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人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)詩(shī)詞曲五首教案
2.了解“散曲”。散曲：到了元代，出現(xiàn)新興的體裁——曲。曲大致分為兩種，一是劇曲，一是散曲。散曲沒(méi)有動(dòng)作、說(shuō)白，包括套數(shù)和小令兩種基本形式。套數(shù)由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨(dú)立單位。《天凈沙·秋思》《山坡羊·潼關(guān)懷古》都是有標(biāo)題的小令。本篇“山坡羊”是小令的曲牌名，“潼關(guān)懷古”是標(biāo)題。3.品讀曲詞，把握詩(shī)歌內(nèi)容與情感。（1）反復(fù)朗讀課文，說(shuō)說(shuō)這首小令根據(jù)內(nèi)容可以分為幾層，每一層寫(xiě)的是什么內(nèi)容。預(yù)設(shè) 共寫(xiě)了三層。第一層：“峰巒如聚……山河表里潼關(guān)路?！睂?xiě)潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要，是歷代兵家必爭(zhēng)之地。第二層：“望西都……宮闕萬(wàn)間都做了土。”由潼關(guān)的險(xiǎn)要地勢(shì)想到其重要的歷史作用及曾建都長(zhǎng)安的歷代王朝，抒發(fā)懷古情思。第三層：“興，百姓苦；亡，百姓苦?！睆膶?duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的描寫(xiě)轉(zhuǎn)入議論抒情，詩(shī)人通過(guò)對(duì)歷史清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)老百姓的疾苦感到無(wú)比憤慨和深切同情。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)唐雎不辱使命教案
預(yù)設(shè) 對(duì)比與映襯、渲染與烘托。由于文章始終是在人物對(duì)話(huà)中展開(kāi)的，人物語(yǔ)言和行為遵循“刺激—反應(yīng)”模式平行而下，自然形成了對(duì)比，造成了映襯互見(jiàn)的效果。如圍繞易地問(wèn)題，就有秦王的欲求與安陵君的堅(jiān)守，有秦王的無(wú)理狡辯與唐雎的據(jù)理抗?fàn)?；在意志較量方面，則有“天子之怒”與“布衣之怒”的對(duì)壘。秦王所說(shuō)的“天子之怒”，唐雎的“未嘗聞”；唐雎所說(shuō)的“布衣之怒”，秦王歸之于“免冠徒跣，以頭搶地”。一個(gè)拒絕回答，非常傲氣；一個(gè)丑化描述，極為輕蔑。這樣，人物形象對(duì)比鮮明，相互襯托，將一場(chǎng)正義與非正義的較量真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。作者為了追求夸張、強(qiáng)化的效果，多借助人物語(yǔ)言渲染氣勢(shì)、烘托氣氛，增強(qiáng)故事的“現(xiàn)場(chǎng)感”。如秦王說(shuō)“滅韓亡魏”，目的是從氣勢(shì)上壓倒對(duì)手；唐雎羅列刺客的壯舉，也表明了血拼到底的氣概。秦王先說(shuō)“滅韓亡魏”，氣勢(shì)奪人；后說(shuō)“韓、魏滅亡”，辭格已卑。這些生動(dòng)的描寫(xiě)，極大地凸顯了人物性格。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)無(wú)言之美教案
如何理解文中對(duì)于言與意關(guān)系的分析？文章分析了言和意的關(guān)系，認(rèn)為言是用以表達(dá)情感意緒的工具，但意“決不是完全可以”用言來(lái)傳達(dá)的。因?yàn)橐馐秦S富的、無(wú)限的、縹緲易逝的，具有混整的特性；而一旦用言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，意思就固定了、單一了，如果再考慮交流中信息的損耗、接受者理解的不同等因素，用言來(lái)表現(xiàn)的意就會(huì)出現(xiàn)偏差，而失去其豐富性。這里道出了人類(lèi)語(yǔ)言先天的局限性。自從產(chǎn)生語(yǔ)言，人類(lèi)逐漸習(xí)慣于以語(yǔ)言來(lái)思維，以固定的語(yǔ)義系統(tǒng)來(lái)指稱(chēng)和描述外在世界，但世界是豐富的、具體的，語(yǔ)言卻是概括的、抽象的，再完備的語(yǔ)義系統(tǒng)，都無(wú)法完全準(zhǔn)確地指稱(chēng)和描摹每一個(gè)個(gè)體事物。 黑格爾甚至斷言:“語(yǔ)言本質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西，因此不能用語(yǔ)言表達(dá)人們所想的東西?！币蚨?，作者說(shuō)，以言語(yǔ)來(lái)表達(dá)豐富的“意”，“好像用斷續(xù)的虛線(xiàn)畫(huà)實(shí)物，只能得其近似”。當(dāng)然，如果通過(guò)詞語(yǔ)、概念的辨析，使語(yǔ)言表述精確化、嚴(yán)密化，或者采用修辭或文學(xué)的手段，拓展語(yǔ)言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間，就可以盡可能地使“言” 來(lái)表達(dá)豐富的“意”。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)寫(xiě)作修改潤(rùn)色教案
