
是那不定的風把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土,它們便把最后一線生的希望寄托在這石縫里。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖,從雨水里得到濕潤,而唯一那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現實該是多么嚴峻。

陳勝者,陽城人也,字涉。吳廣者,陽夏人也,字叔。陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”

水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖;中通外直,不蔓不枝;香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。

伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志①在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨②兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋③兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。

那一年,我即將大學畢業(yè),為了找個單位,天天出去“掃街”,但仍一無所獲。我學的是建筑設計專業(yè),找了幾家建筑設計院,人家要的不是博士就是碩士。一負責人看著我的簡歷說,你讀書時,還獲過不少獎,不錯!可是,我們這里暫時不缺建筑設計方面的人才,要不你先來我們這里干個保安什么的吧!等有機會再安排你。

柯爾比找到了全是最著名的音樂輔導老師瑪麗,瑪麗老師感動地說:“我去,我去!”⑧在瑪麗老師嫻熟的指導下,孩子們每天練習唱歌,當然是在伊麗莎白接受治療的時候。

女兒沒有見過她媽媽,在她出生的那一刻,她的媽媽便因為難產離開了我們。仿佛一切都有預感一樣,在妻子的日記里,我看到了她寫給自己未出生孩子的信。

金風換成了北風,秋去冬來了。冬天剛剛冒了個頭,落了一場初雪,我滿庭斗艷爭嬌的芳菲,頓然失色,鮮紅的老來嬌,還有各色的傲霜菊花,一夜全白了頭。兩棵丁香,葉子簌簌辭柯了,像一聲聲年華消失的感嘆。

我走過湖畔山林間的小路,山林中和小路上只有我;林鳥尚未歸巢,松濤也因無風而暫時息怒……突然間聽到自己的身后有腳步聲,這聲音不緊不慢,亦步亦趨,緊緊地跟隨著我。我暗自吃驚,害怕在荒無人煙的叢林間碰上了剪徑?;剡^頭來一看:什么也沒有,那聲音來自于自己的腳步。

當我見到畢業(yè)生名冊上你們的名字時,我為你們每一位(甲),我(乙)你們離校后,都能過“不負此生”的生活。首先,我希望你們能簡樸地生活。容我提醒各位一句:快樂與金錢和物質的豐盛并無必然聯系。一個溫馨的家、簡單的衣著、健康的飲食,就是樂之所在。漫無止境地追求奢華,遠不如簡樸生活那樣能帶給你幸福和快樂。其次,我希望你們能過高尚的生活。我們的社會有很多陰暗面:不公、剝削、詐騙等等。我吁請大家,務必要莊敬自強,公平待人,不可欺侮弱勢的人,也不可做損人或損己的亊。高尚的生活是對一己的良知無悔,維護正義,亊亊均以道德為依歸。這樣高尚地生活,你們必有所得。

在收藏成為時尚的今天,年畫也以其濃郁的裝飾性和觀賞性,成為收藏者們趨之若鶩的熱門藏品。在我國傳統(tǒng)年畫中,以下五類最值得收藏:一為神像,以門神最為常見,還有財神、灶王、關王、八仙等;二為吉祥圖案,如狀元及第、吉慶有余、連生貴子、群仙祝壽等;三為歷史人物及故事,如桃園結義、文姬歸漢、昭君出塞、穆桂英掛帥等;四為戲曲故事,如《三國演義》中的空城計、群英會,《西廂記》中的紅娘傳書、花園相會等;五為市井風俗,如春游圖、賽龍舟、搖錢樹、聚寶盆、老鼠娶親、鯉魚躍龍門等。這些年畫題材豐富,畫面或質樸可愛或精致生動,或粗獷豪放或雍容典雅,彰顯著我國民間傳統(tǒng)文化的博大精深。

(二) 教學目標 依據并結合新課程標準提出的基礎教育階段英語課程的總體目標和具體要求,我將本課教學目標設計如下: 知識目標: 讓學生掌握其中的重要詞匯mind, turn down, not at all等和句式would you mind doing sth? 并能讓學生掌握如何運用所學句式提出禮貌請求以及禮貌的向他人道歉。

