
材料一 中國代表在和會上要求收回大戰(zhàn)期間被日本侵占的德國在山東的一切權(quán)益,和會竟不顧中國的反對和抗議,決定把德國在山東的一切非法權(quán)益移交給日本,這激起了中國人民的無比憤怒。﹣﹣岳麓版(九下)歷史教科書(1)材料一中“和會”指的是哪次國際會議?“這激起了中國人民的無比憤怒”引發(fā)的愛國運動是什么?

材料二 1979年4月,鄧小平對廣東省委負責人說:“可以劃出一塊地方,叫特區(qū),中央沒有錢,你們自己搞,開創(chuàng)一條出路來.”經(jīng)濟特區(qū)以國家給予特殊政策和優(yōu)惠措施,吸取僑資、外資、引進先進科學技術(shù)和管理經(jīng)驗,進行現(xiàn)代化建設.(2)據(jù)材料二指出經(jīng)濟特區(qū)的“特”體現(xiàn)在哪里?我國設計經(jīng)濟特區(qū)的目的又是什么?材料三“一帶一路”使中國不僅可以輸出豐富多彩、價廉物美的日常用品,而且能夠向世界提供更多的技術(shù)和設備.中國有實力投資海外,與急需資金的國家共同把握發(fā)展機遇.(3)對比材料二、三,分析從經(jīng)濟特區(qū)的建立到“一帶一路”的提出,我國對外開放有什么變化?[學史感悟]材料四 古代海陸兩條絲綢之路不僅溝通了東西方、亞非歐文明,而且促進了不同文明的相互滲透和人類文明的發(fā)展,千百年來,不同的文化在古絲綢之路上交相輝映、相互激蕩,積淀形成了世人公和和推崇的絲綢之路精神,而且不斷注入時代內(nèi)涵.(4)據(jù)材料四談談你對絲綢之路精神的理解.

26. 閱讀下列材料材料一七八千年前,中國北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。未、耜的出現(xiàn)和普遍使用,糧食的儲備,使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展?!瓋?nèi)部大小血緣集體之間以及個人之間,關系平等和睦?!逗喢髦袊鴼v史讀本》材料二在郭家莊發(fā)掘160號商代,出土青銅禮器40件,……器表均有精美的紋飾和族微文字,還有28件青銅樂器和生產(chǎn)工具,220件青銅共器和900多枚銅鏃,……墓主人可能是地位較高的武將?!缎轮袊脊盼迨辍凡牧先秴问洗呵铩分赋觯骸肮鲃t遲,有所匿其力也;分地則速,無所遲也。”所謂“公作”,就是指奴隸在井田上的集體耕作,“分地”則是指封建制度下的程佃制。反映了沒落的奴隸制與新發(fā)展起來的封建制之間的鮮明對比?!吨袊糯贰氛埢卮穑海?)據(jù)材料一,列舉農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。結(jié)合所學知識,舉一例說明河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展。(2)據(jù)材料二,從商代墓出土文物中可以歸納出當時的哪些歷史信息?

26.材料一 經(jīng)過一番辛苦打造,由王室宗親建立的諸侯國對周王室的向心力大大加強,同時也建立起一種類似后來的中央與地方的關系.----《細講中國歷史叢書.西周史》材料二 秦兼天下,建皇帝號,立百官之職.漢因循而不革,明簡易,隨時宜也.----《漢書》卷十九《百官宮卿表》中國君主專制就本質(zhì)而言非常原始,卻與一個受過教育的“現(xiàn)代”官僚隊伍(文官)并存.----費爾南.布羅代爾《文明史》 材料三 秦漢時期,城鄉(xiāng)地位極為崇高.拜相時,皇帝要施大禮,因此才有“拜相”一說,然而到了明太祖朱元璋,竟把丞相給廢除了,從此丞相在中國就成了一個歷史名詞.----《古老中國的發(fā)展傳奇》閱讀材料,回答問題:(1)據(jù)材料一指出西周在政治上推行什么制度?這種制度有什么積極作用?(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學知識指出秦的“百官之職”中負責檢察的官職名稱.材料中“受過教育的‘現(xiàn)代’官僚隊伍”是通過考試而產(chǎn)生的,這種考試應開始于何時?(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學知識分析朱元璋廢除丞相的主要目的.(4)綜合上述材料我們可以看出:中國古代政治制度的發(fā)展呈現(xiàn)出專制主義統(tǒng)治逐步加強的趨勢,你認為專制主義統(tǒng)治不斷加強的后果是什么?

