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人教版高中語文必修4《長(zhǎng)亭送別》教案
三．分析第三部分：1．夫妻贈(zèng)詩表現(xiàn)了二人怎樣的心情？提示：崔鶯鶯告誡張生切勿忘記她；張生則發(fā)誓永無別戀。這充分展示了二人深厚的情誼。2．怎樣理解[耍孩兒]中的典故？提示：“紅淚”借王嘉《拾遺記》的典故，司馬青衫借白居易《琵琶行》的典故，表現(xiàn)主人公因離別而生的傷心之情?！安畡陲w去燕西歸”則用牛郎織女的典故表現(xiàn)兩人纏綿難舍的心情。3．[五煞]表明了主人公怎樣的心情？提示：對(duì)張生的生活的關(guān)心，千叮萬囑，真情自現(xiàn)。4．[二煞]中所用是幾個(gè)典故？這些典故的作用是什么？提示：三個(gè)典故，見課本。其作用是表明崔鶯鶯對(duì)張生的擔(dān)心。四．分析第四部分：1．[一煞]中再寫環(huán)境，其作用是否與先前所寫相同？提示：稍有不同，這里是表現(xiàn)崔鶯鶯目送張生遠(yuǎn)去時(shí)那種凄愴悲苦的眷戀之情。以所見之物，寫內(nèi)心深藏之情。2．[收尾]中寫‘殘照’其含義是什么？提示：以“殘照”表現(xiàn)內(nèi)心的悵惘失意之情。
人教版高中語文必修5《孟浩然》教案
【教學(xué)過程】導(dǎo)入：如果說唐詩是中國文學(xué)史中的一朵奇葩，那孟浩然則是點(diǎn)綴其上的一滴晶瑩露珠，其充滿魅力與特色的詩風(fēng)在盛唐獨(dú)樹一幟，也為其在人才濟(jì)濟(jì)的詩史上刻下了永恒的印記。同學(xué)們能否先回憶一下，我們學(xué)過的孟浩然的詩歌有哪些？（《春曉》、《宿建德江》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《過故人莊》。）我們常說"中國古詩寫胸襟，是人格美的自然流露"，那么孟詩在語言和思想情感上留給你怎樣的印象和感受？整體感知：本文作者聞一多先生也是一位詩人，所謂"英雄惜英雄"，相同的志向與情趣使聞一多似乎帶著我們?cè)谂c孟浩然進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對(duì)話。那么同學(xué)們?cè)诳焖匍喿x文章之后，能否先找出作者是選擇了一個(gè)怎樣的角度對(duì)孟浩然評(píng)價(jià)的？（詩如其人，人如其詩。）
人教版高中語文必修5《宇宙的未來》教案
（2）怎樣理解本文的一些相關(guān)論述？【明確】這是一篇科學(xué)講演，涉及較為復(fù)雜的背景知識(shí)。這些知識(shí)和講演的主題是密切相關(guān)的，如果不作必要的交待，講演的內(nèi)容就會(huì)顯得抽象和單薄。如，談到天氣預(yù)報(bào)、大腦工作原理都具有混沌性質(zhì)，來反襯宇宙在大尺度上是"平滑而非混沌"的；如，談到恒星的死亡（歸宿）引出黑洞，為宇宙中暗物質(zhì)的存在尋找理論支持；如，談到現(xiàn)存宇宙對(duì)初始密度的極度敏感，引出了"人擇原理"等等。這些相關(guān)的論述，或從對(duì)立面凸顯觀點(diǎn)，或從縱深面強(qiáng)化觀點(diǎn)，使論證豐富多彩。（3）這篇講演在語言上具有怎樣的特點(diǎn)？【明確】講演是面對(duì)面的交流，這種交流又是單向度的，如果不注意講演的語言藝術(shù)，就達(dá)不到最佳的表達(dá)效果。這篇講演，除了推理嚴(yán)謹(jǐn)外，語言幽默也是其突出的特點(diǎn)。幽默的語言創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，更具有親和力，使所闡發(fā)的事理更容易為聽眾接受。
人教版高中語文必修5《咬文嚼字》教案
【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課清代唐彪在《讀書作文譜》中引用武叔卿的話說：“文章有一筆寫成不加點(diǎn)綴而工者，此神到之文，尚矣。其次須精思細(xì)改，如文章草創(chuàng)已定，便從頭至尾—一標(biāo)點(diǎn)。”同學(xué)們能列舉出文學(xué)史上的作家哪些屬于前者，哪些屬于后者嗎？前者有李白。后者如賈島、王安石、歐陽修、曹雪芹等。（賈島有關(guān)于推敲的典故。王安石修改“春風(fēng)又綠江南岸”句傳為佳話。歐陽修《醉翁亭記》的開頭便是精心改成的?！都t樓夢(mèng)》更是“披閱十載，增刪五次。”）提問：古今的偉大作家為什么像李白式的詩人很少，而大多數(shù)人卻都要“咬文嚼字”，苦苦修改呢？這節(jié)課我們就來研究一下這個(gè)問題。二、整體感知1．快速瀏覽全文，熟悉主要內(nèi)容。2．根據(jù)“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。三、課文分析1．理清觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。首先，讓學(xué)生找出本文在論證中所運(yùn)用的材料。
人教版高中語文必修4《蘇武傳》教案
二、課堂教學(xué)：1、學(xué)生簡(jiǎn)介背景：教師掌握：漢武帝開始對(duì)匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的討伐戰(zhàn)爭(zhēng)，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時(shí)間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢(shì)大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并迫使他投降?！短K武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無所動(dòng)的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。2、作者介紹：班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書·班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。