一個(gè)人的靈魂總是會(huì)在他的眼睛和語(yǔ)言里得到表露。靈魂高尚者，眼光明亮，語(yǔ)言高雅。反過(guò)來(lái)，我們也可以通過(guò)個(gè)人的眼睛和語(yǔ)言而窺視到他的靈魂，眼神淫邪，語(yǔ)言污穢，他的靈魂必定卑鄙骯臟。修改指導(dǎo)：這段論述用正反雙向說(shuō)理的方法闡明了一個(gè)人的靈魂、眼睛、語(yǔ)言三者之間的關(guān)系，條理清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，從思維和闡述上來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)是準(zhǔn)確嚴(yán)密的。但是，我們可以將語(yǔ)言潤(rùn)色，使原文變得更好。修改示例：靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，表露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性和情操：也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。師：精妙地運(yùn)用動(dòng)詞，恰到好處地使用比喻、對(duì)比等修辭手法，巧妙地使用假設(shè)句式，使文章在闡釋事理的同時(shí)也不乏生動(dòng)形象。【設(shè)計(jì)意圖】把握了習(xí)作的要求后，給學(xué)生幾個(gè)片段嘗試修改。學(xué)生先從“言”和“意”等方面來(lái)進(jìn)行修改，教師再具體示范指導(dǎo)，為綜合修改全文做準(zhǔn)備。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)寫(xiě)作學(xué)習(xí)擴(kuò)寫(xiě)教案
這一特點(diǎn)還著重體現(xiàn)在動(dòng)詞的應(yīng)用上面，“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中的“敲”，就比“推”更能體現(xiàn)詩(shī)中以動(dòng)襯靜的特點(diǎn)。在字詞上不斷推敲，就能體會(huì)到詩(shī)歌語(yǔ)言高度凝練的特點(diǎn)。再說(shuō)，古人創(chuàng)作古詩(shī)詞，并不是寫(xiě)出來(lái)的，而是吟詠出來(lái)的，他們十分注重音韻在表情達(dá)意方面的作用。李清照的《聲聲慢》便是一個(gè)極好的例子，開(kāi)頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)疊字，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，纏綿哀婉，將李清照情緒上的失落、低沉，甚至哽咽展現(xiàn)得淋漓盡致。正因?yàn)樵?shī)歌的這三個(gè)鮮明特點(diǎn)，使得詩(shī)歌與別的文體區(qū)分開(kāi)來(lái)，具有鮮明的個(gè)性。師點(diǎn)評(píng)：對(duì)于詩(shī)歌的擴(kuò)寫(xiě)，要通過(guò)多種方式展現(xiàn)詩(shī)歌的主要特點(diǎn)。對(duì)詩(shī)歌的擴(kuò)寫(xiě)練習(xí)，要求從詩(shī)歌意象、語(yǔ)言和節(jié)奏韻律三方面展開(kāi)。首先，這篇習(xí)作從三個(gè)不同時(shí)代的詩(shī)歌總結(jié)出相同的規(guī)律——利用意象表達(dá)情感。其次，將古詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)了第二個(gè)特點(diǎn)。最后，以《聲聲慢》為例，詳細(xì)分析了第三個(gè)特點(diǎn)。在緊密?chē)@詩(shī)歌特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種方法呈現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)魚(yú)我所欲也教案
1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（孟子）2.生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）3.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）預(yù)設(shè) 義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀(guān)點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有相當(dāng)?shù)挠绊?。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)正義，“利”指一己之私利，當(dāng)面對(duì)這兩者難全的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)正義。結(jié)束語(yǔ)：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也激勵(lì)著歷代仁人志士為祖國(guó)貢獻(xiàn)出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，化抽象為形象，便于理解，令人深思，我們?cè)谝院蟮膶?xiě)作過(guò)程中，可以借鑒這種手法。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)鄒忌諷齊王納諫教案