【文明的借鑒】材料二 由于日本有向偉大的中國文化世界借用某些東西的悠久傳統(tǒng),因而,19世紀在同樣地借用西方世界的東西時,發(fā)生的沖突較少、痛苦較小,過去,日本以“日本精神,中國知識”為口號,適應了經(jīng)過挑選的中國文化的某些方面,現(xiàn)在,日本又以“東方道德、西方技藝”為口號,向西方借用了它所盼望的東西.﹣﹣【美】斯塔夫阿諾斯《全球通史》(北京大學出版社)(2)材料二評述了日本借用東西方文明的哪兩件大事?

材料一:法令規(guī)定農(nóng)奴不能有人身自由,地主不得買賣農(nóng)奴,不得干涉他們的婚姻和家庭生活;農(nóng)奴有占有動產(chǎn)和不動產(chǎn)、從事工商業(yè)活動等權(quán)利;農(nóng)奴解放時,可從地主那里贖買一塊份地.從法令頒布到1866年,俄羅斯地區(qū)先后有2000多萬農(nóng)奴獲得解放.--摘自川教版《世界歷史》九年級上冊(1)材料一中的法令指的是什么?這一法令使俄國有了怎樣的發(fā)展? 材料二 19世紀70年代處,發(fā)電機、電動機被發(fā)明出來,電力成了帶動及其生產(chǎn)的新能源.隨之電燈、電車、電鉆等眾多的電氣產(chǎn)品也先后問世.在遠距離傳輸電力的方法解決以后,電力得到了廣泛應用,電動機逐漸取代了蒸汽機.--摘自川教版《世界歷史》九年級上冊(2)材料為反映人類跨入了什么時代?其標志是什么?

材料二 1684 年,清政府設置臺灣府,下設臺 灣、風山、諸羅三縣。沿海人民大量移居臺灣,改變了臺灣地曠人稀、勞力缺乏的狀況。從17世紀晚期到19世紀初,臺灣的漢族人口由原來的20萬增加到200萬。大陸移民和當?shù)鼐用窆餐瑒诠Γ蟠蟠龠M了臺灣的開發(fā)。(2)依據(jù)材料二,回答設置臺灣府的影響。材料三 (1895 年)某條約簽訂后,臺灣人民群情激憤,紛紛表示“與其生為降虜,不如死為義民”,堅決反對割讓臺灣…在5個月的時間里,臺灣軍民共打死打傷日軍32000多人,表現(xiàn)了強烈的愛國感情和抗敵御侮的斗志。一摘自岳麓版《中國歷史》(八年級上冊)(3)材料三中的“某條約”是指什么?“堅決反對割讓臺灣”表現(xiàn)了臺灣軍民哪一愛國情感?材料四 為了 完成祖國統(tǒng)一大業(yè),1984年, 正式提出用“一國兩制”解決臺灣和香港問題。一摘自岳麓版《中國歷史》(八年級 下冊》(4)材料四 處的歷史人物是誰?改革開放以來,海峽兩岸的經(jīng)濟文化交流日益密切,但少數(shù)“臺獨”分子卻頑固堅持“臺獨”立場。面對這種現(xiàn)象,你的態(tài)度是什么?請說明理由。

讀書不能死章句,需要思考一個“活”字。李白在《嘲魯儒》中說:“魯叟談五經(jīng),白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策,茫如墜煙霧?!痹娙藢δ切┛淇淦湔劧鴽]有真才實學的“魯叟”進行了辛辣的嘲諷。這些人談起五經(jīng)頭頭是道,問起經(jīng)世濟民之策卻茫然無知。他們拿腔拿調(diào),架子十足,卻死于章句,不知時變。陸游《冬夜讀書示子聿》中的觀點,則更加值得那些“魯叟”們深思。他說“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,言詞樸素,滿含哲理,詩中提出的理論與實踐相結(jié)合的觀點,至今猶有現(xiàn)實意義。只有在實踐中才能得真知、悟真諦,真正學有所獲,學有所用。

①當今社會是個看臉的時代,大多數(shù)人希望通過提升“顏值”來獲得更多的自信與機遇。然而顏值并不能決定一切。馬云,一個名列福布斯全球科技百富榜亞洲第一的男人,他并沒有很高的顏值。但他通過自己的努力,取得了如今的諸多成就。即使是在顏值時代,修心亦是很重要的。②一個沒有素質(zhì)的人,就算穿的多么華麗,一說話一個舉動就能暴露自己。一個非常有涵養(yǎng)的人,即使穿著樸素,和他相處也會覺得清風拂面。