人教版高中語文必修4《李清照詞兩首》教案
2．【提問】《醉花陰》反映的是早年丈夫趙明誠游宦在外，作者一個(gè)人留在家中的生活狀況和內(nèi)心感受。對(duì)于這樣的“閨怨”題材，應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)呢？【明確】作者作為一個(gè)封建時(shí)代的婦女，能夠坦率地表達(dá)出自己對(duì)于丈夫深深的思戀之情，描寫了閨中生活的孤獨(dú)寂寞，這在當(dāng)時(shí)乃是一種很大膽的行為。所以，有人批評(píng)說：李清照作詞是“無顧忌”地“肆意落筆”。其實(shí)，感情的充沛、真摯，敢于正面地展露自己的行為和內(nèi)心世界，正是她創(chuàng)作成功的重要原因之一，也正是她的詞最值得珍視的地方。3．【提問】古人常常愛用花比喻人之美貌，如“芙蓉如面柳如眉”，“人面桃花相映紅”等，而李清照卻說“人比黃花瘦”，這樣的比喻有什么豐富的內(nèi)涵？【明確】黃色的菊花不止外形上雅淡、清秀，與作者因相思而消瘦的體態(tài)相近，而且在菊花品格的傳統(tǒng)象征意義上，也酷似作者清高、淡泊的精神，這樣的比喻正比較恰切地反映了當(dāng)時(shí)作者由于離開丈夫而孤獨(dú)、愁悶的生活狀態(tài)和內(nèi)心情感。
人教版高中歷史必修1抗日戰(zhàn)爭(zhēng)教案
【備課資料】百團(tuán)大戰(zhàn)八路軍從8月20日起，在華北敵后出動(dòng)105個(gè)團(tuán)，約40萬兵力，在2500公里長(zhǎng)的戰(zhàn)線上，發(fā)動(dòng)了規(guī)模最大的“以徹底破壞正太路若干要隘，消滅部分?jǐn)橙私財(cái)嘣摼€交通”為目的的舉世聞名的“百團(tuán)大戰(zhàn)”。八路軍提出“不留一根鐵軌、不留一根枕木、不留一個(gè)車站、不留一個(gè)碉堡、不留一座橋梁”的口號(hào)，“讓敵人用腳同我們賽跑”，“讓敵人用牛驢搬炮彈、飛機(jī)大炮”。八路軍展開攻堅(jiān)戰(zhàn)，端掉敵一系列據(jù)點(diǎn)。據(jù)有關(guān)資料記載，從8月20日到12月5日，在歷時(shí)三個(gè)半月的“百四大戰(zhàn)”中，我軍共進(jìn)行大小戰(zhàn)斗1824次，斃傷日偽軍25800余人，俘日偽軍18600余人，繳獲了大批武器、彈藥和軍用食品等；破壞鐵路470多公里，公路1500多公里，橋梁、車站、隧道等260余處，使正太鐵路停運(yùn)月余；攻克日偽據(jù)點(diǎn)2993個(gè)，鞏固和擴(kuò)大了抗日軍民占領(lǐng)區(qū)。
人教版高中歷史必修1馬克思主義的誕生教案
【合作探究】分析說明巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試（1）從巴黎公社產(chǎn)生的情況來看，它是在巴黎無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命，推翻反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)政府的基礎(chǔ)上，通過普選建立起的新型國家。（2）從巴黎公社的政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人和階級(jí)成分來看，通過民主選舉產(chǎn)生的公社委員會(huì)的成員，大多數(shù)是工人，其中有些委員會(huì)雖然從事不同的職業(yè)，有的不是馬克思主義者，但公認(rèn)是公認(rèn)階級(jí)的代表。（3）從巴黎公社實(shí)行的政策措施來看，這是最能說明公社性質(zhì)的一個(gè)方面。公社在建設(shè)新政權(quán)的同時(shí)，打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，做出建立無產(chǎn)階級(jí)專政國家機(jī)器的偉大嘗試。公社的社會(huì)經(jīng)濟(jì)措施和其他民主措施，都在一定程度上體現(xiàn)了它的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。沒收逃亡資本家的工廠，觸及資本主義私有制，具有明顯的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。
人教版高中歷史必修3輝煌燦爛的文學(xué)教案
一、知識(shí)與能力：（1）了解中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色；（2）了解、詩，詞、歌、賦等各種不同的知識(shí)內(nèi)容和形式，知道和掌握一定數(shù)量的名家作品；（3）拓寬文化視野，提高賞析和運(yùn)用古代文學(xué)作品的能力。二、過程與方法：（1）通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀，討論，分析，評(píng)論了解各個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)展特色。（2）通過閱讀，觀察，練習(xí)，欣賞，表演，評(píng)論，創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過獨(dú)立思考或合作學(xué)習(xí)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較，概括和闡釋；學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)和相互交流。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課學(xué)習(xí)，了解中國古代燦爛的文化。通過對(duì)文學(xué)家、詩人及其文學(xué)作品的分析，把學(xué)生帶進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂，感受古人的呼吸，思想，情操。增強(qiáng)文化修養(yǎng)。
