肯笑著回答：“當(dāng)我們把他們變成自己朋友時(shí)，不正是消滅了自己的敵人嗎？”這正是對(duì)寬容的最好詮釋。

如果天空不寬容，容忍不了風(fēng)雨雷電的一時(shí)肆虐，何來(lái)它的遼闊之美；如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的一時(shí)猖獗，何來(lái)它的深邃之美；如果森林不寬容，容忍不了弱肉強(qiáng)食的一時(shí)規(guī)律，何來(lái)它的原始之美；如果宇宙不寬容，容忍不了星座裂變的一時(shí)更替，何來(lái)它的神秘之美；如果時(shí)間不寬容，容忍不了各色人等的一時(shí)虛擲，何來(lái)它的延續(xù)之美……是寬容成就了它們。

泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。是寬容締造了它們。

只有告別狹隘之心，方能進(jìn)入一個(gè)神清氣爽的境界。

讓我們告別狹隘之心，用寬容之心包容一切，學(xué)做那留人清香的紫羅蘭。

（自主思考，學(xué)生展示，師生交流）

預(yù)設(shè)：文章以安德魯馬修斯的名言開篇，既鮮明地提出了觀點(diǎn)——要寬容，不能狹隘，又奠定了非凡的基調(diào)。接著列舉龐涓、周瑜、慈禧三人的事例從反面論證狹隘的危害性；又列舉楚莊王、劉秀、林肯的事例從正面有力地證明了寬容的益處。全篇主要采用正反對(duì)比論證、舉例論證的方法，以勝于雄辯的確鑿例證，有力地論證了本文的觀點(diǎn)，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。

【設(shè)計(jì)意圖】欣賞優(yōu)秀習(xí)作，讓學(xué)生在交流討論中品味體驗(yàn)，從而提高其獨(dú)立思考和寫作表達(dá)的能力，達(dá)成“論證要合理”方法的運(yùn)用。

二、作文升格，強(qiáng)化“論證合理”

課件出示：

知足者，常樂也

俗話說(shuō)：知足常樂。所以，我們應(yīng)該具有良好的心態(tài)。

當(dāng)然，知足常樂者，并不是說(shuō)這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒有追求，沒有理想，而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無(wú)限的。如《我的叔叔于勒》講述了這樣一個(gè)故事：年輕時(shí)，于勒大肆揮霍，被看成是“禍水”，落得被掃地出門的地步。既至美洲，賺了小錢，兩年后又發(fā)了大財(cái)，成為大家的“福星”。菲利普一家渴盼有錢的于勒歸來(lái)，二姐也因此找到了未婚夫，一家人都很高興，出國(guó)到哲爾賽島旅行。他們?cè)诖蠀s見到一個(gè)酷似于勒的窮苦的賣牡蠣的人，菲利普先生在船長(zhǎng)那里得到了可怕的印證。不但發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想化為烏有，進(jìn)入上流社會(huì)的美夢(mèng)成為泡影，而且眼下二女兒的婚事也岌岌可危，最后全家不動(dòng)聲色地改乘另一艘海輪回來(lái)。菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度完全建立在金錢之上，因此，他們的人生注定不會(huì)常樂。