第二，《戰(zhàn)國(guó)策》描寫(xiě)人物的性格和活動(dòng)更加具體細(xì)致，也就更顯得生動(dòng)活潑。《左傳》描寫(xiě)人物，大抵是簡(jiǎn)筆勾勒。第三，《戰(zhàn)國(guó)策》所記的策士說(shuō)辭，常常引用生動(dòng)的寓言故事，這也是以文學(xué)手段幫助說(shuō)理的方法。這些寓言，形象鮮明，寓意深刻，又淺顯易懂，獨(dú)立地看也是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。疑難探究除了高超的語(yǔ)言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？除了高超的語(yǔ)言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國(guó)家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察各人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國(guó)家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開(kāi)齊王廣開(kāi)言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽(tīng)了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位賢明君主的特點(diǎn)。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信教案
【設(shè)計(jì)意圖】以課文為本，積累知識(shí)，領(lǐng)會(huì)其寫(xiě)法，提高閱讀鑒賞能力是必須的，但文中的知識(shí)點(diǎn)很多，時(shí)間有限，教師不可能面面俱到。故本板塊設(shè)計(jì)側(cè)重反語(yǔ)的表達(dá)效果，教師啟發(fā)引路為輔，學(xué)生合作探究為主。三、總結(jié)交流，拓展延伸學(xué)完本文，我們思緒萬(wàn)千，有對(duì)雨果的欽佩，有對(duì)英法聯(lián)軍的痛恨，有對(duì)清政府的憤懣，有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡……請(qǐng)以《，我想對(duì)你說(shuō)》為題，說(shuō)一段話(huà)，談?wù)勀愕母邢?。【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)以致用，才是教學(xué)的最好歸宿。引導(dǎo)學(xué)生與文本中的人、事對(duì)話(huà)，既可加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，又可鍛煉學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、獨(dú)立思考的能力，還能激發(fā)為振興中華而發(fā)憤圖強(qiáng)的愛(ài)國(guó)激情。結(jié)束語(yǔ)：一代名園圓明園毀滅了，它毀于英法侵略者之手，也毀于清政府的腐敗無(wú)能。它的毀滅，既是西方侵略者野蠻摧殘人類(lèi)文化的見(jiàn)證，又是文明古國(guó)落后也要挨打的證明，我們中華民族不想欺侮其他民族，但也決不能允許別人欺侮我們。少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)！同學(xué)們，為了中華民族的偉大復(fù)興，為了圓明園類(lèi)似的悲劇不再發(fā)生，我們要勤奮學(xué)習(xí)，努力奮斗！
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《動(dòng)物笑談》說(shuō)課稿
（一）談話(huà)激趣，導(dǎo)入新課好的開(kāi)頭是成功的一半，注重導(dǎo)入情節(jié)的創(chuàng)設(shè)，是興趣激發(fā)的一個(gè)重點(diǎn)，也是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的重要環(huán)節(jié)。因此在導(dǎo)入新課時(shí)，我會(huì)用富有感染力的話(huà)語(yǔ)吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。具體設(shè)計(jì)：同學(xué)們，在我們的地球上生活著大量的動(dòng)物，走進(jìn)它們，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)世界是那么的多姿多彩，富有情趣。在這一點(diǎn)上，法國(guó)的法布爾做得很好，與他一樣負(fù)有盛名的是奧地利的動(dòng)物學(xué)家康拉德?勞倫茲，他曾經(jīng)獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，今天就讓我們走進(jìn)他的《動(dòng)物笑談》，去看看他和動(dòng)物之間有趣的故事吧?。ǘ┏踝x課文，整體感知學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上將重點(diǎn)字音及成語(yǔ)解釋在書(shū)上進(jìn)行勾畫(huà)和補(bǔ)充，進(jìn)一步熟悉課文，并概括文章的主要內(nèi)容。