2、培養(yǎng)幼兒觀察、設計與制作的能力。 活動材料: 鉛化紙(各種開關的標志底板)即時貼 皺紙 紐扣 硬紙板、絨線、蠟筆、手工紙、固體膠、剪刀、記號筆、雙面貼活動過程:1、計論導入: (1)、有客人到我們幼兒園如果他不知道,有什么辦法讓客人一看就知道? (2)、討論:你看到過有些什么標志?2、幼兒創(chuàng)作:(1)、幼兒自由選擇材料 你今天準備為什么地方設計一個什么樣的標志?用什么材料?(2)、幼兒創(chuàng)作 老師指導:A.幼兒創(chuàng)作,老師巡回指導。 B.提醒幼兒用不同的材料制作標志。 C.啟發(fā)幼兒大膽想象,表揚有創(chuàng)意的孩子。

舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,【甲】所以動心忍性,曾益其所不能。

我使用的是聆聽法和提問法。請同學們帶著這樣的問題欣賞《苗嶺的早晨》。問題是“聽這首樂曲時你眼前浮現的是什么樣的畫面?這首樂曲表達了怎樣的思想感情?”聽完后作答。我這樣設計的目的是實現我的第二點教學目標。這個環(huán)節(jié)完后我接著對苗族的重要節(jié)日、服飾、音樂、樂器和一些風俗習慣等進行闡述。運用講授法和討論法。這樣設計的目的是實現我的第一點教學目標。3、 教唱部分:(18分鐘)不同的少數民族,他會具有自己獨特的民族文化和音樂風格。讓我們一起來學習一首很有魅力的彝族歌曲《趕圩歸來啊哩哩》。首先我們完整地聽一遍,感受一下這首曲子的情緒和獨特的地方。接著就是教唱和演唱、分組演唱的部分。這樣設計的目的是實現我的第三點教學目標。4、 小結:“今天我們叩開了西南風情的大門,發(fā)現里面絢麗多彩如詩如畫。希望同學們通過網絡和書籍等手段繼續(xù)參觀和探索里面的奧妙。”這樣設計的目的是讓同學們繼續(xù)學習。最后結束本課。

1、通過同位之間互說座位位置,檢測知識目標2、3的達成效果。2、通過導學案上的探究一,檢測知識目標2、3的達成效果。 3、通過探究二,檢測知識目標1、3的達成效果。 4、通過課堂反饋,檢測總體教學目標的達成效果。本節(jié)課遵循分層施教的原則,以適應不同學生的發(fā)展與提高,針對學生回答問題本著多鼓勵、少批評的原則,具體從以下幾方面進行評價:1、通過學生獨立思考、參與小組交流和班級集體展示,教師課堂觀察學生的表現,了解學生對知識的理解和掌握情況。教師進行適時的反應評價,同時促進學生的自評與互評。2、通過設計課堂互說座位、探究一、二及達標檢測題,檢測學習目標達成情況,同時有利于學生完成對自己的評價。3.通過課后作業(yè),了解學生對本課時知識的掌握情況,同時又能檢測學生分析解決問題的方法和思路,完成教學反饋評價。

2、舞蹈滲透 愛的體驗這個環(huán)節(jié)采用舞蹈表演化的設計,增強學生的學習興趣。從歌曲中的節(jié)奏的練習后引出課題大雁湖,通過朗讀歌詞,熟悉歌曲內容,激發(fā)學生對大西北的熱愛,又讓學生按照歌曲的節(jié)奏讀歌詞,為學唱歌曲打下了基礎,學生通過啦、嗚、哩等聲音來隨琴模唱旋律。從教師表演蒙古舞蹈激發(fā)學生的學習興趣,引出歌曲,讓學生更加投入的進行歌曲學習當中來,從舞蹈表演到掌握歌曲,始終讓學生在看看、聽聽、說說、唱唱、跳跳的輕松、愉快過程中學會歌曲。3、聯系生活 愛的交流通過簡單介紹自己家鄉(xiāng)人、物、事等從而讓學生獲得了解家鄉(xiāng)愛家鄉(xiāng)共鳴。整堂課的愛家鄉(xiāng)的教育使學生感悟體驗對家鄉(xiāng)的愛,通過愛家鄉(xiāng)的呼喚讓學生學會奉獻,學會回報。此環(huán)節(jié)起到了畫龍點睛升華的作用。