自省的力量,首先在于可以“”。古人云“以責人之心責己,則寡過”“日省其身,有則改之,無則加勉”,極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法。《世說新語》載,周處年少時兇強俠氣,為鄉(xiāng)里所患,與蛟、虎并稱為“三害”。周處射虎殺蛟三日不見,鄉(xiāng)人以為周處死了互相慶賀,周處回來后聽到鄉(xiāng)鄰相慶,才知被鄉(xiāng)鄰憎惡,乃“有自改意”,由此棄惡從善,“有文思,志存義烈,言必忠信克己”。今天,我們講自省,對思想、工作、生活點滴及細節(jié)予以檢視,客觀地看待自我,清醒地查找不足,其意義并非止于懺悔,而在于超越自我,促進自我認知、自我完善,不斷喚醒善意良知,不斷升華人格。

材料一研學旅行是學生集體參加的有組織、有計劃、有目的的校外參觀體驗實踐活動,是研究性學習和旅行體驗的結(jié)合。材料二當下,不少機構(gòu)紛紛推出研學旅行項目,有的旅游項目重新包裝一下就變成了所謂的研學旅行。很多情況下,將旅游行程單當作研學手冊,將“了解景點背后的歷史故事”當作研學的核心——圍繞實際問題進行學習:本該以學生為主體的研學變成了 老師或者導游夸夸其談,老師在景點的講解和在課堂上的講授沒什么兩樣,沒有做到讓學生自主活動和研究。材料三通過這次“尼山圣境”的研學活動,我了解到,公元前551年孔子誕生于此,2019年是孔子誕辰2570年,他的思想歷經(jīng)漫長歲月仍然熠熠生輝。沿著圣人的足跡,我實地感悟儒家禮樂文化,接受了思想洗禮,增強了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感。

在此基礎上,誕生了完整的二十四節(jié)氣。用今天的天文學來解釋,地球軌道投影到太陽系模型上形成的坐標系,為黃道坐標系。黃經(jīng),將這個坐標系的橫軸,以春分為起點,自西向東度量,分360度,共有二十四個等份,每份15度,為一個節(jié)氣?;疽?guī)律是:每月兩節(jié)不變更,最多相差一兩天。上半年是6日和21日,下半年是8日和23日。古人將每月的第一個節(jié)氣稱為“節(jié)”,每月的第二個節(jié)氣稱為“氣”?!肮?jié)”和“氣”交替出現(xiàn),各歷時15天左右,如:在4月份有清明和谷雨兩個節(jié)氣。二十節(jié)氣中,反映四季變化的節(jié)氣有:立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至8個節(jié)氣;反映氣候變化的有:小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節(jié)氣;反映天氣現(xiàn)象的有:雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節(jié)氣;反映物候現(xiàn)象的有:驚蟄、清明、小滿、芒種四個節(jié)氣;可以毫不夸張地說,二十四節(jié)氣傳統(tǒng)歷法的關鍵和核心。

錢學森經(jīng)歷了重重的艱難險阻后,終于回到了祖國?;貒笏艿搅俗罡咭?guī)格的待遇,主席經(jīng)常和他在一起,討論國家以后的發(fā)展。主席曾經(jīng)問過錢學森,為什么要執(zhí)意回國,美國的待遇這么好,回來后悔嗎?錢學森異常認真地說:“茍利國家,不求富貴?!卑藗€字擲地有聲,聽者無不為其鼓掌。2018年 10月11日下午,在邊境掃雷行動中,面對復雜雷場中的不明爆炸物,杜富國對戰(zhàn)友大喊:“你退后, 讓我來!”在進一步查明情況時突遇爆炸,他英勇負傷,失去雙手和雙眼,同組戰(zhàn)友安然無恙?!拔抑皇亲隽艘粋€軍人應該做的選擇?!边@個陽光帥氣的小伙,對雷場救下戰(zhàn)友這個選擇,從未后悔過。