人教版高中歷史必修3文學(xué)的繁榮教案3篇
蘇聯(lián)文學(xué)的沿革，既反映了蘇聯(lián)社會(huì)的偉大思想性變革，又反映了蘇聯(lián)文壇活躍與混亂并存的局面，特別是其所具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩是蘇聯(lián)社會(huì)深層次變化的風(fēng)向標(biāo)。（2）20世紀(jì)的亞、非、拉美文學(xué)20世紀(jì)亞、非、拉美文學(xué)的繁榮伴隨著民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲，其主流都體現(xiàn)了反對(duì)殖民壓迫、反對(duì)社會(huì)不公的愛國主義精神。出現(xiàn)了許多頗有影響的作家和作品。泰戈?duì)柺怯《冉F(xiàn)代文學(xué)的光輝代表，為印度現(xiàn)代民族主義奠定了基礎(chǔ)。其代表作《戈拉》塑造了愛國的印度民族主義知識(shí)分子形象。泰戈?duì)柺鞘孜猾@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家。魯迅是中國文學(xué)革命的巨匠，他的《吶喊》集，昭示著中國新文學(xué)時(shí)代的到來。哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，描繪加勒比海沿岸小城百年孤獨(dú)的原因及打破這種狀態(tài)的途徑。
人教版高中政治必修1樹立正確的消費(fèi)觀教案
教師活動(dòng)：針對(duì)學(xué)生的辯論作點(diǎn)評(píng)、總結(jié)：（4）勤儉節(jié)約、艱苦奮斗勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費(fèi)行為。作為精神，它是永遠(yuǎn)不過時(shí)的。特別是我國還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個(gè)人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個(gè)人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費(fèi)對(duì)立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費(fèi)而是說不要浪費(fèi)?？傊?，以上四個(gè)原則，是科學(xué)消費(fèi)觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用他們指導(dǎo)自己的消費(fèi)行為，既有益于個(gè)人，也有益于社會(huì)，將促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
人教版高中政治必修1影響價(jià)格的因素教案
（2）、價(jià)值規(guī)律 教師總結(jié)：通過這一節(jié)的學(xué)習(xí)我們明白了一個(gè)道理：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。這一經(jīng)濟(jì)原則就叫做價(jià)值規(guī)律。受供求關(guān)系影響，商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，是價(jià)值規(guī)律要求發(fā)生作用的具體表現(xiàn)。（3）、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng) 本節(jié)內(nèi)容講述的主要知識(shí)如下：1、氣候、時(shí)間、地域、生產(chǎn)、習(xí)俗等因素會(huì)改變供求關(guān)系狀況，供求關(guān)系變化影響價(jià)格變動(dòng)，形成賣方市場(chǎng)和買方市場(chǎng)。2、商品價(jià)格由價(jià)值決定，價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。3、商品價(jià)格由價(jià)值決定，并受供求關(guān)系影響，在二者共同作用下形成市場(chǎng)價(jià)格。4、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換，是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
人教版高中政治必修1依法納稅教案
