破解生命起源之謎教案2篇

破解生命起源之謎教案一

（一）教學目標

一、知識與能力

1、識記：教會宣稱世界萬物包括人都是萬物創(chuàng)造的；細胞和細胞學說，拉馬克的進化論觀點；1859年達爾文發(fā)表《物種起源》，1871年發(fā)表《人類的起源》及其進化論觀點。

2、理解：18世紀下半期到19世紀生物學領域發(fā)生重大轉折，取得革命性進展的原因；達爾文生物進化論對思想界、科學界、宗教界和社會革命和社會進步所產(chǎn)生的巨大影響。

3、運用：聯(lián)系中國的創(chuàng)世說，說明神創(chuàng)說長期盛行的原因；通過生物進化論的影響，探究科學在社會進步中的巨大作用，明確崇尚科學、反對迷信的重要意義。

二、過程與方法

讓學生掌握科學理論的發(fā)展與政治、經(jīng)濟等歷史發(fā)展背景之間的關系，掌握達爾文進化論提出的條件，同時回答課程標準中關于“科學與宗教對生命起源解釋不同的原因”。

三、情感態(tài)度價值觀

迷信、愚昧阻礙科學進步，社會落后滋生愚昧、迷信；科學家的頑強探索和不懈努力贏得了科學的進步，科學的進步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學技術是第一生產(chǎn)力。

四、教學重點與難點

重點：達爾文進化論產(chǎn)生的歷史條件及進化論思想的影響。

難點：達爾文進化論思想的內容。

（二）教學過程

【導入新課】

展示《創(chuàng)造亞當》圖片，教師簡要介紹：

在凡蒂岡西斯廷教堂的天頂，有一組《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世紀”的壁畫。這組壁畫是由文藝復興時期著名畫家米開朗琪羅所作。這一組壁畫介紹了上帝創(chuàng)造世界的過程。其中，上帝在第一天是創(chuàng)造了光,第二天創(chuàng)造了空氣,第三天創(chuàng)造了陸地和花草樹木,第四天創(chuàng)造了日月星辰,第五天創(chuàng)造了蟲魚鳥獸。第六天也就是公元前4004年10月26日上午9:00，上帝創(chuàng)造了人！其中《創(chuàng)造亞當》就是描繪了上帝創(chuàng)造人的過程。在這幅畫中，慈祥而威嚴的上帝正把右手伸向那個活生生健美的青年男子亞當，好像在給予亞當以力量和生命，亞當從睡夢中蘇醒過來，滿臉流露著希望的目光，他那左臂輕輕地靠在曲起的左腿膝蓋上，好像他就要站了

起來。再仔細看看，上帝的指尖將要觸到亞當?shù)闹讣?，這兩個指尖之間只差分毫，亞當似乎全神貫注看著這兩只將要接觸的手。

【講授新課】

一、教會的禁錮

1、世界是神創(chuàng)造的——神創(chuàng)說

世界各民族由于所處地區(qū)、生產(chǎn)活動、生活習俗都不盡相同，在些基礎之上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都無一例外地留下了關于人類起源的傳說。這些神話雖然說法不一，但有一點是共同的，那就是都認為世界的萬物包括人類，都是神創(chuàng)造的，這就是神創(chuàng)說。

【知識延伸】

教師適當補充中國的創(chuàng)世說：盤古開天地和女媧造人的傳說。激發(fā)學生的學習興趣。

2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨裁

【師生互動】

首先引導學生閱讀教材第58頁的相關內容，思考：為什么神創(chuàng)說得以長期流行？

教師從如下幾個方面進行總結：生產(chǎn)力落后，生物知識缺乏；統(tǒng)治階級的需要，實行愚民政策和精神獨裁。

二、拉馬克和早期生物進化論思想

1、早期生物進化思想產(chǎn)生的歷史背景

【師生互動】

首先引導學生閱讀教材第59頁的第1自然段，并要求學生由此歸納出早期生物進化思想產(chǎn)生的歷史背景。然后教師總結：

A文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等三大思想解放運動是催生生物進化思想的重要條件。

16世紀以來，隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級為了維護自身的利益開始在意識形態(tài)領域展開了一系列的反封建斗爭，文藝復興、宗教改革、啟蒙運動相繼發(fā)生。這三大運動有力地沖擊了基督教神學，摧毀了基督教會的精神獨裁，極大也促進了歐洲的思想解放，使資產(chǎn)階級的“人文主義”和“理性主義”深入人心。這就使人們的視野更加開闊。由此使得面向現(xiàn)實世界，重視實踐，崇尚理性的追求蔚然成風。

