
天在下雨,讓原本就顯得有些悲壯的遠(yuǎn)行更添了一份凄涼。雨不大,纏綿如絲,像是故土對(duì)他懇切地挽留,輕輕柔柔飄落在他的頭發(fā)上,于發(fā)梢積出細(xì)小的雨珠連成網(wǎng),將他的薄外套淋得到處是深淺不一的痕跡。天陰陰的,壓下來,世界晦暗。透過這迷離的雨霧,他恍惚看到路上的行人向他迎面走來,匯成浩蕩的人潮,或者說,是他感到自己正孤獨(dú)地在人潮中逆流而行。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。

家在農(nóng)村的朋友一定不會(huì)對(duì)小雞小鴨破殼而出的場景陌生,它們?cè)趪\嘰喳喳墜地時(shí),往往會(huì)追隨在世間第一個(gè)看到的物體,無論這個(gè)物體是不是它們親媽,甚至不管是否跟它們一個(gè)物種,它們都會(huì)將其當(dāng)成自己的媽媽去依戀,這在生物學(xué)上被稱為“烙印現(xiàn)象”。

渡荊門送別李白渡遠(yuǎn)荊門外,來從楚國游。山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟。

詞雖不出情景二字然二字亦分主客情為主景是客說景即是說情,有全篇不露秋毫情意,而實(shí)句句是情,字字關(guān)情者,非借物遣懷,即以物喻人。宋詞如李世英“一寸相思千萬緒,人間沒個(gè)安排處”,情語也;梅堯臣“落盡梨花春又了,滿地殘陽,翠色和煙老”,景語也;姜堯章“舊時(shí)月色,算幾番照我,梅邊吹笛”,景寄于情也;寇平仲“倚樓無語欲銷魂,長空黯淡連芳草”,情系于景也。詞之為道,其大旨固不出此。

有螳螂以這種奇特姿態(tài)一動(dòng)不動(dòng)地待著,目光死死地盯住大蝗蟲,對(duì)方移動(dòng),它的腦袋也跟著悄悄轉(zhuǎn)動(dòng)?!认x本是個(gè)長腿的蹦跳者,善于高跳,輕而易舉地就能跳出對(duì)方利爪的范圍,可它卻偏偏傻乎乎地待在原地,甚至還慢慢地向?qū)Ψ娇拷?/p>

這種吸入式接種流程像喝咖啡。每人一只口杯,在酷似咖啡機(jī)的霧化器前接一杯霧化的疫苗,深吸氣,保持5秒,正常呼吸,疫苗就接種完成了。

陳勝者,陽城人也,字涉。吳廣者,陽夏人也,字叔。陳涉少時(shí),嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘?!眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”

老婦人走到園子邊,隔著灌木枝和我聊起來。她身材微胖,藍(lán)底紅花的舊棉襖沾著泥土,黑里透紅的臉上掛著飽滿的笑容。清瘦結(jié)實(shí)的老漢也放下手里的白菜,直起腰身聽我們閑聊。他微笑的臉上波紋起伏,顏色也是黑里透紅。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道,又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。

馬說唐 韓愈世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

①蘇東坡剛?cè)牍賵鰰r(shí),還不叫蘇東坡。他本名蘇軾,字子瞻,另外他還有一個(gè)雅號(hào),叫作蘇賢良。②那年他金榜高中,名動(dòng)京師,正在自我陶醉,卻不料被派到既偏又窮的陜西鳳翔府,當(dāng)了個(gè)小小的簽判(秘書),自不免有大材小用之感。說實(shí)話,他全靠“蘇賢良”這個(gè)尊稱活著呢!

①我要笑遍世界。②只有人類才會(huì)笑。樹木受傷時(shí)會(huì)流“血”,禽獸會(huì)因痛苦和饑餓而哭嚎哀鳴。然而,只有我才具備笑的天賦,可以隨時(shí)開懷大笑。從今往后,我要培養(yǎng)笑的習(xí)慣。③笑有助于消化,笑能減輕壓力,笑是長壽的秘方?,F(xiàn)在我終于掌握了它。④我要笑遍世界。

人類的語言具有兩大功能,可以用一個(gè)詞語來概括——表情達(dá)意:“表情”就是表達(dá)情感,“達(dá)意”就是傳遞信息。但在語言使用的過程中,我們往往會(huì)重視信息交流,而忽略了情感溝通,這和語言中情感表達(dá)的特殊性是有很大關(guān)系的。

閱讀下面一首唐詩,完成下面小題。送李侍御赴安西①高適行子對(duì)飛蓬,金鞭指鐵驄②。功名萬里外,心事一杯中。虜障③燕支④北,秦城太白東⑤。離魂莫惆悵,看取寶刀雄!【注】①安西;即安西都護(hù)府,治所在今新疆庫車縣。②驄(cōng):毛色青白相間的馬。③虜障:類似碉堡的防御工事。④燕支:山名,在今甘肅。⑤太白東:指秦嶺太白峰以東的長安。

閱讀下面的宋詞,完成下面小題。菩薩蠻黃庭堅(jiān)半煙半雨溪橋畔,漁翁醉著無人喚。疏懶意何長,春風(fēng)花草香。江山如有待,此意陶潛解。問我去何之,君行到自知。(選自《全宋詞》)

世上種種到頭來都會(huì)成為過去。心力衰竭時(shí),我安慰自己,這一切都會(huì)過去;當(dāng)我因成功洋洋得意時(shí),我提醒自己,這一切都會(huì)過去:窮困潦倒時(shí),我告訴自己,這一切都會(huì)過去;腰纏萬貫時(shí),我也告訴自己,這一切都會(huì)過去。是的,昔日修筑金字塔的人早已作古,埋在冰冷的石頭下面,而金字塔有朝一日,也會(huì)埋在沙土下面。如果世上種種終必成空,我又為何對(duì)今天的得失斤斤計(jì)較?

孔子認(rèn)為教育是“興于詩”“立于禮”“成于樂”,其中就包含著對(duì)美育的重視。今天,我們用“中國夢(mèng)”來激勵(lì)人心,一定意義上說就是全民族的“興于詩”;加強(qiáng)制度建設(shè)、強(qiáng)調(diào)制度自信,一定意義上說也就是新時(shí)代的“立于禮”;“成于樂”的“樂”不僅是音樂之“樂”,快樂之“樂”,而且是在道德的普遍高尚,活力的競相迸發(fā),精神的昂揚(yáng)向上,人民對(duì)美好生活的追求中不斷實(shí)現(xiàn)的“天下盡歡顏”之“樂”。從古至今,先賢們對(duì)于美育的思考從未止步,這些思想結(jié)晶在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義,社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮來自民間、來自大變革的時(shí)代,我們正在大踏步邁向現(xiàn)代化,尤其需要加強(qiáng)美育。

早在隋末唐初,金沙江上建成的塔城鐵橋,連通了云南與西藏之間的茶馬古道??上?,這座被稱為“萬里長江上最早的橋梁”現(xiàn)僅存遺址。而長江現(xiàn)存最古老的鐵鏈橋,是位于麗江至永勝間的金龍橋。在《徐霞客游記》中,尋甸的七星橋、安寧的永安橋、賓川的南薰橋等都被著力描寫或贊譽(yù)過。這些古橋,有的至今仍在使用,有的則只留在記載中了。

秦王謂唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不聽寡人,何也?且秦滅韓亡魏,而君以五十里之地存者,以君為長者,故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地,請(qǐng)廣于君,而君逆寡人者,輕寡人與?”唐雎對(duì)曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,雖千里不敢易也,豈直五百里哉?”
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