（3）騙稅 騙稅是指納稅人用欺騙手段獲得國家稅收優(yōu)惠的行為。教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們看教材87頁“相關(guān)鏈接”，了解騙稅行為的特點(diǎn)和法律處罰規(guī)定。學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真閱讀，積極思考。（4）抗稅 抗稅是指納稅人以暴力、威脅等手段，拒不繳納稅款的行為。教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們看教材87頁“相關(guān)鏈接”，了解騙稅行為的特點(diǎn)和法律處罰規(guī)定。學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真閱讀，積極思考。3、公民要增強(qiáng)稅收監(jiān)督意識(shí)教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們看教材88頁“相關(guān)鏈接”，思考公民如何維護(hù)國家稅收工作？學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真閱讀，積極思考。教師總結(jié)：公民是國家稅收的最終負(fù)稅人，應(yīng)自覺增強(qiáng)稅收監(jiān)督意識(shí)，以主人翁的態(tài)度積極監(jiān)督國家公職人員及公共權(quán)力的行為，關(guān)注稅收的征收和使用情況，對(duì)他們的違法行為進(jìn)行批評(píng)、檢舉，維護(hù)國家利益和自身利益。
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
思考：在我們今天的生活中，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會(huì)，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)最重要的工具；一切聽命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。）所以我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
人教版高中政治必修3世界文化的多樣性教案
代中國人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就，占代印度人民在宗教和數(shù)學(xué)方面的成就等，都以其鮮明的民族特色}：富J，世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊?，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?！笳n堂探究：(1)對(duì)那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對(duì)進(jìn)行搶救和保護(hù)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認(rèn)為，我們還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)?◇探究提示：(1)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個(gè)國家、一個(gè)民族，也是全人類的共同財(cái)富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時(shí)有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。
人教版高中政治必修4價(jià)值與價(jià)值觀精品教案
一、教材分析我們使用的是人教版第四冊(cè)《生活與哲學(xué)》教材，本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題。其內(nèi)容主要分兩目，第一目主要介紹價(jià)值的含義、人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以及對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。第二目主要介紹價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，內(nèi)容包括價(jià)值觀的含義、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用以及對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。二、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1、識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。2、理解人的價(jià)值是什么？如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的 不同，從中加深對(duì)人的價(jià)值的理解評(píng)論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少。
人教版高中語文必修4《哈姆萊特》教案