1.關(guān)于作者康拉德?勞倫茲（1903 -1989+，奧地利動(dòng)物行為學(xué)家，1973年由于對(duì)動(dòng)物行為學(xué)研究方面開(kāi)拓性的成就而獲諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，除了在學(xué)術(shù)上的成就之外，勞倫茲最為人所稱(chēng)道的是他在動(dòng)物行為方面的通俗寫(xiě)作，著有《所羅門(mén)王的指環(huán)》《攻擊的秘密》《雁語(yǔ)者》《狗的家世》等。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《女?huà)z造人》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材1. 教材的地位與作用《女?huà)z造人》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)第六單元。本單元的課文，都是想像極為豐富的作品?！杜?huà)z造人》是一則神話(huà)，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解神話(huà)的特點(diǎn)，了解原始先民關(guān)于人類(lèi)起源的極富想像力的解釋?zhuān)囵B(yǎng)學(xué)生豐富的想像力，引導(dǎo)學(xué)生理解女?huà)z身上所寄托的人類(lèi)母親的優(yōu)秀品質(zhì)，感受人類(lèi)誕生后的歡欣與愉快。2. 教學(xué)目標(biāo)新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)能力為重，同時(shí)關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，所以根據(jù)本課內(nèi)容確定以下三個(gè)方面的目標(biāo)。①知識(shí)目標(biāo)：掌握神話(huà)的特點(diǎn)，體會(huì)想像在神話(huà)創(chuàng)作中的作用，了解原始先民關(guān)于自身起源的極富想像力的解釋?zhuān)ぐl(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望――追尋人類(lèi)起源。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)名著導(dǎo)讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》外國(guó)小說(shuō)的閱讀教案
預(yù)設(shè) 簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)樸實(shí)、剛?cè)岵?jì)、獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但并不以此自卑。她蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚笨，顯示出自立自強(qiáng)的人格和美好的理想追求。她有頑強(qiáng)的生命力，從不向命運(yùn)低頭，最后有了自己所向往的美好生活。簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)自己的思想和人格有著理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定的追求。在她身上，體現(xiàn)了新女性的特點(diǎn)：自尊、自重、自立、自強(qiáng)。六、探究小說(shuō)的主題思想【設(shè)計(jì)意圖】在理解小說(shuō)內(nèi)容和人物形象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究小說(shuō)的主題思想。小組討論，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的主題思想是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。預(yù)設(shè) 《簡(jiǎn)·愛(ài)》闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。小說(shuō)中簡(jiǎn)·愛(ài)的人生追求有兩個(gè)基本“旋律”：富于激情、幻想和反抗精神；追求超越個(gè)人幸福的至高境界。這部小說(shuō)通過(guò)敘述一個(gè)孤女坎坷不幸的人生經(jīng)歷，成功塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘于受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，反映了一個(gè)小寫(xiě)的人要成為一個(gè)大寫(xiě)的人的渴望。
部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》教案