B資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命對進化思想的誕生起了巨大的推動作用。

17——18世紀的歐洲是一個狂飚突進的時代。英法相繼爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，封建專制統(tǒng)治被推翻，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。同時由于世界市場擴大的需求，工業(yè)革命首先從英國興起并起而席卷整個歐洲，使得資本主義迅猛發(fā)展。資本主義的發(fā)展一方面為科學技術的發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面也對科學技術提出了新的要求。

C科學技術的進步，生物學知識的積累為進化思想的誕生奠定了基礎。

歐洲的思想解放運動后，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科學技術取得了長足的進步，這為生物學研究創(chuàng)造了條件。19世紀初，生物學本身也取得了較大的發(fā)展。特別是施萊登、施旺創(chuàng)立的細胞學說更是為生物進化思想的誕生奠定了基礎。細胞學說被馬克思稱為“19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一”。

2、拉馬克的早期生物進化思想

拉馬克是19世紀初法國著名的植物學家、動物學家和進化論者。也是歷史上第一個提出比較完整的進化理論的學者。其進化思想主要包括：

A 生物是變的、進化的，進化呈漸進的方式；

B 進化的原因有：環(huán)境改變、雜交等；

C 對于較高等動物來說進化的原因更主要是：用進廢退和獲得性遺傳。

【師生互動】

A對于“用進廢退”和“獲得性遺傳”這兩個原則，教師利用教材的圖片“長頸鹿”來進行說明。

B要求學生舉例說明拉馬克提出的兩個原則。

三、達爾文與進化論

1、達爾文與進化論的創(chuàng)立

達爾文（1809——1882）是英國博物學家、進化論的奠基人。早年在劍橋大學學習神學。1831年起，他隨“貝格爾號”考察艦進行環(huán)球考察5年?？疾旖Y束后，在整理考察資料和實物標本的基礎上，經(jīng)過長期的研究，于1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進化論。1882年4月19日，達爾文去世，根據(jù)24名國會議員提議，他被厚葬于威斯敏斯特大教堂。他的墓被安放于大科學家牛頓的墓旁。

【師生互動】展示下列資料，要求學生回答所提問題。

中世紀教會對科學家的迫害

1海帕西婭：希臘女幾何學家.415年被燒死。

2阿斯科里：意大利科學家。論及地球是球形的，1327年被燒死。

3塞爾維特：醫(yī)生，因寫了 ‘論三位一體的謬誤’，1553年，被慢火燒烤二小時后死去。

4布魯諾：意大利科學家。接受哥白尼的太陽中心說思想，1600年2月7日被燒死。

5艾蒂安多萊：1546年在巴黎被活活燒死，因為否定了靈魂不朽說。

思考1：為什么同樣是質疑神學觀點的科學家，達爾文卻沒有象以往的科學家那樣遭到殘酷的迫害？

思考2：達爾文創(chuàng)立生物進化論的歷史條件有哪些？

教師總結歷史條件：

1）達爾文個人優(yōu)秀的科學品質和科學態(tài)度

A 科學探索的興趣

B 科學研究的精神

C 熱愛學習的習慣

D 強烈的科學責任感

E 長期的觀察實踐

2）社會條件：

A 工業(yè)革命——生產(chǎn)力迅速發(fā)展

B 資產(chǎn)階級革命——政治制度的民主化

C 啟蒙運動——思想解放

D 前人的理論探索——理論基礎

2、達爾文進化論的主要內容

【師生互動】

引導閱讀教材第三目“達爾文與進化論”，要求學生歸納達爾文進化論的主要內容。教師總結如下：

A 生物是不斷進化的（經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程）；

B 生物進化是逐漸的和連續(xù)的；

C 生物有共同的祖先；

D 自然選擇是生物進化的基礎（即：物競天擇，適者生存，自然選擇）。

教師補充下列材料，進一步說明“自然選擇是生物進化的基礎”這一觀點。

投影材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護馴鹿，獵人主動消滅了草原上的狼。結果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過度啃食草原，導致草原也退化了。

教師解說：這段材料集中反映了生存斗爭與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競爭。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的留下來，并把優(yōu)秀的素質傳給后代。相反，沒有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。同時也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關系，才能共生共存。