我常想,讀書人是世間幸福人,因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外,還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實的世界是人人都有的,而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我想,那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸,它們的喪失是不可補償?shù)?。世間有諸多的不平等,財富的不平等,權(quán)力的不平等,而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。一個人的一生,只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅,那一份苦難,也許再加上他親自感知的那一些關于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗。然而,人們通過閱讀,卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣,具有閱讀能力的人,無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他認識了草木蟲魚之名,而且可以上溯遠古下及未來,飽覽存在的與非存在的奇風異俗。

回鄉(xiāng)過年,帶小外甥去小店買花炮,回來路上聽見有人喊他名字,我正要回頭,卻聽小外甥壓低聲音說,快走。我還沒反應過來,他已經(jīng)一溜煙跑回家了。我轉(zhuǎn)過頭,看見一個和他年齡相仿的小男孩愣愣地站在遠處,無所適從的樣子。 回到家里,小外甥說那是他同學,不過大家都不跟那小男孩玩。小男孩有時攆著跟人家玩,有時候又會莫名其妙地罵人,甚至動手,下手還特別重,有次把一個男生的耳朵都打出血了。 為什么會這樣呢?小外甥的爸爸告訴我,小男孩沒人管,媽媽幾年前就沒了,爸爸在外面打工,也不怎么回來,他跟著爺爺奶奶住。

一個茶人,拿著一把紫砂壺,泡上一壺茶,坐在古柳大樹下的青石上,有一口沒一口地喝著,簡直是山水田園般的生活。這一刻,什么名利,什么得失,都已了無蹤跡,心中唯有茶花如雪,清香細細,唯有蟬鳴聲聲,山泉濺濺。周作人說:“喝茶當于瓦屋紙窗之下,清泉綠茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共飲,得半日之閑,可抵十年的塵夢?!边@不是山中飲茶,是都市茶寮飲茶。山中飲茶,當用紫砂壺,與田園生活,與籬笆豆角的山村風光很是吻合。

車行一小段路程,我總覺得有點不大對勁,上好的馬路,車身卻微微顛簸,而且,車輪不是滑行向前,而是向前一沖,片刻的停頓之后,再向前一沖。我正覺奇怪,突然發(fā)現(xiàn)蹬車的人只有一條腿!右腿上一截黃黃的褲管,挽一個疙瘩,懸在空中,隨車輪向前“沖”的頻率前后晃蕩著。他的左腿用力地蹬著踏板,臀部時時脫離坐墊,身子向左傾斜,以便把所有的力量都用在左腿上,從他左腿并不肥大的褲管隨風擺動的情形,我猜想他唯一的好腿一定搜得可憐。

通常而言,即便是同一種植物,冬季和夏季的抗凍能力也不一樣在夏季活動期多不耐寒,在冬季休眠期則更為耐寒。這是因為春夏季節(jié),植物生長旺盛,養(yǎng)分消耗多于積累,因而其抗凍能力較弱。如北方的梨樹,在-30~-2℃低溫下能平安越冬,在春天卻抵擋不住微寒的襲擊;松樹的針葉,冬天能耐30℃的嚴寒,夏天如果人為地降溫到一8℃就會凍死,就是這個道理。

地名他很熟習,即使有時候繞點遠也沒有多大關系,好在自己有的是力氣。拉車的方法,以他干過的那些推、拉、扛、挑的經(jīng)驗來領會,也不算十分難。況且他有他的主意:多留神,少爭勝,大概總不會出了毛病。至于講價爭座,他的嘴慢氣盛,弄不過那些老油子們。知道這個短處,他干脆不大到“車口兒”上去;哪里沒車,他放在哪里。在這僻靜的地點,他可以從容的講價,而且有時候不肯要價,只說聲:“坐上吧,瞧著給!”他的樣子是那么誠實,臉上是那么簡單可愛,人們好像只好信任他,不敢想這個傻大個子是會敲人的。即使人們疑心,也只能懷疑他是新到城里來的鄉(xiāng)下老兒,大概不認識路,所以講不出價錢來。以至人們問到:“認識呀?”他就又像裝傻,又像耍俏的那么一笑,使人們不知怎樣才好。

十年前的那天,華北平原正吹著暖風,一片蔥綠,槐花花事已過。清晨,約幾位朋友登泰山,望不盡的奇峰峻嶺,一派令人驚嘆的“青未了”!約行兩小時,艱難的盤山道走過,迎面而來的是一片開闊地,中天門到了!令人驚喜的是,在平原已過了季節(jié)的槐花,在中天門竟以漫山遍野的燦爛迎接我:花若有待!我知道,槐花隱忍著推遲她的花期,等著我的到來。
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