4．聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景賞析第三節(jié)，說(shuō)說(shuō)第三節(jié)中的意象有怎樣的象征意義。通過(guò)這些意象，我們可以看出作者的思想感情有怎樣的變化？明確：意象：“神話(huà)的蛛網(wǎng)”“雪被下古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“雪白的起跑線(xiàn)”“緋紅的黎明”。“神話(huà)的蛛網(wǎng)”象征束縛生產(chǎn)力發(fā)展，鉗制思想解放的專(zhuān)制統(tǒng)治和陳腐意識(shí)，只有掙脫了“神話(huà)的蛛網(wǎng)”才能誕生“簇新的理想”；“雪被下古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“雪白的起跑線(xiàn)”“緋紅的黎明”這些意象在時(shí)空上大幅度跳躍，構(gòu)成了立體交叉象征義，象征著祖國(guó)成長(zhǎng)的苦難歷程、再生的悲喜、新長(zhǎng)征的開(kāi)始和未來(lái)的美景。上述意象有一個(gè)共同的特征，那就是代表著希望，代表著開(kāi)始。作者正是用這些意象，表現(xiàn)著自己的欣喜與激動(dòng)。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《論語(yǔ)》十二章 說(shuō)課稿
一、教材分析《十二章》是七年級(jí)上冊(cè)第三單元的課文。它選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》一書(shū)中明確指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收文化智慧”是語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)之一。而這一目標(biāo)的達(dá)成主要依靠對(duì)文言文的學(xué)習(xí)。本課涉及到的《論語(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古藉，是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《十二章》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。這三方面內(nèi)容均歸屬于良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣范疇。著名教育學(xué)家葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教育就是養(yǎng)成好習(xí)慣”。著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘先生也曾說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)文教學(xué)上主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣”。因此，本文旨在讓學(xué)生深刻理解語(yǔ)言含義，并聯(lián)系生活實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣,深入養(yǎng)成教育。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《天上的街市》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材《天上的街市》是人教版七年級(jí)上冊(cè)第六單元中的第二篇課文。本單元選編的六篇文章的共同特點(diǎn)是通過(guò)虛構(gòu)的故事或景象曲折地反映現(xiàn)實(shí)，或鞭撻現(xiàn)實(shí)生活的丑惡，或表達(dá)對(duì)美好生活的向往，目的是通過(guò)這些富有想象力的故事，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，引導(dǎo)學(xué)生憎惡假丑惡、向往真善美?！短焐系慕质小啡〔挠谖覈?guó)古代牛郎織女的傳說(shuō)，通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，描繪了美妙的天街景象，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)美好生活的向往，對(duì)理想世界的追求。詩(shī)歌意境優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，有著古典詩(shī)歌的韻味和意趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“從一個(gè)中心出發(fā)，圍繞每一個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)單元課程目標(biāo)、課程內(nèi)容特點(diǎn)、七年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，我制定了以下教學(xué)目標(biāo)：1.要有感情地朗讀課文，感受詩(shī)歌節(jié)奏和諧的特點(diǎn)。2.要讓學(xué)生理解詩(shī)中聯(lián)想和想象的作用，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，這也是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《再塑生命的人》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材的地位和作用《再塑生命的人》是人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材第三單元第二課，教學(xué)目的在于讓學(xué)生體悟到不同時(shí)代、不同國(guó)度的孩子們的學(xué)習(xí)生活，給學(xué)生以學(xué)習(xí)和生活的啟迪。 