3、進化論的意義

【師生互動】

首先引導學生教材第60頁的“學思之窗”并思考問題：圍繞著達爾文的進化論，出現(xiàn)了兩種完全不同的對立觀點。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？你如何評價這些觀點？教師總結：

解題關鍵：社會存在決定個人思想意識

思路引領：進化論思想反映了新興資產(chǎn)階級的要求，沖破了教會的思想束縛。

答案提示：大主教和赫胥黎分歧產(chǎn)生的根本原因是他們的社會存在不同，代表的利益不同。赫胥黎科學闡述了進化論的思想，同時，他不畏主教的強權，勇敢捍衛(wèi)真理，都是值得稱贊的。

在上述教學的基礎，教師和學生共同歸納進化論的歷史意義：

A 挑戰(zhàn)了封建神學，否定了神創(chuàng)說，促進了人類認識的飛躍；

B 把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物學發(fā)展的新時代；

C 為馬克思主義理論提供了自然史基礎；

D 對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大的震動。

【教學反思】

破解生命起源之謎教案二

一、課程標準

（1）近代以來世界科學技術的歷史足跡。

（2）簡述進化論的主要觀點，概括科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

二、教學目標

（1）讓學生掌握科學理論的發(fā)展與政治、經(jīng)濟等歷史發(fā)展背景之間的關系，掌握達爾文進化論提出的條件，同時回答課程標準中關于“科學與宗教對生命起源解釋不同的原因”。

（2）掌握進化論的主要觀點。

（3）通過了解達爾文偉大的進化論發(fā)現(xiàn)之旅，從中發(fā)現(xiàn)科學探索的真諦，認識科學精神和人文精神的含義，知道兩者在科學探究中扮演的重要角色。

（4）本課的教學重點是“達爾文進化論的產(chǎn)生”和“科學精神的探討”。

三、教學過程設計

具體教學過程如下：

1.導入新課：

設計意圖：①讓同學們初步認識到任何想法的產(chǎn)生和自己的實際情況有關，為后面解決“達爾文進化論”產(chǎn)生的條件做認識方法及思路上的鋪墊。

②自然過渡到本課的主題探究“達爾文進化論的提出和意義”。

情境創(chuàng)設：今天關于生命起源的五種說法。特創(chuàng)論（或神造說）；自生論（或自然發(fā)生說）；生源論（或生生說）“腐草化螢”、“泥土變魚”；宇宙生命論（或泛生說）“地上生命，天外飛來”；新自生論（或化學進化說）

設問：①你認可哪種觀點？

②今天普遍認可的是哪種觀點？

2.探究一：為什么達爾文能提出“進化論”思想？

設計意圖：讓學生對科學現(xiàn)象的發(fā)生原因形成規(guī)律性的認識。

思路引領：分析這一問題的思路應該是怎樣的？（先知道達爾文進化論的觀點及特點，然后了解歷史背景）

情境創(chuàng)設1：《物種起源》的英文封面，一直以來對《物種起源》的評價，達爾文對《物種起源》的英文解釋，同時引導同學看課本。

設問1：達爾文“進化論”的主要觀點是什么？

情境創(chuàng)設2：當時社會流行的關于生命起源的觀點是什么？為什么？（宗教的影響大）以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權威的哥白尼、布魯諾他們的命運如何？

設問2：為什么達爾文挑戰(zhàn)宗教權威卻獲得了巨大的“身前名”呢？（時代不同了）

思路引領：我們從哪些方面分析達爾文所處的這個時代（1859年）為達爾文進化論提供的有利條件？（社會、政治、經(jīng)濟、科學理論、技術、個人因素）

設問：那你能否用具體的史實說明1859年這個時代為達爾文進化論的提出到底做了哪些準備呢？（同學們討論后回答問題：經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供了可能；政治：資本主義政治制度的建立，在一定程度上削弱了宗教的力量；人們思想的進一步挑戰(zhàn)，敢于挑戰(zhàn)教會（文藝復興、宗教改革、啟蒙運動、科學的發(fā)展等）科學理論（在達爾文之前，就有人提出了進化論的思想，如拉馬克，達爾文父親本人等，細胞學說，解剖學說、植物分類學說、化石的發(fā)掘等）技術的提高（遠航能力的提高，實驗儀器的發(fā)明等）