(1)主人公大衛(wèi)·科波菲爾:大衛(wèi)·科波菲爾是《大衛(wèi)·科波菲爾》中的主人公,曾經是個孤兒。作家描寫了他從孤兒成長為一個具有人道主義精神的資產階級民主主義作家的過程。他善良,誠摯,聰明,勤奮好學,有自強不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進取的精神,在逆境中滿懷信心,在順境中加倍努力,終于獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福。在這個人物身上寄托著狄更斯的道德理想。(2)《大衛(wèi)·科波菲爾》中的女性形象:在狄更斯筆下,《大衛(wèi)·科波菲爾》塑造了一個個有血有肉的人物形象,每個任務都給人留下了深刻的印象,尤其是成功塑造了不同性格、不同品德的女性形象:貝西姨婆、艾妮斯、佩葛蒂、克拉拉、朵拉、摩德斯通小姐、米考伯太太、艾米麗……貝西姨婆與摩德斯通小姐的對比,克拉拉、朵拉與艾妮斯的對比更使她們栩栩如生,對貝西姨婆、艾妮斯、佩葛蒂的愛就更深一層,對摩德斯通小姐更是恨之入骨,對朵拉、克拉拉既同情又氣憤。

(三)說目標鑒于以上學情分析,結合單元學習任務群——思辨性閱讀與表達的定位,確定本課教學目標為通過設置任務情境,帶領學生在活動中認識表達的有針對性、論述的層次邏輯性以及感受文章蘊含的批判力量。其中以表達的有針對性為教學重點,以論述的層次邏輯性為難點。(四)說理念根據課標和教材特點,結合學情,授課將依托“學為中學理論”“建構主義學習理論”和“最近發(fā)展區(qū)理論”等,積極開展閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文實踐活動提升學生語文核心素養(yǎng)。三、教學實施(一)設定學習情境為引導廣大學生合理對待外來文化,學校辯論社擬設定辯題——如何正確對待外來文化展開辯論。有同學說堅決抵制外來文化(正方),也有同學說要積極吸收(反方)……那么如果你是其中一位辯手,你將在《拿來主義》中如何擷取素材呢?

學生展示:魯迅在《拿來主義》討論“送去主義”時使用的不是徐、劉二人歐洲巡展的事實,而是《大晚報》評價二人歐洲巡展為“發(fā)揚國光”這一事實,故用了“叫作”,且是加引號的“發(fā)揚國光”;用“送”字表明自己針對的對象不是梅蘭芳本人及其藝術,而是“送梅蘭芳博士到蘇聯去”的人及其行為,即強行將中國戲劇與象征主義相聯系的牽強附會的行徑??梢姡斞羔槍Φ氖钱敃r國民政府一味送去的行徑和主流媒體宣揚為“發(fā)揚國光”的輿論導向。設計意圖:有的放矢,針砭時弊是雜文的突出特征。耙子指向哪兒、時弊是什么是必須思考的問題。有學生誤以為魯迅在批判徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳等人,甚至調侃說魯迅“懟人狂魔”“老陰陽師”。通過此活動,細讀文本,還原歷史,抓住“叫作”與“送”的主體,找準魯迅批判的對象和針對的現象。同時,引導學生用不可隨意使用所謂網絡“梗文化”來消解名人、偉人等事跡的嚴肅性,不可以娛樂心態(tài)品讀經典作品。
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