本文節(jié)選自美國(guó)女作家海倫.凱勒的自傳《假如給我三天光明》，選段透過(guò)“我”的眼睛，通過(guò)細(xì)致入微的心理描寫(xiě)，敘述了一個(gè)盲聾啞兒童在家庭教師安妮.莎莉文老師的幫助下，重新認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛?，走進(jìn)大自然，體驗(yàn)人間真情，從黑暗、迷茫走入愛(ài)的光明之中，重拾對(duì)生活的勇氣和信心的故事。本文人文內(nèi)涵豐富，能更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生、生命有所感悟，在情感、價(jià)值觀(guān)上引導(dǎo)學(xué)生理性地思考愛(ài)、理解愛(ài)。二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)、難點(diǎn)的設(shè)定根據(jù)新課標(biāo)提出的“欣賞文學(xué)作品時(shí)，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟到作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中的感人形象、情境，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)?！睘榇?，我的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)如下：
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《皇帝的新裝》說(shuō)課稿
三、 教學(xué)目標(biāo)1、【知識(shí)與能力目標(biāo)】①梳理情節(jié)人物，初步思考主題②以皇帝為例，通過(guò)分析對(duì)皇帝的心理活動(dòng)的描寫(xiě)，探討其性格的缺陷，使學(xué)生明白這場(chǎng)鬧劇中皇帝被騙的深層次的原因，進(jìn)一步思考文章主題2、【過(guò)程與方法目標(biāo)】①通過(guò)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，理清情節(jié)人物，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力②通過(guò)討論與交流的方法對(duì)文章重點(diǎn)段落進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生合作與探究的能力3、【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】對(duì)皇帝的性格缺陷的探討、分析，引導(dǎo)學(xué)生以此為鏡子，正確的認(rèn)識(shí)自己，自我鞭策四、 教學(xué)重、難點(diǎn)【重點(diǎn)】梳理情節(jié)人物，初步思考主題【依據(jù)】立足課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合教材、學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)的分析【難點(diǎn)】通過(guò)對(duì)分析皇帝心理活動(dòng)的描寫(xiě)，探討其性格上的缺陷，使學(xué)生理解皇帝被騙的深層次原因，進(jìn)一步思考文章主題【依據(jù)】立足課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合教材分析、本課的指導(dǎo)思想
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《濟(jì)南的冬天》說(shuō)課稿
這節(jié)課我是按“引入新課——講授新課——反饋練習(xí)——?dú)w納總結(jié)”進(jìn)行教學(xué)的。 1、引入新課：我先對(duì)布置的預(yù)習(xí)作業(yè)進(jìn)行抽查并明確生字詞答案；然后以簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)引入新課，情境導(dǎo)入一年有四季，季季有特色。今天我們單表一下多姿的冬天。和學(xué)生一起欣賞燕京一帶冬天雪花，感受邊塞冬天的奇寒；東北的冬天，云南的冬天。引出素有“泉城”之稱(chēng)的濟(jì)南，冬天又是怎樣的呢？今天，就讓我們追逐老舍先生的足跡，到濟(jì)南去看一下冬天的景象，感受一下冬天的氣息。（這時(shí)用課件對(duì)作者及與課文有關(guān)的經(jīng)歷進(jìn)行介紹） 2、講授新課：在講授前，讓學(xué)生帶著問(wèn)題對(duì)課文進(jìn)行朗讀，使學(xué)生感知課文，問(wèn)題用課件打出如下： a、為什么說(shuō)濟(jì)南是個(gè)“寶地”? b、濟(jì)南是有山有水的地方，文中寫(xiě)了三幅山景圖，還寫(xiě)了水色，各突出了什么特點(diǎn) (抓關(guān)鍵詞概括) ? 三幅山景圖之間有什么關(guān)系? 四幅景物圖你最喜歡哪一幅，為什么? c、文中滲透作者對(duì)濟(jì)南的冬天什么樣的感情?