一、作者簡(jiǎn)介：威廉·莎士比亞（1564～1616），英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩人。（人文主義：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮。資產(chǎn)階級(jí)人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價(jià)值，要求享受人世的歡樂，要求人的個(gè)性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維。）一生共寫有37部戲劇，154首14行詩，兩首長(zhǎng)詩和許多其他詩歌。主要代表作有早期的歷史劇、喜劇———《亨利四世》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》和《羅密歐與朱麗葉》等；中期的悲劇———《哈姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》等；后期的傳奇劇———《暴風(fēng)雨》等。二、莎士比亞創(chuàng)作《哈姆萊特》的社會(huì)背景:莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的戲劇家和詩人。他生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒落、資本主義興起的交替時(shí)代。哈姆萊特是丹麥古代的王子。莎士比亞故意以超越時(shí)代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治未年的英國現(xiàn)實(shí)中來。
人教版高中政治必修1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)教案
教師總結(jié)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是使市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下起基礎(chǔ)性配置作用的經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮市場(chǎng)基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，就必須主要靠經(jīng)濟(jì)手段、法律手段，而不是行政手段。（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有關(guān)知識(shí)，知道了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，以及國家宏觀調(diào)控的含義、目標(biāo)和主要手段。這對(duì)于我們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中正確地認(rèn)識(shí)我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和作用，理解國家宏觀調(diào)控的措施及意義，增強(qiáng)社會(huì)主義優(yōu)越感和民族自強(qiáng)意識(shí)，自覺投身現(xiàn)代化建設(shè)等將有重大指導(dǎo)作用?！镎n余作業(yè) 討論：聯(lián)系經(jīng)濟(jì)生活中國家宏觀調(diào)控的實(shí)例，討論應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和理解國家各種宏觀調(diào)控手段的綜合運(yùn)用，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義?！锝虒W(xué)體會(huì) 本節(jié)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系密切，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該多引入日常生產(chǎn)、生活中常見的一些宏觀調(diào)控實(shí)例，讓學(xué)生去深刻理解、把握宏觀調(diào)控手段及其作用。
人教版高中政治必修3文化與經(jīng)濟(jì)、政治教案
另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動(dòng)的領(lǐng)域就越廣，民主法制和權(quán)利意識(shí)就越強(qiáng)，這些都會(huì)影響人們的民主素質(zhì)和民主水平，使人們更好地進(jìn)行政治參與，行使民主權(quán)利。(2)文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。文化已經(jīng)成為進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、國際斗爭(zhēng)的重要形式之一。對(duì)文化市場(chǎng)的爭(zhēng)奪不僅僅是爭(zhēng)奪票房?jī)r(jià)值、爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)效益，更主要的是對(duì)受眾對(duì)象的爭(zhēng)奪，對(duì)受眾注意力這種特殊的稀缺資源的占有，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)輿論的控制與引導(dǎo)。因此，失去文化市場(chǎng)就意味著失去政治優(yōu)勢(shì)，意味著政治影響力的邊緣化乃至萎縮或喪失。這一點(diǎn)，從目前世界正在進(jìn)行的空前規(guī)模的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，可以看得非常清楚。
八年級(jí)地理《海陸分布》說課教學(xué)
（一）教材的地位和作用《海陸分布》主要介紹世界的海洋與陸地的概況，是學(xué)生在學(xué)習(xí)了《認(rèn)識(shí)地球》等章節(jié)的基礎(chǔ)上，初步認(rèn)識(shí)世界海陸的分布，是對(duì)前面所學(xué)習(xí)內(nèi)容的拓展和延伸；同時(shí)學(xué)好本節(jié)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)的氣候、居民及下冊(cè)的世界分區(qū)地理。所以這一節(jié)的內(nèi)容顯得十分重要。