設問：為什么這個時代選擇了達爾文來完成這一偉大的發(fā)現(xiàn)呢？（達爾文的個人努力）

（教師提供資料，說明達爾文的個人努力：學習、考察、學習、不迷信權威、勇于挑戰(zhàn)、不斷探索的精神，飽覽群書，挑戰(zhàn)和假設建立在大量的閱讀和觀察的基礎上，科學實證等等?？梢哉f達爾文身上有那個時代的一個濃縮的特征，當然他還有點運氣，不過，機遇永遠是為那些有準備的人提供的。）

3.探究二：達爾文“進化論”的影響

思路引領：科學理論發(fā)展的影響可以從哪些方面分析？（經(jīng)濟、科學理論本身、人文學科、社會影響（對宗教，社會），對其他國家的影響）

設問：達爾文進化論對1859年及以后的社會帶來了非常深遠的影響。有哪些影響呢？

教師提供嚴復翻譯的天演論的相關資料，說明達爾文進化論對當時的中國所起到的積極作用。（1896年嚴復翻譯的達爾文斗士赫胥黎《天演論》敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是如此。既然人力可“與天爭勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權仍操之我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！）

4.探究三：從達爾文“進化論”說開去

（1）達爾文進化論的不斷發(fā)展和完善

設計意圖：要求同學們認識到科學的探索是無止境的，科學家因為時代和本人的局限性，他所提出的科學理論也有一定的局限性。我們要證實不同人的觀點，不斷用證據(jù)和發(fā)現(xiàn)來證明和研究自己的假說。

情境創(chuàng)設1：教師提供資料：

1860年的英國牛津，達爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學術界內部亦有分歧。達爾文主義的著名斗士赫胥黎堅定地捍衛(wèi)進化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責問道：我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請問“與猴子發(fā)生關系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學事實方面進行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個人沒有理由因為猴子作他祖父而感到羞恥。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學問題。所以他只能避開辯論的焦點，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉移聽眾的注意力，企圖煽動一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥??！”

設問1：達爾文提出進化論的社會環(huán)境？赫胥黎認為的真正羞恥的事情？大主教的觀點有沒有其合理之處？（當時的環(huán)境還是很不寬容的，雖然教會不至于施以酷刑，但是各種人士的口誅筆伐是有的；真正羞恥的事情是沒有科學的態(tài)度和精神；大主教的觀點還是有合理的地方的，他指出了達爾文理論的局限性，解釋不了遺傳的問題）

情境創(chuàng)設2：教師提供有關孟德爾遺傳學說的資料。達爾文的遺憾

材料1：達爾文的進化論改變了我們對地球上生命的理解。然而達爾文不知道生物的特性是如何世代相傳的。當時的生物學界普遍相信所謂“融合遺傳”：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。據(jù)此指出：一個優(yōu)良的變異會很快地被眾多劣等的變異融合、稀釋掉，而無法像自然選擇學說所說的那樣在后代保存、擴散開來。在達爾文逝世（1882年）前后，生物學界普遍接受拉馬克主義，而懷疑自然選擇學說。1857年，一位奧地利神父孟德爾通過對植物進行一系列仔細的實驗把答案告訴了我們。孟德爾發(fā)現(xiàn)植物的父母單獨地把自身的性狀傳遞給子代，這種非常簡單的規(guī)律決定了性狀的不同組合的最終結果。至關重要的是，他還發(fā)現(xiàn)性狀不是單純地混合在一起，而是保持著獨立性，性狀是分開獨立地遺傳給下一代，后來這稱為遺傳基因。

材料2：《物種起源》德語版在1860年出版后不久，孟德爾就已仔細地閱讀，并在書上做了批注。孟德爾的論文在1868年發(fā)表后，他訂了40份單行本，分寄世界各國的權威，其中一份也寄給了達爾文，但是達爾文從來沒有閱讀它──人們在達爾文藏書中發(fā)現(xiàn)它的時候，連頁都沒有割開。

設問2：你從上段材料中發(fā)現(xiàn)了些什么？（達爾文的遺憾，一種學說的完善需要很多科學家的一起努力；科學研究中的資源共享問題等，我們要正視各種不同的意見，很有可能這些不同意見哪怕是針鋒相對的意見可以促進自己的進一步研究等）

情境創(chuàng)設3：中國澄江動物群化石的發(fā)現(xiàn)和研究，在世界上首次揭示了“寒武紀大爆發(fā)”的整體輪廓，證實幾乎所有的動物祖先都曾經(jīng)站在同一起跑線上。