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《金色花》說(shuō)課稿
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo):品味散文詩(shī)的精美語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌中濃濃的母子情。能力目標(biāo):正確、流利、有節(jié)奏、有感情的朗讀詩(shī)歌，以培養(yǎng)語(yǔ)感。情感目標(biāo):讓學(xué)生受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn):反復(fù)朗讀，感知詩(shī)歌優(yōu)美清新的意境和真摯淳樸的情感。教學(xué)難點(diǎn):嘗試借助具體的形象或事物來(lái)書(shū)寫(xiě)感情、培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。五、說(shuō)教學(xué)方法朗讀感知法:利用各種形式的朗讀，把握散文詩(shī)的基調(diào)。感悟思考法:引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課文中的基本情感，深刻感悟母愛(ài)的真諦。合作探究法:設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膯?wèn)題為課文釋疑，同時(shí)培養(yǎng)合作意識(shí)、探究問(wèn)題的能力。六、說(shuō)教學(xué)步驟(一)、導(dǎo)入新課課前播放滿(mǎn)文軍的《懂你》，音樂(lè)結(jié)束后，老師簡(jiǎn)潔引入:“有一種愛(ài)，一生一世不求回報(bào)，母愛(ài);有一個(gè)人，一生一世值得我們?nèi)?ài)，母親。今天，讓我們走進(jìn)泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)《金色花》，去感受那份純潔的永恒的母愛(ài)吧!”
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《杞人憂(yōu)天》說(shuō)課稿
二：說(shuō)教學(xué)目標(biāo)由于這則寓言故事出自于三千年前的古代典籍《列子》，對(duì)初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有一定難度的，所以對(duì)于字詞字音以及文章意思的翻譯還是很有必要的，為初一的學(xué)生今后學(xué)習(xí)文言文積累字詞以及學(xué)習(xí)的方法。疏通字詞也能更好的理解文章內(nèi)容便于分析人物形象，也為揭示文章的寓意起到關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。再通過(guò)人物形象的分析結(jié)合故事背景引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀寓言的寓意，指出其現(xiàn)實(shí)意義以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。三:說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)所以我的教學(xué)重難點(diǎn)第一是在疏通文意，第二就是在學(xué)生能通過(guò)引導(dǎo)多角度分析文章寓意并能很好的理解其現(xiàn)實(shí)意義，以培養(yǎng)學(xué)生多元化思考問(wèn)題的能力以及對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。四：說(shuō)教學(xué)方法:考慮到我校初一的學(xué)生大多活潑開(kāi)朗，好奇心強(qiáng)，所以在教學(xué)過(guò)程中以讓那個(gè)學(xué)生合作探究自讀自悟?yàn)榛A(chǔ)，教師可以大膽放手讓那個(gè)學(xué)生結(jié)合導(dǎo)學(xué)案以及課下注釋探究感悟文章的意思，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性也培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，并把誦讀作為教學(xué)的重要手段，“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”不同形式的朗讀能更好的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和感悟。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《秋天的懷念》說(shuō)課稿
一、教材和學(xué)情分析秋天的懷念這篇文章屬精讀課文人間自有真情在，這一組課文都是以“愛(ài)”為主題，一個(gè)“情”字貫穿文章的始終?！肚锾斓膽涯睢肥钱?dāng)代令人佩服的作家史鐵生的一篇懷念母親的散文。作者用凝重的筆觸，回憶了母親在自己癱瘓時(shí)幾件小事，一個(gè)個(gè)平凡的細(xì)節(jié)為讀者詮釋了偉大母愛(ài)的內(nèi)涵，課文是作家對(duì)母親的追憶，更是一篇充滿(mǎn)人生哲理的感人作品，課文語(yǔ)言含蓄，情感真摯細(xì)膩。初一學(xué)生正是人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)初步形成時(shí)期，本課的出現(xiàn)讓學(xué)生感受到母愛(ài)的熏陶與感染，感悟人間真情，及時(shí)的給學(xué)生作一次愛(ài)的洗禮。同時(shí)初一的學(xué)生也具備了一定的閱讀能力和理解能力，學(xué)生要理解課文的內(nèi)容和主題并不難，關(guān)鍵是如何使學(xué)生的內(nèi)心真正受到震撼，從而感恩母親，熱愛(ài)生活！在感恩中理解愛(ài)，在感動(dòng)中滋潤(rùn)心田。
